黃利芳

摘要：晏幾道是宋代著名詞人，以其獨(dú)特的詞風(fēng)在宋代詞壇占據(jù)著重要的位置。在創(chuàng)作手法上，晏幾道大力創(chuàng)作小令和“以詩為詞”的嘗試推動了詞的進(jìn)一步發(fā)展，而其《小山詞》中充滿悲情的意象則奠定了晏幾道在婉約派詞人中的重要地位。

關(guān)鍵詞：晏幾道：《小山詞》：小令：“以詩為詞”：意象

中圖分類號：1207.23

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0007-02

一、引言

晏幾道（約1030-1106年），字叔原，號小山，北宋著名詞人，與其父晏殊齊名，合稱“二晏”。有詞集《小山集》①。晏幾道的《小山詞》中共收錄有詞256首，共用了52個詞牌。晏幾道將自己畢生的精力都獻(xiàn)給了詞作。他留戀花叢，同情歌姬，關(guān)愛歌姬，在與歌姬的交往中，大力進(jìn)行詞的創(chuàng)作，將其個人的情感世界在詞中表現(xiàn)出來。晏幾道不但在婉約派詞人中占據(jù)著重要地位，也對整個宋詞的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

二、大力創(chuàng)作小令

詞大致可以分為三類：一是小令，二是中調(diào)，三是長調(diào)。一般認(rèn)為，五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以為為長調(diào)。晏幾道的《小山詞》256首詞中，令詞有約有220余首?？梢哉f，晏幾道在小令上獲得“砥柱中流”的稱號，確實(shí)是名至實(shí)歸。

令詞從晚唐五代到北宋，經(jīng)歷了一個逐漸變化的過程。到了晏幾道這里，令詞的抒情化性質(zhì)得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。在晏幾道之前，南唐后主李煜令詞中的抒情個性是最成功和最具代表性的。進(jìn)入北宋以后，雖然晏殊、歐陽修等人都在努力創(chuàng)作具有抒情個性的詞，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，但整體水平不高。直到晏幾道的出現(xiàn)，徹底改變了這種狀況。生活環(huán)境的變化，孤傲的性格，造就了晏幾道不一樣的人生追求。他不屑攀附達(dá)官顯貴，也沒有重新走上仕途，而是在在填詞中書寫自己的人生，展現(xiàn)自己的情懷。在晏幾道的詞中，雖然很多都是寫其與歌妓之間往來的故事，但同時也是借這些故事來感嘆自己生不逢時、窮愁潦倒的哀怨，借歌妓對自己命運(yùn)的悲嘆傾吐自己的落寞情懷。如《浣溪沙》兩首：

“浦口蓮香夜不收，水邊風(fēng)里欲生秋，棹歌聲細(xì)不驚鷗。涼月送歸思往事，落英飄去起新愁，可堪題葉寄東樓?！?/p>

“閑弄箏弦懶系裙，鉛華銷盡見天真，眼波低處事還新。悵恨不逢如意酒，尋思難值有情人，可憐虛度鎖窗春?！?/p>

很明顯，第一首是在回憶往事，看著眼前的荷塘景色，憂愁之情油然而生。第二首則是站在歌女的角度，雖然有著美麗的容顏，卻遇不到知心人，只能在風(fēng)塵中虛度一生。

在晏幾道的詞中，很多看似繁華的景物意象，其實(shí)恰恰襯托了詞人自己內(nèi)心的落寞。

三、“以詩為詞”的嘗試和開拓之功

眾所周知，蘇軾的“以詩為詞”在詞學(xué)發(fā)展史上有著重要的意義。蘇軾將詩歌的表現(xiàn)手法運(yùn)用到詞體中，為詞注入了新的生命力，開創(chuàng)了“豪放”詞派。但是，豪放詞風(fēng)并不等同丁“以詩為詞”，“以詩為詞”應(yīng)該廣泛地包含了詞人對丁詩詞淵源的理解，及對詩詞表現(xiàn)領(lǐng)域和創(chuàng)作激發(fā)聯(lián)系溝通的認(rèn)識等等。

