路光輝

(天津體育學(xué)院 體育文化研究中心，天津 300381)

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古代奧運(yùn)會(huì)橄欖冠的宗教象征意義*

——以橄欖崇拜為中心

路光輝

(天津體育學(xué)院 體育文化研究中心，天津 300381)

橄欖在古希臘人的生產(chǎn)生活中有著重要意義，后經(jīng)神話建構(gòu)，與宙斯等奧林帕斯主神建立關(guān)聯(lián)，成為主神的象征，并被賦予了神圣的宗教意義。紀(jì)念神王宙斯神的古代奧運(yùn)會(huì)，以橄欖冠作為優(yōu)勝者唯一的獎(jiǎng)勵(lì)，既彰顯了橄欖的神圣象征意義，又在很大程度上強(qiáng)化了這一宗教特性，對(duì)形成共同的宗教崇拜產(chǎn)生了重要的影響。橄欖冠象征著神的庇佑，對(duì)古希臘人而言，獲得奧運(yùn)會(huì)橄欖冠是至高無(wú)上的榮耀。在古代奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)贏得橄欖冠的優(yōu)勝者將受到古希臘人英雄般的禮遇，奧運(yùn)會(huì)橄欖冠儼然就是英雄的象征。

古代奧運(yùn)會(huì)；橄欖冠；橄欖崇拜；神圣象征

古代奧運(yùn)會(huì)是古希臘世界規(guī)模最大、級(jí)別最高的賽會(huì)，也是全希臘人最為盛大的節(jié)日慶典。然而，這一賽會(huì)卻未設(shè)置任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而僅對(duì)優(yōu)勝者授予一頂橄欖冠，即便如此，希臘人對(duì)這一獎(jiǎng)勵(lì)卻尤為渴望和珍視。究其原因，這與古希臘人的橄欖崇拜密切相關(guān)。對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō)，橄欖不僅有著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還具有十分重要的宗教文化意義。本文將以橄欖崇拜為中心來(lái)闡釋橄欖冠的宗教象征意義。

1　生息相關(guān)——對(duì)橄欖樹(shù)的自然崇拜

橄欖之所以對(duì)希臘人有著重要的意義，首先在于橄欖在古希臘人的生產(chǎn)、生活中有著重要的地位，而這又與古希臘的自然環(huán)境和氣候條件密切相關(guān)。

古代希臘位于地中海的東部，包括希臘半島(又稱希臘大陸)、愛(ài)琴海諸島以及小亞細(xì)亞西部等地。大部分地區(qū)為山地、丘陵，平原很少，高山、低地、海灣構(gòu)成希臘大陸基本的地貌[1]。受海洋氣候的影響，希臘全年氣溫適宜，冬季溫和多雨，夏季炎熱干燥。希臘多山少地，土壤貧瘠，并且經(jīng)常發(fā)生干旱，這使得希臘人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得比較艱難。雖然古希臘人也進(jìn)行了改造土壤、增加灌溉等努力，但一直未能實(shí)現(xiàn)糧食的充足，在這樣的條件下，橄欖的種植有著重要的意義。雖然橄欖樹(shù)引入希臘的時(shí)間已無(wú)法考證，不過(guò)希臘的自然環(huán)境和氣候特點(diǎn)十分適于橄欖的生長(zhǎng)，橄欖在希臘地區(qū)得到廣泛種植，并對(duì)古希臘的生產(chǎn)起到了重大的作用。橄欖樹(shù)的種植一方面有效緩解了希臘糧食不足的狀況，另一方面橄欖還是重要的經(jīng)濟(jì)作物，用橄欖榨取的橄欖油不僅可以食用，而且還是制造香料、照明、藥品及許多生產(chǎn)品的原料，因此成為希臘對(duì)外出口的主要物品。所以說(shuō)，橄欖大面積的種植既增加了希臘的農(nóng)業(yè)收入，又改善了希臘人的生活，成為希臘人生產(chǎn)、生活中不可或缺的重要部分。

