呂博

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0068-01

《中庸》一書(shū)的教育思想影響了中國(guó)教育幾千年，不獨(dú)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育影響甚巨，對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的職業(yè)教育亦有不可估量的影響。職業(yè)教育注重的是學(xué)生品德與技能知識(shí)的雙馨，這也正與《中庸》的教育理念相契合，下面我就簡(jiǎn)單談?wù)勚杏顾枷雽?duì)中職教育的影響。

（一）“慎獨(dú)”思想與學(xué)生修身

“慎獨(dú)”一詞是《中庸》首次明確提出的，書(shū)中指出應(yīng)如何做到“慎獨(dú)”：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不問(wèn)。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”意在告誡求學(xué)者不論身處何時(shí)何地都應(yīng)嚴(yán)格遵守約定的道德規(guī)范不得僭越，而且越是在獨(dú)自一人或獨(dú)處一室的環(huán)境下越應(yīng)該秉持這一操守。這種思想觀念不僅有利于學(xué)生良好品德修養(yǎng)的形成，對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)人格的塑造也極為有利，同時(shí)這也正符合中職教育的核心理念和宗旨。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中如果能學(xué)會(huì)運(yùn)用“慎獨(dú)”的思考方式來(lái)學(xué)習(xí)和處理日常問(wèn)題，久而久之就會(huì)形成一種獨(dú)立思考的習(xí)慣，不依賴(lài)于任何現(xiàn)成的思考成果和技術(shù)，腳踏實(shí)地地去創(chuàng)造嶄新的價(jià)值，這也是職業(yè)教育中教學(xué)的重要一環(huán)。現(xiàn)今的教育大環(huán)境下學(xué)生特別缺乏獨(dú)立思考甚至于獨(dú)立完成既定任務(wù)的能力，很多“抄襲”、“復(fù)制”以及“模仿”的風(fēng)氣在社會(huì)中蔓延，很多成果看起來(lái)很好，但實(shí)際上卻是完全照搬別人的勞動(dòng)成果，這是個(gè)很可怕的現(xiàn)象?！吧鳘?dú)”思想之所以可貴，就在于它強(qiáng)調(diào)的就是不在外人的監(jiān)督下和關(guān)注下，如何自己去完成艱巨的任務(wù)，創(chuàng)造全新的成績(jī)，這也正是職業(yè)教育所要著重研究和推廣的理念。

（二）“固執(zhí)”思想與學(xué)生治學(xué)

《中庸》里所謂的“固執(zhí)”其實(shí)是就“擇善而固執(zhí)”而言的，也即必須經(jīng)過(guò)“學(xué)、問(wèn)、思、辨”這四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)認(rèn)真判斷自身的處事行為是否正確，在最終得出結(jié)論認(rèn)準(zhǔn)事情可行后方可堅(jiān)持去“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，然后還要始終不渝地堅(jiān)持下去永不放棄，由此可見(jiàn)古代人對(duì)固執(zhí)思想的重視程度。這四個(gè)環(huán)節(jié)一以貫之：通過(guò)研究了解這個(gè)事物的基本情況，通過(guò)疑問(wèn)更深入地探討事物的內(nèi)在屬性，通過(guò)反復(fù)思考充分認(rèn)定事物的真?zhèn)?，再通過(guò)慎重分析逐漸弄清事物的好壞。最后在制定好計(jì)劃后就堅(jiān)持不懈地去執(zhí)行它。此外這種思想還強(qiáng)調(diào)若一開(kāi)始學(xué)習(xí)不如別人如何快速變得優(yōu)秀的方法：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。也就是說(shuō)如果看到自己不如別人，就要私下里用百倍、千倍的努力力圖趕超別人，果真能如此的話，就是再笨拙的人也會(huì)變聰明，能力再差的人也會(huì)變強(qiáng)大。這種思想對(duì)中職教育的影響也很大，中職生由于大多數(shù)學(xué)生原本基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)上遇到難題往往選擇放棄，如果在治學(xué)上能堅(jiān)持“擇善而固執(zhí)”的觀念，不僅能較好地完成學(xué)業(yè)、充分掌握職業(yè)技能和相關(guān)知識(shí)，還能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神更好地投入到未來(lái)的職業(yè)當(dāng)中。做到遇到任何事都能認(rèn)真對(duì)待，用辯證的眼光去審視它的優(yōu)劣，確證它的可行性后就果斷執(zhí)行，并且始終不悔，只有具有這種精神，職業(yè)教育才有更美好的明天。

（三）“先豫”思想與學(xué)生實(shí)踐

《中庸》思想中還特別強(qiáng)調(diào)做事要事先規(guī)劃，不可盲目應(yīng)對(duì)：“凡事豫則立，不豫則廢；言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”，同時(shí)這句話也說(shuō)到不提前規(guī)劃或是計(jì)劃不周所導(dǎo)致的后果以及提早規(guī)劃周全的好處，后果就是事情恐怕會(huì)一敗涂地甚至不可收拾，而好處則是準(zhǔn)備充分的事情往往會(huì)功德圓滿，甚至?xí)幸庀氩坏降氖斋@。中職教育就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的延展性和可持續(xù)性，因此這種思想對(duì)中職教學(xué)來(lái)說(shuō)裨益良多，學(xué)生只有今天在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極準(zhǔn)備，才能迎來(lái)日后更為豐碩的成果。職業(yè)教育的要?jiǎng)?wù)其實(shí)就是讓學(xué)生自覺(jué)地掌握相關(guān)技能并在實(shí)踐中不斷去思考和運(yùn)用，先有充足的準(zhǔn)備才能取得意想不到的成績(jī)。我國(guó)偉大領(lǐng)袖毛主席就曾說(shuō)過(guò)：“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”，可見(jiàn)準(zhǔn)備充足對(duì)做任何事都是十分重要的。因此“先豫”思想在中職教育中的先驗(yàn)性和合理性就十分明顯了。

（四）“中和”思想與學(xué)生處世

“中和”思想在《中庸》一開(kāi)篇就有提到：“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”。人的喜怒哀樂(lè)是人固有的情緒，而《中庸》里提到的也并非是讓人們禁欲或是完全不發(fā)情緒，而是應(yīng)適度地控制自己的情緒。在當(dāng)今浮躁喧囂的世界，人們的情緒大多處于高漲沸騰的狀態(tài)，尤其是中職生在接受完職業(yè)教育之后就要直接面對(duì)殘酷的社會(huì)環(huán)境，真正保有一份平靜的心態(tài)，處亂不驚、遇謗不怒才能更好地在社會(huì)中生存。中職教育就是致力于培養(yǎng)德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展的新時(shí)代人才，時(shí)代的使命就是需要職業(yè)人才具有一定的心理素質(zhì)，以頑強(qiáng)的斗志和不變的決心應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，因此“中和”思想正體現(xiàn)著它的時(shí)代性和社會(huì)性。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)今中職教育深受中庸思想的影響，無(wú)論從學(xué)生的日常生活還是日后就業(yè)來(lái)看，中庸思想均應(yīng)是不可多得的思想指南。