晏幾道在其詞集《小山集》的序言《樂府補(bǔ)亡》中，對自己一生的詞學(xué)創(chuàng)作作了總結(jié)和回顧。提出自己要“補(bǔ)樂府之亡”，要繼承漢魏樂府傳統(tǒng)，這從側(cè)而體現(xiàn)了他對詞體淵源的認(rèn)識。具體來說，晏幾道在詞作上“以詩為詞”的嘗試主要表現(xiàn)在以幾個方面：

首先，在詞牌的選擇上，晏幾道喜歡用體式整齊的詞調(diào)，這些詞調(diào)大多是接近于五律、七律的形式。如《玉樓春》、《木蘭花》、《鷓鴣天》、《生查子》、《浣溪沙》等，共70多首，約占其存詞的三分之一。這樣的詞牌一方面使人讀后生出一種整齊、勻稱的感覺，同時又在整齊勻稱中寄托著詞人波瀾起伏的感情內(nèi)容。另一方面，之所以選擇這些事詩歌體式相近的詞牌，也是因?yàn)樵~人對詩的尊重與效仿。

其次，晏幾道在其詞中尤其善于使用對句。對句首先是格律詩中創(chuàng)作的基本體式和創(chuàng)作技法要求。喜用對句，可以直接看出晏幾道對詩歌的重視。在格律詩中，頷聯(lián)和頸聯(lián)是必須要求對仗形式的。而到了詞中，對于對仗的要求也越來越低，甚至很多詞人在填詞時為了與詩歌區(qū)別開來，可以避開不用對句。晏幾道不但喜歡在填詞時用對句，并且用的非常之好，對句形式多種多樣。如當(dāng)句對，新酒又添殘酒困，今春不減前春恨”（《蝶戀花》），“橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前”（《鷓鴣天》），“小顰微笑盡妖嬈，淺注輕勻長淡凈”（《玉樓春》等;隔句對，“長亭晚送，都似綠窗前日夢;小字還家，恰應(yīng)紅燈昨夜花”（《減字木蘭花》），“來時紅日弄窗紗，春紅入睡霞;去時庭樹欲棲鴨，香屏掩月斜”（《阮郎歸》）等;三句相對，“已折秋千不奈閑，卻隨蝴蝶到花間，旋尋雙葉插云鬢”（《浣溪沙》），擬將幽恨，試寫殘花，寄與朝云”（《訴衷情》）等。

再次，晏幾道還善于在詞中化用詩句入詞，這也是他對詩歌意境、語言表達(dá)的學(xué)習(xí)和借鑒。在宋詞史上，一般認(rèn)為這種用典或化詩入詞的手法也是始于蘇軾。蘇軾與晏幾道年紀(jì)相當(dāng)，二人在詞作上分別走“豪放”與“婉約”路線。但晏幾道也在填詞的過程中化用前人詩句，或者稱之為用典。如《臨江仙》中的“落花人獨(dú)立，微雨雙燕飛”化用五代翁翃《春殘》中的詩句;《鷓鴣天》中的“今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中”化用杜甫《羌村》詩句“夜闌更秉燭，相對如夢寐”。還有《蝶戀花》、《浣溪沙》、《朝中措》中都化用前人詩句，只是晏幾道在化用前人詩句時能夠做到渾然無痕。

此外，晏幾道還在詞調(diào)、結(jié)構(gòu)能各方而向詩體學(xué)習(xí)。雖然很多地方不如蘇軾做得那么透徹，未能在題材意境方而有重大的突破。但是，在“以詩為詞”的這條道路上，晏幾道也努力地進(jìn)行著嘗試，并取得一定成就。

四、《小山詞》中的悲情意象、苦情世界

晏幾道在詞學(xué)史上之所以占有一席之地，主要就在于在《小山詞》中所構(gòu)建了感情真摯、感人肺腑的悲情意象及苦情世界。在其《小山詞》的256首詞中，很多意象的選擇都體現(xiàn)了他悲苦的情感世界。

第一，“別”與“恨”。

“別”主要是指別離之苦，“恨”主要是指離愁之恨。晏幾道是個多情之人，當(dāng)遇到自己喜歡的人時，便會毫不猶豫地投入感情。但自己生活的漂泊不定，甚至還有經(jīng)濟(jì)上的困擾，再加上其愛慕的對象多是歌姬或侍女之類。很多時候，晏幾道與這些女子相愛，卻無法相守。如《蝶戀花》一首：

“醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚。”

此首一本題作“別恨”，是回憶自己曾經(jīng)與一位歌女的醉后分別，慨嘆聚散如夢?！安挥洝倍郑m意撇去具體情節(jié)，其實(shí)是不愿提起離別的傷感，反而更加渲染了別后的凄涼。“紅燭”兩句化用杜牧《贈別詩》中的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。唐圭璋先生評說：“自憐”、“空替”等字，皆能于空際傳神，二晏并稱，小宴精力尤勝，于此可見?！雹陉處椎涝~作中其他的“別”“恨”意象還有“綠酒細(xì)傾消別恨”（《浣溪沙》）、“南樓風(fēng)月長依舊，別恨無端有”（《虞美人》）、“心心念念憶相逢，別恨誰濃”（《風(fēng)入松》）、“歌徹郎君秋草，別恨遠(yuǎn)山眉小”（《秋蕊香》）、“路隔銀河猶不借，世間離恨何年罷”（《蝶戀花》）等等。

第二，“淚”與“愁”。

伴隨著“別”“恨”的情景，淚水與哀愁也必然出現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)與自己預(yù)期中的差距，讓晏幾道幾乎難以承受。處處碰壁，由最初的自信陷入自卑。其詞作中的兒女情長，幾乎終日與淚水為伴，愁容滿而。據(jù)《全宋詞》計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，晏詞中含“淚”的有47首，列居宋代詞人第一，比周邦彥、秦觀等人都多。③可以說，晏幾道的詞就是他用淚水寫成的，其中的哀愁也隨之而來了。以《虞美人》為例：

“小梅枝上東君信，雪后花期近。南枝開盡北枝開。長被隴頭游子、寄春來。年年衣袖年年淚，總為今朝意。問誰同是憶花人。賺得小鴻眉黛、也低顰。”

春去春來，詞人長年落淚，只為了小鴻的眉黛低顰。“年年衣袖年年淚”，仿佛衣袖只是為了眼淚而存在。淚水淚濕了詞人的心，內(nèi)心的痛苦卻并不因此而減少，反而更增添了許多的“愁”。大致來說，晏幾道的“愁”主要三種：一是現(xiàn)實(shí)與理想反差帶來的愁苦;二是感嘆時光流逝之愁;三是與意中人的別離之愁。這三類愁，最終能帶給詞人的只是流不盡、道不完的淚水。

第三，“醉”與“夢”。

晏幾道與很多的詩人和詞人一樣，都喜歡喝酒。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在《小山詞》中，“醉”共出現(xiàn)了約50多次，與酒有關(guān)的詞匯有：醉顏、自醉、曾醉、且醉、午醉、宿醉、沉醉、醉別、醉歸等等。而“夢”出新的頻率與“酒”相當(dāng)，也有50多次。以晏幾道的《鷓鴣天》一首為例：

“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇低風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中?！?/p>

這首詞中有“醉”，亦有“夢”，并且“夢”出現(xiàn)了兩次，傳神地描寫了別離與相逢。雖然這里“醉”不是喝酒之后的醉，是醉在歌女的絕世唱功。但“夢”卻比醉后的夢更讓人癡迷。第一個夢是實(shí)實(shí)在在的，因?yàn)殡x別，因?yàn)橄鄳洠K于魂夢隨人意來去。后一個夢是虛的，偶然的相遇，使得詞人如在夢中，喜極而不能自制。虛虛實(shí)實(shí)的夢境，已經(jīng)讓人難以分辨現(xiàn)實(shí)與虛幻，分不清是“醉”還是“夢”。

以上從三個方而簡要講述了晏幾道在詞學(xué)發(fā)展史上的地位。隨著人們對詞學(xué)研究的進(jìn)一步深入，關(guān)丁晏幾道及其《小山詞》的研究必將取得長足的發(fā)展。

注釋：

①晏幾道.小山詞[M].文淵閣四庫全書電子版，

②唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].上海：古籍出版社，1981： 82.

③袁行霈等.中國文學(xué)史（卷三）[M].北京：高等教育出版社，2001：121.