嚴(yán)振南

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧　530000)

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鉛華落盡，直指人心
——小山詞研究

嚴(yán)振南

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧530000)

摘要：“新變”是宋人精神中最引人矚目的一大標(biāo)志，晏幾道卻堅(jiān)持婉約詞的小令陣地，被目為“婉約正宗”。然而在看似傳統(tǒng)的情詞中，也體現(xiàn)了“新變”。他的新變，使得傳統(tǒng)的小令更為本色，更為當(dāng)行，將代婦人言改造為道自我真情，將艷情雅化醇化，“鉛華落盡，直指人心”。

關(guān)鍵詞：晏幾道；小令；新變

從宋詞的發(fā)展走向來看，總的有傳統(tǒng)和革新兩大趨勢(shì)，而無論是對(duì)晚唐五代詞的傳統(tǒng)繼承還是革新變創(chuàng)，其實(shí)都包含著“新變”的因素，正如清人陳廷焯在評(píng)論南宋詞時(shí)所說的那樣“北宋去溫、韋未遠(yuǎn)，時(shí)見古意，至南宋則變態(tài)極焉?！备镄略~派對(duì)傳統(tǒng)詞的新變自不待言，而傳統(tǒng)詞派從晏殊、歐陽修至柳永至晏幾道、秦觀，再至李清照，訖于姜夔、吳文英，無不是在承繼晚唐五代傳統(tǒng)時(shí)不斷通過新變而漸成一代風(fēng)尚的。

唐五代到宋初年，文人作詞也大都用小令，到柳永大量創(chuàng)作慢詞長調(diào)，并盛行開來，以至于“凡有井水處，皆能歌柳詞”，由此，長調(diào)逐漸取代小令成為宋詞的主流。而《小山詞》在這樣的潮流下，卻獨(dú)守小令，其創(chuàng)作的詞曲中，除去個(gè)別，基本手是小令做成。因此葉嘉瑩曾將《小山詞》定性為花間詞的“回流嗣響”因?yàn)殡S著慢詞詞體不斷發(fā)展，詞逐漸文人化，詞的功能隨之被附加，諸如應(yīng)酬唱和，次韻贈(zèng)答等，王國維也批評(píng)過這種現(xiàn)象。這樣只會(huì)削弱詞的天然功能，詞的功能應(yīng)該在于抒情。小山詞始終堅(jiān)持抒情，詞寫胸中事。小晏認(rèn)為詞具有和漢魏樂府同樣的書寫人生的功用，是把它當(dāng)做“樂府之大雅”來看待的。因此他以艷情的外殼來寄托生命情懷，其感情顯得特別投入、真摯深沉。

近人馮煦評(píng)價(jià)小山詞說：“淮海，小山，古之傷心人也，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”從小山詞的表現(xiàn)手法的大膽創(chuàng)新來看，小山詞確實(shí)是”兩宋詞人，實(shí)罕其匹”的。晏幾道對(duì)詞令的大膽創(chuàng)新，主要反應(yīng)在以下幾個(gè)方面：

一、轉(zhuǎn)換了文人在詞中的角色，“妙在得于婦人”

小山則真正改變了“男子而作閨音”的寫法，以自身的角度，從尊重自己內(nèi)心真實(shí)感受的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)“蓮”“鴻”“蘋”“云”等歌女做出了大膽的思念。相思、言情，是《小山詞》的基本內(nèi)容之一，正如作者在《自序》中所說的那樣:“始時(shí)沈十二廉叔、陳十君龍，家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人持酒聽之，為一笑樂。已而君龍疾變臥家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使，俱流傳于人間?！废暨^從飲酒之人，或垅木已長，或病不偶，考其篇中所記悲歡合幻之事，如幻如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷撫然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實(shí)也。”從中我們可以看到，小山面對(duì)時(shí)過境遷、人事皆非的深深喟嘆，也可知，小山為誰而詞，誰為小山而歌，她托深情與筆墨毫素，寄哀愁于歌酒欄間，寫出了對(duì)蓮、蘋、云諸女子相聚的歡樂和分別的哀愁，以及對(duì)她們淪落風(fēng)塵不幸身世的深深同情與感傷。如其《鷓鴣天》詞云：“手拈香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰傳。歸來獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天?；ㄒ茁洌码y圓，只應(yīng)花月似歡緣，秦箏算有心情在，試寫離聲入舊弦?！边@便是對(duì)“蓮”的深深思念，古今長夜難寐，只因心念故人。