橄欖對(duì)希臘人有著極其重要的意義，也正基于這一意義，古希臘人逐漸把橄欖樹(shù)神圣化，形成對(duì)橄欖樹(shù)的自然崇拜。在遠(yuǎn)古社會(huì)，人們常常把生產(chǎn)、生活中十分重要的事物神圣化，認(rèn)為這些事物擁有超自然的力量，可以庇佑人類(lèi)，或給人類(lèi)帶來(lái)力量和福祉。在這樣的觀念下，人們逐漸形成對(duì)某一事物的自然崇拜。古希臘人也是如此，他們通常把對(duì)生產(chǎn)生活有著重要意義的樹(shù)神圣化。從一些考古資料中，我們發(fā)現(xiàn)了古希臘人有關(guān)樹(shù)的崇拜活動(dòng)。公元前2世紀(jì)希臘著名的歷史學(xué)家波桑尼阿斯(Pausanias)在其《希臘紀(jì)行》中提到，雅典衛(wèi)城的橄欖樹(shù)、提洛斯島(Delos)的橄欖樹(shù)、多多納(Dodona)的橡樹(shù)以及薩摩斯島(Samos)赫拉女神神廟旁的柳樹(shù)，是希臘最古老的樹(shù)[2]。這些野生的古老的樹(shù)被作為圣樹(shù)加以崇拜。通常具體的做法為，古希臘人選取一片天然野生的、古老的樹(shù)叢，然后在四周建造圍墻，以界定“圣域”的范圍，圍墻留一開(kāi)口，作為進(jìn)入“圣域”的通道，有的建一道門(mén)，門(mén)和圍墻常常用灰泥粉飾。在圍墻的內(nèi)部，即靠近樹(shù)叢的位置，建有一處祭臺(tái)，用于祭祀活動(dòng)。出土的一幅約公元前16、17世紀(jì)的早期希臘克諾索斯壁畫(huà)描繪了人們的這種祭祀活動(dòng)：人們聚集在繁茂的橄欖樹(shù)叢旁邊，一些婦女高舉雙臂狂亂的舞蹈，她們很可能是早期的女祭司[3]。可見(jiàn)，古希臘人對(duì)橄欖樹(shù)的崇拜不僅存在，而且其歷史十分久遠(yuǎn)。

古希臘人對(duì)橄欖樹(shù)的崇拜有著重要的意義。橄欖樹(shù)的神圣化一方面反映了古希臘人對(duì)橄欖有著深厚的情結(jié)，橄欖的價(jià)值倍受古希臘人重視；另一方面通過(guò)這種方式，橄欖樹(shù)被罩上了神圣的光環(huán)，并與某種超自然力量聯(lián)系起來(lái)，從而在古希臘人心中產(chǎn)生了神圣的敬畏之情。這種敬畏之情使得希臘人更加珍愛(ài)橄欖樹(shù)，不僅不能隨意砍伐橄欖樹(shù)，而且還積極地進(jìn)行人工栽培，廣泛種植橄欖樹(shù)。

2　神話建構(gòu)——從自然崇拜到對(duì)擬人化神祇的供奉

從樸素的自然崇拜到擬人化的神祇崇拜通常是人類(lèi)社會(huì)宗教發(fā)展的重要趨勢(shì)，然而如何發(fā)展、采用什么方式過(guò)渡等卻存在很大的差異性，這與各個(gè)區(qū)域的歷史文化有著密切的關(guān)聯(lián)。在古希臘宗教發(fā)展進(jìn)程中，神話建構(gòu)起到了重要的作用，這也是古希臘宗教有別于其他宗教的特質(zhì)之一。古希臘宗教既沒(méi)有系統(tǒng)的教義，也沒(méi)有一部宗教法典，在古希臘人看來(lái)，所謂的宗教教義或思想就是豐富多彩的神話故事而已。希臘人把自身的歡樂(lè)、煩惱、痛苦、悲傷以及希望等均納入神話故事中，通過(guò)擬人化的手段建立一套神的譜系。古希臘人關(guān)于橄欖樹(shù)的自然崇拜通過(guò)神話建構(gòu)的方式，實(shí)現(xiàn)向神祇崇拜的轉(zhuǎn)化。根據(jù)古文獻(xiàn)等資料的描述，這種建構(gòu)神話主要有二則。

