許 文

中共麻陽(yáng)苗族自治縣委黨校 湖南懷化 419400

滕代遠(yuǎn)家風(fēng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

許 文

中共麻陽(yáng)苗族自治縣委黨校 湖南懷化 419400

家風(fēng)是一種潛在無(wú)形的力量。作為中國(guó)歷史上第一位鐵道部部長(zhǎng)，滕代遠(yuǎn)本身是一位具備傳奇色彩的大將。他有五位兒子，每位兒子都在其嚴(yán)厲、優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)下出色的成長(zhǎng)。本文重在講述滕代遠(yuǎn)優(yōu)良家風(fēng)以及其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示作用。。

滕代遠(yuǎn)；家風(fēng)；領(lǐng)導(dǎo)干部；啟示

一、重拾家風(fēng)的意義和價(jià)值

家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，一般是指家族傳承而來(lái)的、家庭成員普遍信奉的一種道德規(guī)范。不管是一個(gè)字、一句話(huà)，或是一個(gè)故事、一段家庭回憶，都可以成為傳承家風(fēng)的載體?？v覽歷史圣賢，無(wú)不看重家風(fēng)建設(shè)。據(jù)記載，我國(guó)古代公開(kāi)出版的家訓(xùn)就有120多種，包括《朱子家訓(xùn)》《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等，流傳至今。由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)“君子務(wù)本，本立而道生”。對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記都是在“務(wù)本”的層面強(qiáng)調(diào)的，這自然離不開(kāi)家風(fēng)的作用，同時(shí)他本人也是良好家風(fēng)的堅(jiān)持者。因此不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

（一）家風(fēng)是家庭成員道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)。家風(fēng)是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)，是家庭中不可或缺的一部分，是一個(gè)家庭所長(zhǎng)期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。歷史上很多著名思想家、教育家、軍事家等都是從小在良好家風(fēng)中培育起來(lái)的。習(xí)家家風(fēng)是家國(guó)情懷、家庭和睦、勤儉持家。1983年，王光英籌建光大公司，有意調(diào)習(xí)仲勛的女兒去工作，習(xí)仲勛聞之，當(dāng)面拒絕。他說(shuō)：“別人家的孩子能去，我的孩子不能去！”并對(duì)女兒說(shuō)：“你是習(xí)仲勛的女兒，就要‘夾著尾巴做人’”。

（二）家風(fēng)是家族傳承千年的精神尺度。家風(fēng)是家族的共識(shí)性的道德觀念。大多是講孝、悌、忠、信、禮 、義、廉、恥。共識(shí)性的道德常體現(xiàn)在祠堂的堂號(hào)上，如：楊氏“四知堂”、“清白堂”是以先祖的嘉言懿行為堂號(hào)；張氏“百忍堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務(wù)本堂”是以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)；周氏“愛(ài)蓮堂”、李氏 “青蓮堂”、陶氏“五柳堂”是以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)等等。曾國(guó)藩曾在《曾國(guó)藩家書(shū)》中寫(xiě)下了著名的日課四條：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。長(zhǎng)沙女法官曾夢(mèng)佳是曾家第六代“慶”字輩傳人，她曾在微信朋友圈中寫(xiě)道：“百年滄桑，家訓(xùn)如清泉流淌、沁入心中。家中再無(wú)出曾文正公其右者，卻都是知書(shū)達(dá)理、于社會(huì)有用之人?！?/p>

（三）家風(fēng)是構(gòu)筑民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的基石。《孟子》里曾言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！蓖ㄋc(diǎn)講就是：好的家風(fēng)孕育好的公民，好的公民組成好的社會(huì)，好的社會(huì)推動(dòng)形成好的國(guó)家治理。家風(fēng)起自家庭立足于家庭，可對(duì)社會(huì)的進(jìn)步、人性的升華、民族的凝聚、都產(chǎn)生巨大而深刻影響。在良好家風(fēng)熏陶下的人，在家會(huì)孝順父母，品行端正，言有信，行必果，走上工作崗位也會(huì)盡職盡，對(duì)社會(huì)、人民和國(guó)家都會(huì)做出有益的奉獻(xiàn)，更會(huì)對(duì)民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)涵養(yǎng)底氣。

二、滕代遠(yuǎn)的家風(fēng)

