劉紀平

摘 要：每到高考時節(jié)，我們都會討論一下中國的高中教育制度，也會自然而然地與美國相比較。有統(tǒng)計顯示，到2013年，赴美讀高中的中國學(xué)生已達2萬人。談起中國的教育，還真有點兒像中國的足球，先天發(fā)育良好，后勁不足。

關(guān)鍵詞：中國教育 誤區(qū) 學(xué)習(xí)模式

斯坦福大學(xué)的馬立平博士曾經(jīng)做過一個對比研究，發(fā)現(xiàn)23名隨機調(diào)查的美國小學(xué)教師，只有9個人正確做出1又1/4除以1/2的答案；72名中國小學(xué)教師，全部都做對。另外，對于“除以二分之一”的數(shù)學(xué)概念，沒有任何一個參與研究的美國小學(xué)教師知道什么意思；但是所有的中國小學(xué)教師都正確答對。教師如此，學(xué)生的水平可想而知。于是，很多中國人百思不得其解：美國的中小學(xué)教育那么差，為什么美國的大學(xué)那么牛？為什么美國無論是科技還是人文的創(chuàng)新，都遠遠把中國甩到后面？

這個時候，耳邊又響起了老生常談的一句話：中國的教育勝在起點，敗在終點。更有人帶著歧視的口氣說：中國人的大腦中缺少創(chuàng)新的基因。我對中國的教育制度雖然有些偏見，但對侮辱中國人的智商的言論是持堅決、徹底反對態(tài)度的。如果說中國的智商有問題，那么，四大發(fā)明怎么解釋？李政道、楊振寧、丁肇中等等又怎么解釋？下面我從兩個方面與大家探討一下中國教育的誤區(qū)。第一，學(xué)習(xí)觀念有誤區(qū)。第二，學(xué)習(xí)方法有誤區(qū)。這僅僅代表我個人的觀點，僅供大家參考。

首先學(xué)習(xí)觀念有問題。中國有五千年的文明史，學(xué)說有百家之多。但在西漢漢武帝統(tǒng)治時期，儒生董仲舒于公元前134年上書奏請漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家文化基本上被確立為中國封建社會統(tǒng)治階級的主流文化，并被統(tǒng)治階級推廣到社會民間當中，統(tǒng)治中國已有兩千多年之多，至今有些人還受儒家文化的影響。雖然中間道教，佛教，還有中國封建社會后期的基督教都曾經(jīng)粉墨登場過，那都是歷史文化長河中的漣漪，曇花一現(xiàn)！

說起儒家文化，大家首先想起的是孔子，孟子，尤其是孔子，被稱為萬世師表。孔子年輕的時候帶著幾個學(xué)生周游列國，碰了一鼻子灰，沒有被重用。最后，由于年齡大，胳膊腿不好使、跑不動啦！沒有其他的辦法，只好回家辦學(xué)堂，廣收門徒，上至達官貴人，下至平民百姓，學(xué)生多達三千之多，最后有七十二位在歷史上揚名啦！這就是人們常說的：孔子門生三千七十二位賢。按照現(xiàn)在的教師評估算，他還不是個好老師，因為合格率還不到2.4%。為什么孔子被稱為萬世師表？因為不到2.4%合格率的七十二位學(xué)生在各行各業(yè)太牛啦！是被他的學(xué)生炒作起來的。孔子的學(xué)生為什么炒作孔子？

我們分析一下，在孔子生活的時代，誰有時間讀書？當然是有錢人，達官貴人。這些比其他人有機會成名，成名后可以著書立傳，揚名后世。但這些人好吃懶做，好逸惡勞，屬于統(tǒng)治剝削階級。孔子的弱點是鄙視勞動，藐視商人，讀書的終極的目的是“問政”當官。這些弱點正好迎合這些人的胃口，自然而然這些弱點被他的學(xué)生放大，并把孔子推為儒家學(xué)說的代表人物。儒家學(xué)說最鮮明的觀念就是：“勞心者治人，勞力者治于人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。這些觀念至今還影響著我們和我們現(xiàn)在的學(xué)生。

孔子生前不被重用，死后經(jīng)過他的門徒歷經(jīng)345年的積極活動和努力才被漢武帝接納。這個問題也曾經(jīng)困擾過我。到現(xiàn)在才窺出其中的一點端倪，斗膽在這妄加評論。