一則與女神雅典娜有關(guān)。相傳在克羅普斯(Cecrops)國(guó)王統(tǒng)治阿提卡半島的時(shí)期，雅典這座城市還沒(méi)有名字。女神雅典娜和海神波賽冬都想成為這座山城的保護(hù)神，以及擁有該城的命名權(quán)。波塞冬率先來(lái)到山城，在衛(wèi)城山上投擲三叉戟，結(jié)果形成一眼鹽水泉。雅典娜女神隨后也來(lái)到這里，在泉水邊種了一株橄欖樹(shù)，以表示對(duì)這座城市的占有。為了解決二位神祇的矛盾沖突，神王宙斯決定讓當(dāng)?shù)厝送镀睕Q定其歸屬，結(jié)果雅典娜獲勝，成為雅典的護(hù)城女神，從此這座山城被命名為雅典[4]。在古希臘很多文獻(xiàn)中，雅典娜被稱為“Polias Athene”，意思為“城邦的雅典娜”，雅典娜這一稱謂對(duì)應(yīng)的希臘文為“Athene”，而“-ene”在希臘文中是非常典型的表示地名的后綴，雅典娜與雅典城邦之間的密切關(guān)系可見(jiàn)一斑。

根據(jù)古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德的記載，在雅典衛(wèi)城的埃列克鐵烏斯神廟里，有一株橄欖樹(shù)，在橄欖樹(shù)的旁邊是一池海水[5]。可見(jiàn)，古希臘人把橄欖樹(shù)、海水分別與雅典娜、波塞冬聯(lián)系起來(lái)，而且它們都是神圣的，他們認(rèn)為橄欖樹(shù)是雅典娜所賜，海水由波塞冬管轄。雖然橄欖和大海對(duì)雅典人來(lái)講，在其生活中都不可或缺，而且雅典娜和波塞冬均是奧林帕斯神系中十二位主神之一，不過(guò)，在誰(shuí)是城邦保護(hù)神問(wèn)題上，雅典人最終還是選擇了雅典娜女神，其重要原因在于橄欖對(duì)于雅典人有著更為重要的實(shí)際意義。在阿提卡半島上，處處分布著濃密的橄欖樹(shù)，雅典人認(rèn)為這些橄欖樹(shù)是由衛(wèi)城上雅典娜所賜的那株橄欖圣樹(shù)嫁接而成的。同時(shí)雅典人制定法律以保護(hù)橄欖圣樹(shù)，規(guī)定“任何人掘出或砍斷一株橄欖圣樹(shù)，就要受到阿勒俄琶菊斯議會(huì)審訊，如有罪，則處以死刑……”[6]。

我們不難看出，通過(guò)神話的建構(gòu)，橄欖樹(shù)與城邦庇護(hù)神雅典娜建立了密切的聯(lián)系。在雅典著名的帕特農(nóng)神廟里，供奉著一尊用橄欖木制作的雅典娜神像。根據(jù)古希臘戲劇家埃斯庫(kù)羅斯的描述，這是一尊從天而降的神像。雖然這種說(shuō)法并不可信，不過(guò)卻反映了古希臘人對(duì)橄欖樹(shù)和女神雅典娜關(guān)系的一致認(rèn)同，即橄欖樹(shù)即雅典娜的象征。希羅多德提到古希臘遭波斯人入侵時(shí)，波斯王薛西斯下令焚毀了位于雅典衛(wèi)城上的古老的埃列克鐵烏斯神廟，神廟里的那株神圣的橄欖樹(shù)也被燒毀。但在被燒毀的第二天，去神廟奉獻(xiàn)犧牲的雅典人卻驚奇的發(fā)現(xiàn)，從殘留的橄欖樹(shù)干上長(zhǎng)出了嫩枝[7]。這一描述一方面顯示出了橄欖樹(shù)頑強(qiáng)的生命力，另一方面被古希臘認(rèn)為是雅典城邦不滅的征兆，因?yàn)殚蠙鞓?shù)是女神雅典娜的象征，圣樹(shù)發(fā)新枝意味著雅典娜女神并沒(méi)有遺棄他們，依然是他們的保護(hù)神，從而增強(qiáng)了希臘人反抗波斯的信心，為最終戰(zhàn)勝波斯人提供了精神上的動(dòng)力。

