張健將

【摘 要】學校是傳承文化的場所。學校是一個文化場所，它不是生產螺絲釘，不是生產半導體晶片，學校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命的對話。正因為如此，學校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋養(yǎng)之根。學校的文化，學校的精神不是印在紙上、寫在墻上，更多的是流蕩于學校的空氣之中，在師生的口耳相傳中?？v觀現代學校的德育實效性，我們不得不承認在青少年群體中存在著許多品德上的弱點，痛定思痛，幾經思索之后，我們才發(fā)現：德育體系建構的實質是一種文化建構。

【關鍵詞】道德文化;精神文化;行為文化;環(huán)境文化

學校是一個文化場所，它不是生產螺絲釘，不是生產半導體晶片，學校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命的對話。正因為如此，學校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋養(yǎng)之根。學校的文化，學校的精神不是印在紙上、寫在墻上，更多的是流蕩于學校的空氣之中，在師生的口耳相傳中。教育學者肖川說：“真正的教育不僅應該具有效率和效益，更重要的是應該具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求?！边@里的“靈魂”與“價值追求”指的就是學生的道德修養(yǎng)。德育體系建構的實質是一種文化建構。于是，我們提出：

一、建設精神文化，激發(fā)主體的內驅力

精神文化是學校道德文化的深層內核，它不僅具體外化為校園其他層次的文化，而且還是一種獨立的精神存在。它可以有效地滿足學生的心理發(fā)展，引導學生的思想意識，消除學生個體內在形式與學校外部世界的緊張對立狀態(tài)，同時極具有滲透力地給學生注入豐富的教育理念和道德信念，喚起他們崇高的道德情操，使其產生強烈的歸屬感、自尊感和使命感，從而促進學生的道德發(fā)展。

任何一所學校，無論其歷史的長短，在發(fā)展過程都有豐富的文化積淀。好的精神文化，足以讓一塊頑石變成精致的作品，于人如是，于物如是。精神文化雖然表現為精神化的生命意識，但它卻滲透于學校教育的各個方面，制約著學校文化氣質和教學風格的形成。由此可見，精神文化的建設對一所學校的發(fā)展起著至關重要的作用。但是，精神文化的行成并非一朝一夕就能完成，因為它要培塑的是師生員工共同的價值觀和學校精神，這種價值觀和學校精神是需要提煉的，它隱含在學校的歷史中，隱含在教師的思想境界和教學習慣中，隱含在學生的行為習慣中，隱含在校長的辦學理念中。這是一個理性的探索過程。

學校歷史中不管是名人軼事，還是凡人趣事，只要用心積累，便如同一種精神的譜系和成長的根系，成為一顆顆種植在學生心田的真善美的種子。這種熏陶之功，感染之力，正如古代的墨子所言：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！边@些故事及其神韻，使生活在校園里的師生們如裕冬陽，如沐春風。這些有意義的、值得回味的人或事，為一代代人的成長匯集了必不可少的生命元氣，供應了綿綿不絕的生命能量。蘇霍姆林斯基意味深長地告訴我們，當學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。就是在這樣充滿精神文化的校園中廠長，學生們自然而然地對人生充滿了美好的憧憬。在這樣的學校里，有豐富多彩、各式各樣的生命形態(tài)。

二、建設行為文化，提高主體的行為修養(yǎng)

學校的精神文化是個性化的，具有它的特質，這種特質是需要培塑的。而這種特質的呈現方式，除了物化的校園環(huán)境外，最直顯地則來自于師生的容貌儀表、語言表達、行為舉止以及教師的團隊精神、師生關系等。打造學校的精神文化，最基本、最直接的手段就是打造禮儀校園，指定貫徹師生禮儀規(guī)范，建設行為文化，提高主體的行為修養(yǎng)。一個團隊中，學生知書達理，浸潤于學校文化;教師儒雅敦厚，敬業(yè)樂群，它的文化就有了厚實的人文積淀。