晏幾道在其自序《樂府補(bǔ)亡》中寫到：“敘其所懷，兼寫一時(shí)杯酒間聞見所同游者意中事”，以此表達(dá)“古今不易”的“感物之情”。所以他從自己內(nèi)心的真實(shí)感情出發(fā)，寫自己所想、所感、所思，不去理會(huì)世俗士大夫的價(jià)值觀，甚至是宋一朝的主流文人精神，于是他成了一個(gè)癡人?！笆嘶逻B蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。”這正是這樣的氣質(zhì)使小山的詞中多了一份真性情，多了一份純真與可愛。

二、小山詞提升了詞品格，企及了“雅”的高度

小山詞雖然沒有逃脫花間詞寫戀情的藩籬，但是卻對(duì)詞的藝術(shù)境界做出了巨大改變，感情變的凈雅。從《小山詞.序》中可見小晏作詞初衷一為佐酒、二為抒懷，所記之事兼有席間見聞和友人經(jīng)歷，并非全寫自己。然而無論寫誰，詞中表現(xiàn)出的純真干凈的感情卻較“花間”詞人可貴良多。其中又以數(shù)量眾多的追憶當(dāng)年與蓮、蘋、鴻、云為代表的歌女們的美好戀情、盼望能與佳人重逢的愛情詞最為動(dòng)人。試舉：《采桑子》：

西樓月下當(dāng)時(shí)見，淚粉偷勻歌罷還顰，恨隔爐煙看未真。

別來樓外垂楊縷，幾換青春。倦客紅塵，長記樓中粉淚人。

寫的是當(dāng)時(shí)在西樓觀歌舞時(shí)，看見一個(gè)歌女正偷偷擦掉臉上的淚水，重施粉黛強(qiáng)作歡顏，等歌舞過罷則又重回一臉愁容，引起作者無限的同情與憐愛，雖然當(dāng)時(shí)“恨”隔爐煙，并沒有看得很清楚，但那“淚”粉偷勻”的一個(gè)瞬間卻已經(jīng)定格為永遠(yuǎn)的記憶。以至于樓外楊柳幾換青春之后仍然長記樓中“粉淚人”。初見之后二人關(guān)系如何進(jìn)展？多年以后又是否重逢？我們不得而知，也沒必要關(guān)心，因?yàn)榇騽?dòng)作者，使他一生銘記的也正是那一個(gè)特定的鏡頭。這是一種精神的相融與溝通，是真切的愛戀，是對(duì)女子的真切憐惜。這與“花間”詞人一味鋪陳香艷濃麗，缺乏個(gè)性，從中很難體驗(yàn)到動(dòng)人之處是個(gè)明顯的區(qū)別。

三、思念對(duì)象的具體化，直面自己內(nèi)心情感

五代和宋初詞人寫的戀情，往往是沒有具體思戀對(duì)象的泛化的戀情。小晏則完全把詞當(dāng)做抒情的工具，沒有任何的遮掩與修飾，直視情感的離合與生命的無常，其感情的表達(dá)強(qiáng)烈深沉，沒有刻意讓人們品味其中的道理，完全是自我性情的流露。可以說晏、歐、蘇的詞是名士風(fēng)流，于沉痛中有豪放之致，小晏則沉浸于情感的世界中一往情深不知返。正所謂東坡“能出”，小晏“能入”。因此單論情感的純粹專一，此三人都不如小晏。陳廷焯《白雨齋詞話》中云：“晏元獻(xiàn)、歐陽文忠皆工詞，而皆出小山下。專精之詣，固應(yīng)讓渠獨(dú)步?！睉?yīng)該是顧慮到了這里邊的區(qū)別，馮煦則將小晏和秦觀并稱為“古之傷心人。”

晏幾道以情寫詞，其純情敏感的資質(zhì)和真摯委婉的抒情風(fēng)格，使其《小山詞》超脫出了花間詞的藩籬，提升詞的藝術(shù)品位，使得婉約詞去蕪存菁，引領(lǐng)入一個(gè)新的情詞天地。同時(shí)，晏幾道對(duì)生活的熱愛，對(duì)美和自由的追求，使得他異于同時(shí)代的宋代文人，成就的小山詞的“固守”與“新變”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張草紉.二晏詞箋注[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[3]葉嘉瑩.論晏幾道詞在詞史中之地位[M].石家莊：河北教育出版社，2007.

[4]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，1998.

中圖分類號(hào):J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0003-01

作者簡介：嚴(yán)振南(1988—)，男，漢，山東臨沂人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。