另一則與赫拉克勒斯(Heracles)有關(guān)。根據(jù)古希臘著名詩(shī)人品達(dá)(Pindar)的記載，奧林匹亞原是光禿之地，赫拉克勒斯來(lái)到奧林匹亞，劃出一塊土地，建造運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，舉行體育競(jìng)技賽會(huì)以紀(jì)念其父宙斯。當(dāng)他追逐一只金色犄角的鹿來(lái)到了一個(gè)叫做北極的地方，在此地驚奇的發(fā)現(xiàn)了泛著白光的橄欖樹(shù)，赫拉克勒斯決定把橄欖樹(shù)移植到奧林匹亞，并用橄欖枝作為運(yùn)動(dòng)會(huì)優(yōu)勝者的獎(jiǎng)勵(lì)[8]。

這則神話有兩層象征意義。一是表明古希臘原本沒(méi)有橄欖樹(shù)，而是外來(lái)引入的。雖然其引入地并非神話所提及的北極，因?yàn)殚蠙鞓?shù)是喜溫的植物，不可能源自寒冷的地區(qū)，不過(guò)這并不是我們討論的重點(diǎn)。從神話中我們可以看到，橄欖樹(shù)不僅在阿提卡地區(qū)廣泛種植，而且在古希臘其他地方也受到歡迎，得到普遍種植。二是英雄赫拉克勒斯把橄欖樹(shù)移植到奧林匹亞，成為宙斯圣域中的圣樹(shù)，這就把橄欖樹(shù)與宙斯聯(lián)系起來(lái)。在古希臘神的譜系中，宙斯為最高的神，受到全希臘人的崇拜。從這一意義上講，把橄欖樹(shù)作為宙斯神的圣樹(shù)，也使得橄欖樹(shù)的神圣性有了更廣泛的意義，它已超越了地區(qū)性的崇拜，成為全希臘人所崇拜的圣樹(shù)。

可以說(shuō)，通過(guò)神話的建構(gòu)，橄欖樹(shù)已脫離了早期的人們對(duì)它的自然崇拜，成為宙斯、雅典娜等奧林帕斯主神的象征，因而橄欖樹(shù)在古希臘有了更加深遠(yuǎn)的影響力和象征意義。

3　庇佑和榮耀——橄欖的宗教功能

經(jīng)過(guò)早期關(guān)于橄欖樹(shù)的自然崇拜及后來(lái)的神話建構(gòu)，古希臘橄欖具有了重要的神圣象征意義，這種象征性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

3.1庇佑

在古希臘，橄欖與神祇崇拜建立了緊密的聯(lián)系，它成為古希臘神祇的象征，而神祇對(duì)古希臘人最重要的意義在于其庇佑功能，這一神圣的庇佑性在橄欖上得以延續(xù)和體現(xiàn)。在荷馬史詩(shī)描述的英雄世界里，橄欖樹(shù)經(jīng)常是英雄們的休息之地。精疲力竭的奧德修斯在河岸邊無(wú)意發(fā)現(xiàn)兩株枝葉交叉的橄欖樹(shù)，枝葉繁茂嚴(yán)密，以至于寒冷的氣流吹不透，明亮的太陽(yáng)光線射不進(jìn)，雨水打不穿，成為優(yōu)良的休憩場(chǎng)所。英雄奧德修斯用落葉枯枝堆成厚厚的臥鋪，藏臥在里面[9]。在橄欖樹(shù)的蔭庇下，奧德修斯消除了倦意，恢復(fù)了體力。

橄欖不僅庇佑著英雄們，對(duì)普通的希臘人也有著重要的保護(hù)功能，可以說(shuō)，古希臘人對(duì)橄欖的庇佑有著深深的信賴，這種依賴伴隨其生產(chǎn)、成長(zhǎng)至死亡的整個(gè)生命歷程。在古代社會(huì)，嬰兒的死亡率是比較高的，為了庇佑?jì)雰旱捻樌a(chǎn)、健康成長(zhǎng)，古希臘人往往會(huì)舉行一些祈福儀式，而在這些儀式中，橄欖枝是必不可少的物件。在古希臘，若家有懷孕的婦女，通常在家門(mén)上掛上一根橄欖枝，庇佑母子平安。當(dāng)孩子出生后，父母通常給嬰兒的頸上佩戴一個(gè)橄欖枝花環(huán)，避免惡疾，保佑健康。此外，橄欖還用于喪葬儀式上。喪葬對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)是十分重要的儀式，他們認(rèn)為能否好好地安葬事關(guān)亡者的靈魂是否能進(jìn)入冥府，如果亡靈不能進(jìn)入冥府，就會(huì)在世間游蕩，危害人間，所以古希臘人十分重視喪葬儀式。在葬儀上，除了履行常規(guī)的程序，古希臘人通常用橄欖枝葉墊鋪靈床，并且在靈床的旁邊放一罐橄欖油。這種做法進(jìn)一步反映了橄欖驅(qū)邪、庇佑的重要功能。