曾在一本教學雜志中看到一篇報道，一位從日本來中國學習的同行，在第一天參觀了學校的食堂后，發(fā)現幾乎所有的學生都只顧做自己的事，有的只管自己吃飯，有的只管自己趕路，有的只顧和同學聊天，……對老師熟視無睹，更不用說停下自己的事情和老師打招呼，只有一位男同學在吃完飯后，從老師身邊匆匆跑過，輕飄飄、笑嘻嘻地說了一聲——拜拜，用的是英文口語。這位同行充滿困惑地問陪同的老師：“在你們學校，所有的學生都這樣對老師嗎？都這么沒禮貌嗎？這么多的學生，只有一位同學看到我們了嗎？向老師問好的態(tài)度都是這么不尊重的嗎？”陪同的老師笑笑說：“我們已經習慣了。”日本同行用不可思議的眼神看著陪同人員，說明這在日本的學校簡直是大逆不道，在日本，學生不僅是碰到老師，應該停下腳步，畢恭畢敬地向老師鞠躬問好，即使是遇到同學校的學長也應該這樣做，最后，這位日本同行意味深長地說：“中國自古就是禮儀之邦，別讓中國的傳統在你們這一輩中遺失。”

加強學生行為文化建設，我們應該堅持“一切為了學生發(fā)展”的理念，力求從教會學生做人入手，教會學生求知、健體及與人合作的能力。在全校同學中開展了“做合格的五小公民”活動，即在家庭做孝敬父母、關心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動的“小幫手”;在社會做熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀守法的“小標兵”;在學校做團結友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作的“小伙伴”;在社區(qū)和公共場所做愛護公物、講究衛(wèi)生、保護環(huán)境、遵守秩序的“小衛(wèi)士”;在獨處時做胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的“小主人”。

三、建設環(huán)境文化，營造主體發(fā)展的“教育場”

前文中，我們已經論述了精神文化的呈現方式，其中之一就是物化的校園環(huán)境文化。古人也說“假山水以悅人性，假湖水以凈心情”，這種原本沒有生命和情感，但經過精心設計的環(huán)境，能夠滋養(yǎng)并滲透學生心靈，激發(fā)學生自覺追求美的道德情感，實現德育主體的外在對象性和內在對象性的結合和互動。

校園環(huán)境文化作為校園的生態(tài)系統，其特質環(huán)境主要是指校園內經過人們組織、改造而形成的校容校貌和校園學習環(huán)境。具體指校容、校貌、自然物、建筑物及各種設施等。這種物質環(huán)境自然是一種環(huán)境文化，它的作用體現出“桃李不言”的特點，卻能使學生不知不覺，自然而然地受此熏陶、暗示、感染。所以，學校物質環(huán)境文化的設計特別強化環(huán)境育人意識，使校園環(huán)境充滿著文化色彩，“努力使學校的墻壁也講話”。作為學校的教育者，我們努力讓學校各種物質的東西都能體現一種學校的個性和精神，都能給學生一種高尚的文化享受和催人奮發(fā)向上的感受，讓校園的物質環(huán)境成為一位沉默而有風范的老師，起著無聲勝有聲的教育作用。

教師和學生是學校的主體，他們的積極性和潛在能量是巨大的能動資源，如果由師生共同參與設計環(huán)境文化建設，他們的感受將會達到新的境界，教育的效果將會事半功倍。

學校文化，特別是學校的道德文化，它彌漫在校園的一草一木中，師生的一言一行中。它如燈塔，但只有智者才能見到它的光芒;它如寶藏，但只有孜孜以求者才能采掘。它詮釋的是一種追求，表達的是一種信念。在新的教育理念不斷在校園蕩滌、沖擊、碰撞的氛圍中，讓我們做一個智者，做一個孜孜以求的探索者，努力去捕捉那舞動在學校周圍的魂——學校道德文化。

參考文獻：

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[2]羅法洋，陽倩倩.《校園文化的德育功能新論》.育龍網

[3]劉俊.《以和諧環(huán)境塑造完美人格》.人民教育