王琨

【摘要】思潮，顧名思義，便是思想的潮流。據(jù)《辭?！返慕忉專骸八汲笔悄骋粴v史時(shí)期內(nèi)，反映一定階級(jí)或階層的利益和要求的一種思想傾向”。社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)范疇，通過(guò)對(duì)人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響，進(jìn)而改變?nèi)藗兊纳钣^念和行為方式，達(dá)到對(duì)社會(huì)存在的調(diào)控、改造和導(dǎo)向作用。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到社會(huì)思潮的影響和沖擊，在高校思想政治教育中，對(duì)大學(xué)生適時(shí)進(jìn)行積極引導(dǎo)，弘揚(yáng)積極影響，化解和抵御負(fù)面影響，既有利于高校思想政治教育的良性發(fā)展，更有助于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)思潮 大學(xué)生 思想素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0256-01

一、對(duì)社會(huì)思潮的界定

思潮，顧名思義，便是思想的潮流。據(jù)《辭?！返慕忉專骸八汲笔悄骋粴v史時(shí)期內(nèi)，反映一定階級(jí)或階層的利益和要求的一種思想傾向”。梁?jiǎn)⒊兄撌觯骸胺病挤墙阅艹伞?；能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求也。凡‘時(shí)代非有‘思潮；有‘思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代?！?可見(jiàn)，社會(huì)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的，反映一定階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、情感需要和思想愿望，并有一定的社會(huì)理論作指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的思想潮流。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響

社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)范疇，通過(guò)對(duì)人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響，進(jìn)而改變?nèi)藗兊纳钣^念和行為方式，達(dá)到對(duì)社會(huì)存在的調(diào)控、改造和導(dǎo)向作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到社會(huì)思潮的影響和沖擊，在高校思想政治教育中，對(duì)大學(xué)生適時(shí)進(jìn)行積極引導(dǎo)，弘揚(yáng)積極影響，化解和抵御負(fù)面影響，既有利于高校思想政治教育的良性發(fā)展，更有助于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（一）當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的積極影響

1.拓寬了視野，活躍了思維

當(dāng)代社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，內(nèi)容豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域，這對(duì)于思維活躍、求新求異的大學(xué)生來(lái)說(shuō)充滿了巨大吸引和挑戰(zhàn)。從社會(huì)思潮的內(nèi)容來(lái)看，既有以全球的視野審視人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)境況，思考人類共同面臨的問(wèn)題，預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，描繪社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖的，如生態(tài)學(xué)馬克思主義理論、全球化思潮；又有從社會(huì)具體視角關(guān)注社會(huì)具體制度和體制的現(xiàn)狀及缺陷，提出切實(shí)可行的改革方案和對(duì)策，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，如新自由主義、新保守主義、民主社會(huì)主義。當(dāng)代社會(huì)思潮內(nèi)容廣博，關(guān)注問(wèn)題種類和視角的多樣性，解決問(wèn)題方案的創(chuàng)新性、超越性和前瞻性，無(wú)疑開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，活躍了大學(xué)生的思維，拓寬了大學(xué)生分析問(wèn)題的思路，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多向度思考。

2.促進(jìn)理性思考，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)

當(dāng)代社會(huì)思潮的理論無(wú)論是東方還是西方，研究的方向大多都從元理論轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下具體問(wèn)題的關(guān)注，試圖從不同角度探究和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，風(fēng)格各異，思路迥然。這樣使得當(dāng)代社會(huì)思潮一旦被大學(xué)生所接受，必然引起他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思。現(xiàn)在有很多大學(xué)生非常重視國(guó)際社會(huì)共同關(guān)心的糧食問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題、全球化問(wèn)題等。許多高校的大學(xué)生自發(fā)組織成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)，并義務(wù)進(jìn)行環(huán)保活動(dòng)。

3.增進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)，擁有現(xiàn)代理念

當(dāng)代社會(huì)思潮中的許多理論都是針對(duì)東西方現(xiàn)代化進(jìn)程中所存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行闡述的，所以包含先進(jìn)的思想內(nèi)容和現(xiàn)代理念。如民主與科學(xué)、平等與效率、自由與法制、競(jìng)爭(zhēng)與合作、正義與和諧、公平與個(gè)性自主、綠色生產(chǎn)與消費(fèi)等。現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念的獲得是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)化必需的，它有利于當(dāng)代大學(xué)生迅速適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，積極主動(dòng)地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，更好地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

（二）當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響

1.理想信念淡漠

近三十年，西方后現(xiàn)代主義和意識(shí)形態(tài)終結(jié)兩股思潮撞擊中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。后現(xiàn)代主義思潮作為現(xiàn)代資本主義晚期的“文化邏輯”，強(qiáng)烈滲透著懷疑主義、虛無(wú)主義和價(jià)值論上的多元主義，散發(fā)著理想破滅、主體消解、傳統(tǒng)喪失、文化虛無(wú)、碎片思維的信息，它反本質(zhì)、反規(guī)律、直觀平面化的思維，放棄對(duì)人生、社會(huì)和世界的終極層面的探索，開(kāi)始正面現(xiàn)實(shí)，折射出西方社會(huì)理想危機(jī)、信仰危機(jī)和文化危機(jī)。后現(xiàn)代思潮雖然能夠啟迪大學(xué)生批判傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，發(fā)展個(gè)性，可它的消極頹廢卻腐蝕人的心靈，窒息人的深層思維，致使少數(shù)大學(xué)生理想破滅，信念動(dòng)搖，使得大學(xué)生無(wú)所適從，將自己的精神寄托在虛無(wú)縹緲的境界，對(duì)一切都持有無(wú)所謂的態(tài)度，不追求、不思索、麻木，導(dǎo)致自我消解。

2.價(jià)值取向唯功利化

新自由主義思潮鼓吹西方的民主、自由和人權(quán)，主張照搬西方的經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)行“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)性、自由和幸福就是被具有社會(huì)分工、科層組織等特征的理性化世界所壓抑，從而堅(jiān)決反對(duì)理性、權(quán)威束縛，片面宣揚(yáng)個(gè)體的自主性。當(dāng)前在一些高校，部分大學(xué)生組織觀念自由散漫，無(wú)視校紀(jì)校規(guī)的存在，在學(xué)習(xí)上和生活上唯功利化和實(shí)用化傾向嚴(yán)重，學(xué)習(xí)和生活上也唯功利化和實(shí)用化。學(xué)習(xí)上追求實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，熱衷于那些畢業(yè)后能夠?qū)ψ约簬?lái)直接利益和實(shí)惠的專業(yè)，而那些陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的部分人文學(xué)科卻遭受冷落。價(jià)值取向唯功利化、實(shí)用化的結(jié)果是人為物所役，失去對(duì)自由全面發(fā)展的自覺(jué)追求。

3.消費(fèi)主義傾向呈現(xiàn)

所謂消費(fèi)主義是指“以美國(guó)為代表的西方國(guó)家大肆鼓噪并向廣大發(fā)展中國(guó)家極力推銷的，以過(guò)度消費(fèi)和高消費(fèi)為特點(diǎn)，以追求享樂(lè)主義為目的的價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)”。 它不同于我們?nèi)粘Ｉ钌系南M(fèi)，它以崇尚和追求過(guò)度占有和消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向。這些消費(fèi)理念在物質(zhì)生活和精神思想上對(duì)大學(xué)生影響很大。

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