3.2榮耀

橄欖除了具有庇佑的象征意義之外，還是至高榮耀的象征，而這一象征又與其神圣性密不可分。古希臘人認(rèn)為個(gè)人獲得的任何成功、贏取的任何榮耀都與神的庇佑有關(guān)，換言之，在古希臘人看來(lái)人類(lèi)的功績(jī)?cè)从谏竦南嘀蚨髻n。這種神賜或神佑的榮耀往往物化為橄欖枝編制的冠，故橄欖成為榮耀的象征。又因這是神賜的，也就意味著這是至高的榮耀。

橄欖除了被用于運(yùn)動(dòng)會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)之外，雅典人在選舉檢察官的授銜儀式上也用橄欖冠。競(jìng)選的獲勝者首先要向公眾發(fā)表正義聲明，然后在眾人的見(jiàn)證下，戴上橄欖冠。此外，參加戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)役結(jié)束后，由指揮官召開(kāi)集會(huì)，根據(jù)戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)論功行賞，其獎(jiǎng)品通常也是一個(gè)橄欖冠。作為優(yōu)勝者，當(dāng)他們獲得一頂橄欖冠的獎(jiǎng)勵(lì)后，往往會(huì)在橄欖冠上刻上自己的名字，把它放置在神廟里，獻(xiàn)給庇護(hù)神。在這里，源于神恩的神圣象征與對(duì)神的虔誠(chéng)信仰融為一體。

4　神圣與象征——古代奧運(yùn)會(huì)橄欖冠的宗教意義

正是基于古希臘人對(duì)橄欖的神圣崇拜，對(duì)優(yōu)勝者頒授橄欖冠便具有了重要的宗教意義。作為古希臘最有聲望的泛希臘賽會(huì)，古代奧運(yùn)會(huì)也沿用了這一方式，并進(jìn)一步彰顯和深化了其宗教意義。

4.1虔誠(chéng)和崇敬

古代奧運(yùn)會(huì)是獻(xiàn)給眾神之王宙斯的賽會(huì)，因而古希臘人對(duì)所用橄欖冠的選取和頒授尤為審慎。首先，古希臘人向位于德?tīng)柗频陌⒉_神廟請(qǐng)求神諭，這是古希臘人遇大事必求神諭的一貫做法，也體現(xiàn)了古希臘人虔誠(chéng)的宗教信仰。根據(jù)神諭的指示，古希臘人須在奧林匹亞地區(qū)找到一顆古老的結(jié)有蜘蛛網(wǎng)的橄欖樹(shù)。在古希臘人的信仰中，蜘蛛網(wǎng)寓意下雨，有獲得豐產(chǎn)的象征之意。古希臘人在奧林匹亞找到此樹(shù)，把這顆橄欖樹(shù)作為圣樹(shù)加以崇拜，以后歷屆奧運(yùn)會(huì)的橄欖冠皆取自于這棵樹(shù)。而且要求須由一位具有希臘公民身份、血統(tǒng)純正、父母健在的青年男子用金鐮刀剪取，存放在赫拉神廟里，再由奧運(yùn)會(huì)裁判員小心翼翼地取走，授予冠軍們[10]。

可見(jiàn)，古代奧運(yùn)會(huì)橄欖冠的選取和頒授都是十分神圣的，必須懷著虔誠(chéng)和崇敬之心，認(rèn)真仔細(xì)地履行每一個(gè)程序，不能出現(xiàn)絲毫差池。一方面確保橄欖冠來(lái)源的純正和圣潔，另一方面進(jìn)一步增強(qiáng)了橄欖冠至高的神圣性。