孔子生在春秋后期，以后是戰(zhàn)國，秦朝的短暫統(tǒng)一及楚漢相爭。這個時期，中國群雄爭霸，戰(zhàn)爭此起彼伏。戰(zhàn)爭除了人員傷亡外，首先考慮的是軍需物資，不勞動生產(chǎn)沒有糧食和生活必需品；沒有商人，糧食和生活必需品不能到達前線?？鬃訁拹簞趧?，鄙視商人，雖然孔子“勞心者治人，勞力者治于人”迎合統(tǒng)治階級的胃口，但重用孔子會樹敵太多，影響統(tǒng)治階級的春秋霸業(yè)！漢高祖劉邦在楚漢相爭中勝出，于公元前202年2月28日建立西漢王朝，由于多年戰(zhàn)爭，農(nóng)民生產(chǎn)脫節(jié)，社會支離破碎，漢高祖劉邦及時調(diào)整治理國家的方針政策，對外安撫和親，對內(nèi)休養(yǎng)生息，到了劉邦末年，漢朝人民已經(jīng)小安。后又經(jīng)過漢文帝和漢景帝的勵精圖治，到了漢武帝的時候，已經(jīng)有足夠的經(jīng)濟實力來應(yīng)付內(nèi)憂和外患。儒生董仲舒恰當、適時的進言“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，促成了儒家文化為中國封建統(tǒng)治剝削階級的主流文化的開端。以后經(jīng)過儒家門徒的不懈努力，儒家文化形成了完整的文化體系。在以后中國改朝換代的歷史當中，每當太平盛世，儒家文化都被積極推廣。

儒家文化的成功是它的教育模式，它接受社會上所有的人，面向的是大眾。它的弊端是教育與社會生產(chǎn)勞動脫節(jié)，“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人畢生的追求，范進中舉后，得意之極而后忘形！是對中國封建教育的最有力的批判；“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念到現(xiàn)還左右著我們的思想，手無縛雞毛之力，是對中國古代知識分子的冷朝熱諷！所以中國古代除了有四大發(fā)明，很少有其他科技成果能夠影響并推動世界歷史。

隨著中國政府對中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化保護力度的加大；還有一些地方政府為了發(fā)展旅游或者招商引資的需要，都拿傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)作為輿論導(dǎo)向來吸引眼球。自然而然給人一種錯覺，在一些學(xué)校毛主席和魯迅的雕像被放倒，取而代之的是孔子的雕像，特別是在山東。前一段時間，網(wǎng)上嚷嚷著要把山東確立為文化眀省，中央政府沒有表態(tài)，有些山東人還鬧情緒。頭腦稍微清醒的人都明白，我們現(xiàn)在接受的是科學(xué)社會主義文化教育，中國社會主義文化的中心在井岡山和延安；山東是中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的中心，是世界華人聯(lián)系的精神紐帶。社會主義國家的辦學(xué)方針是：教育與社會生產(chǎn)勞動相結(jié)合，國家倡導(dǎo)勞動致富，學(xué)習(xí)是為了造福社會，不是為了當官。儒家文化的主要宗旨和觀念與科學(xué)社會主義的教育主要宗旨和觀念相違背，雖然有些儒家教育的觀點還適用現(xiàn)在社會和教育的發(fā)展。

為什么中國的官員那么腐??？為什么法輪功在中國那么有市場？為什么中國會出現(xiàn)王林現(xiàn)象？那都是中國傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，尤其是儒家文化復(fù)蘇帶來的負面影響；是中國還有孕育這種現(xiàn)像的文化土壤。因為中國傳統(tǒng)文化的主調(diào)是“官文化”和“神文化”，相信只有做官才能實現(xiàn)自己的人生價值，相信一切都是命運的注定和上天的安排；社會主義教育是“民主勞動”教育，“無神論”教育，推崇的是勞動致富，相信勞動可以改變?nèi)祟悺⒏淖兠\、改變世界、改變未來??！中國官員經(jīng)濟腐敗的真正原因歸根結(jié)底是精神的腐敗，教育的失敗??！