4.2英雄式的崇拜

對(duì)古希臘人來(lái)講，獲得奧運(yùn)會(huì)橄欖冠是至高無(wú)上的榮耀。不僅優(yōu)勝者的名字及其賽場(chǎng)上的卓著事跡在希臘世界廣為流傳，他所代表的城邦也會(huì)被人們所贊譽(yù)。優(yōu)勝者返回家鄉(xiāng)時(shí)，會(huì)受到其城邦至高的禮遇。城邦為他們把城墻鑿開(kāi)一個(gè)缺口，用四馬馬車(chē)載入[11]。古希臘人認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員贏得奧運(yùn)會(huì)的優(yōu)勝，源于神的恩賜，而且這一福祉還會(huì)與優(yōu)勝者相伴，降臨于其所在的城邦。從此意義上講，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上獲得冠軍，既是個(gè)人的榮耀，又是其所在城邦的榮光，更是全體城邦公民的福祉，其城邦將會(huì)得到神祇的垂愛(ài)和庇佑。因而，城邦不惜掘開(kāi)用于安防的城墻，迎接冠軍的到來(lái)。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，得到神恩的城邦將會(huì)豐產(chǎn)和安康，所以不懼怕外來(lái)的入侵。優(yōu)勝者回城所做的主要事情是向城邦庇護(hù)神獻(xiàn)祭，以感激神恩。此外，城邦還會(huì)為他們塑像，并在塑像上刻下優(yōu)勝者、其父親和所代表城邦的名字，把塑像置于奧林匹亞的阿爾提斯神域內(nèi)，為后人所瞻仰和敬奉[12]。

由此可見(jiàn)，古代奧運(yùn)會(huì)優(yōu)勝者們已受到古希臘人英雄般的禮遇，奧運(yùn)會(huì)橄欖冠儼然就是英雄的象征。古希臘人所理解的英雄不同于現(xiàn)代的解釋，應(yīng)從宗教層面進(jìn)行詮釋。英雄在古希臘界于神與人之間，即擁有神一般強(qiáng)大的力量，又與人一樣無(wú)法擺脫死亡的命運(yùn)。所以，英雄又被古希臘人稱為半人半神。古希臘人通常把英雄們的事跡進(jìn)一步神化，使之具有某種神秘的色彩和某種奇特的超自然力量，以至于人們對(duì)其產(chǎn)生敬畏和崇信。當(dāng)然并不是所有的奧運(yùn)會(huì)優(yōu)勝者死后都能成為英雄，并建英雄祠被后人所敬奉，不過(guò)這些優(yōu)勝者們無(wú)疑獲得了至高的榮耀以及英雄式的待遇。

5　結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，橄欖在古希臘人生產(chǎn)生活中有著重要意義，經(jīng)神話建構(gòu)，與宙斯等奧林帕斯主神建立關(guān)聯(lián)，成為主神的象征，被賦予了神圣的宗教內(nèi)涵和功能。作為紀(jì)念宙斯神的奧運(yùn)會(huì)，以橄欖冠作為優(yōu)勝者唯一的獎(jiǎng)勵(lì)，既彰顯了橄欖的神圣象征意義，又在很大程度強(qiáng)化了這一宗教特性，對(duì)形成共同的宗教崇拜產(chǎn)生了不可忽視的影響。

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[10] Judith Swaddling.The Ancient Olympic Games[M].Austin:University of Texas Press,1984:76-77.

Religious Symbolism of Olive Crown in Ancient Olympic Games

LU Guanghui

(Sports Culture Research Center, Tianjin Inst. of Physical Education, Tianjin 300381, China)

The olive is important in the daily life of the ancient Greeks and has become the symbol of God with sacred religious significance after involving in myths and Zeus. In the ancient Olympic Games in memory of Zeus, the olive crown was the prize for the champions, which embodied the sacred symbolic significance of olive and strengthened the religious features of olive, thus exerting great influence on the common religious worship. The olive crown represents the God’s blessing and it is the great honor for the ancient Greeks to get the olive crown in the Olympic Games. The winners of the olive crowns in the ancient Olympic Games would be treated like heroes in the ancient Greece and the olive crown of the Olympic Games was the symbol of hero.

the ancient Olympic Games; olive crown; olive worship; sacred symbol

天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(20132808)，天津社科規(guī)劃后期資助項(xiàng)目(TJTYHQ1401)。

G80-05

A

1672-268X(2016)04-0087-04

2016-06-13)