再就是學(xué)習(xí)方法，說起怎么學(xué)習(xí)？我們往往拿孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股說事。意思是說：“蘇秦讀書讀到昏昏欲睡的時候，以錐刺其屁股，提醒自己；孫敬喜歡讀書，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁來提醒自己?！爆F(xiàn)在的老師給學(xué)生傳授學(xué)習(xí)方法的時候，懸梁刺股是他們時常引用的典故。小學(xué)、初中、高中的時候都是以蘇秦、孫敬為榜樣，雖然沒有引錐刺屁股，以繩系頭懸在屋梁之上。小學(xué)、初中由于識記的知識比較多，邏輯思維和抽象的知識比較少，對提升你的學(xué)習(xí)成績有點效果，但學(xué)習(xí)效用不是很佳；到了高中，這種學(xué)習(xí)方法對提高學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)的效用都不是很好，可以說是事倍功半。在以后的學(xué)習(xí)當中，隨著學(xué)習(xí)知識的抽象和邏輯思維能力的增加，這種學(xué)習(xí)方法基本上可以放棄，讀書累了還不如蒙頭睡上一覺，或者去戶外操場上跑上一圈后再學(xué)習(xí)效果好！直到在大學(xué)的生理課上讀到韋伯定理，我才發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法有問題。

韋伯定理：

神經(jīng)元對等量外界刺激的條件反射強度，隨著刺激次數(shù)的增加而遞減。

韋伯定理放在我們學(xué)習(xí)上也是通用的，意思是說：我們持續(xù)學(xué)習(xí)在某一個時間段，我們的學(xué)習(xí)效果最佳，過了這個時間段，隨著你持續(xù)讀書的時間的延長，學(xué)習(xí)的效果會越來越低，到最后，為無用學(xué)習(xí)。這就是有經(jīng)驗的老教師在授課的時候，把主要的知識要點發(fā)在課堂上前20分鐘的原因。一說我們都明白，我們上學(xué)的時候，前20分鐘過后，我們差不多都在開小差。

還有就是：我們只要講學(xué)習(xí)方法，經(jīng)常提到的就是勞逸結(jié)合。我們對勞逸結(jié)合的理解往往是，體力勞動與休息相結(jié)合；腦力勞動與休息相結(jié)合。這種理解的偏差會造成：我們的體育運動員四指發(fā)達，頭腦簡單，在世界含金量最高的集體大球項目競技上，中國的男足很難沖出亞洲；我們的知識精英們坐而論道是頭頭是道，缺少動手和社會實踐，在科學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)換上，始終比其他發(fā)達國家慢了半拍，搶占不到先機。其實真正的勞逸結(jié)合是體力勞動，腦力勞動和充足的睡眠在時間上的合理分配。只有處理好三者在時間上的合理分配，才能達到我們預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。充足的睡眠，是我們進行體力勞動和腦力勞動的前提；良好的身體素質(zhì)是我們學(xué)習(xí)和工作的本錢；豐富的大腦是我們發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾的源泉。

綜合以上兩個方面，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的教育不是輸在終點，而是輸在中點，轉(zhuǎn)折點上。中點、轉(zhuǎn)折點是指的是高中、大學(xué)階段。這個階段，我們的大腦日益豐富，身體各項器官都發(fā)育成熟，能夠承擔(dān)起社會上的各項生產(chǎn)勞動，卻與社會生產(chǎn)勞動越走越遠。隨著中國人生活水平的提高和教育的普及，吃苦耐勞，從事社會生產(chǎn)勞動，已經(jīng)不僅僅是一個人的社會品德問題，還將是一個人在社會上的求職謀生能力。2013年10月，西安工業(yè)大學(xué)學(xué)生在煙臺富士康實習(xí)，緊緊10天就有4人暈倒，2人被送往醫(yī)院。這一事實當時在社會上引起很大反響，社會輿論媒體對此事報道是褒貶不一，莫衷一是。這也從側(cè)面反應(yīng)出一個問題，中國的大學(xué)生身體素質(zhì)差；也向中國各條戰(zhàn)線上的教育工作者敲響警鐘，社會主義的辦學(xué)方針：教育與社會生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不能只停留在口頭上，而要落實到實際行動中。

參考文獻

[1]楊清.中國教育的誤區(qū)[J].西部素質(zhì)教育.2015（01）