（一）好鋼必須經(jīng)過(guò)千錘百煉。在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，滕代遠(yuǎn)因其職業(yè)革命家的經(jīng)歷，陸續(xù)將其四個(gè)兒子送去與工農(nóng)兵相結(jié)合的廣闊天地鍛煉成長(zhǎng)，而且對(duì)他們要求都特別嚴(yán)格。四兒子騰飛當(dāng)年應(yīng)征入伍，到祖國(guó)大西北獻(xiàn)身于核武器研發(fā)事業(yè)，剛到大西北時(shí)，那里一片荒蕪，放眼望去只有茫茫戈壁灘，整天喝著干澀的地表水，耳邊呼嘯的是漫天遍野的刺骨寒風(fēng)。巨大的反差讓騰飛在給滕代遠(yuǎn)的家書(shū)中，那種茫然失措和怯弱展現(xiàn)無(wú)疑，滕代遠(yuǎn)在給兒子的回信中，用“金張掖，銀酒泉”的古話(huà)鼓勵(lì)他從另一個(gè)角度去看待，在艱苦環(huán)境中錘煉出不怕流血犧牲的精神、戰(zhàn)勝困難的本事以及繼往開(kāi)來(lái)的使命感。

（二）“掌權(quán)不能謀私”。滕代遠(yuǎn)一直這樣要求干部，自己也嚴(yán)格實(shí)踐這一準(zhǔn)則。1950年滕代遠(yuǎn)的大兒子滕久翔在老家聽(tīng)說(shuō)自己的父親擔(dān)任了鐵道部部長(zhǎng)，于是他千里尋父上京，讓父親在北京給找份工作，滕代遠(yuǎn)當(dāng)機(jī)立斷就拒絕了，并說(shuō)：“正因?yàn)槟闶俏业膬鹤?，我不能為自己的親屬謀取私利”。久翔仔細(xì)想了想，覺(jué)得父親的話(huà)是對(duì)的，便回到了老家麻陽(yáng)。1964年，滕代遠(yuǎn)因健康原因，辭去鐵道部部長(zhǎng)職務(wù)，前往北戴河療養(yǎng)院休養(yǎng)，和夫人林一沙灘上散步時(shí)，提及三兒子久明考大學(xué)的事情，久明擔(dān)心自己考不好，讓父親給哈爾濱軍事工程學(xué)院的劉院長(zhǎng)寫(xiě)封信，滕代遠(yuǎn)斷然回答道：“讀書(shū)，上大學(xué)，不能靠父母的地位和私人關(guān)系?？克角椋P(guān)系，莫不是我們黨的作風(fēng)”。后來(lái)，久明通過(guò)自己的刻苦努力，還是考上了哈爾濱軍事工程學(xué)院

（三）勤儉當(dāng)作傳家寶。滕代遠(yuǎn)幾十年一直保持艱苦樸素的作風(fēng)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是建國(guó)以后的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，他總是以身作則，從高從嚴(yán)地要求自己。在日常生活中，滕代遠(yuǎn)還告誡家屬、子女和身邊的工作人員，要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。大兒子久翔1951年第一次上京探望父親時(shí)，滕代遠(yuǎn)見(jiàn)兒子束的是布做的褲帶，就給了他一根舊皮帶。可久翔不太高興地說(shuō)舊皮帶難看。滕代遠(yuǎn)嚴(yán)肅地批評(píng)了他，還語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“勤儉是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)，這個(gè)傳家寶不能丟啊！”久翔回麻陽(yáng)時(shí)，滕代遠(yuǎn)夫婦給他一個(gè)大布包，里面都是些舊衣服。滕代遠(yuǎn)有次吃早餐時(shí)，給小兒子滕久昕夾了一個(gè)小窩頭，久昕不愿意吃，可父親還是堅(jiān)持讓他吃下去了，之后他和父親去紫竹園散步，滕代遠(yuǎn)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“現(xiàn)在的條件好了，生活水平也提高了，但怎么能忘記了過(guò)去呢？你們都是在紅旗下長(zhǎng)大的，不能生在福中不知福??！”

（四）“干部子弟不能搞特殊”。滕代遠(yuǎn)定了三條家規(guī)：①“不送子弟學(xué)校讀書(shū)?！彪h(yuǎn)把二兒子久光送到警衛(wèi)秘書(shū)的老家河北唐縣山區(qū)去鍛煉。臨走前，滕代遠(yuǎn)對(duì)警衛(wèi)秘書(shū)說(shuō)：“找個(gè)莊稼漢當(dāng)教師。”就這樣，久光被送到了河北農(nóng)村。后來(lái)因?yàn)樯蠈W(xué)不方便，滕代遠(yuǎn)夫婦才決定讓孩子帶戶(hù)口到黑龍江省依蘭縣姥姥家，一邊讀書(shū)一邊參加勞動(dòng)。②“家里人不許坐我的車(chē)?！?973年秋，小兒子久昕在離北京市區(qū)30公里遠(yuǎn)的地方參加教導(dǎo)隊(duì)集訓(xùn)，一次請(qǐng)假回家，歸隊(duì)時(shí)時(shí)間來(lái)不及就央父親的秘書(shū)用車(chē)將自己送回了部隊(duì)，滕代遠(yuǎn)知道后嚴(yán)厲地批評(píng)了身邊的工作人員和小兒子久昕。③“不要靠父母，自己闖路子?！彪h(yuǎn)從來(lái)不吸煙，也很少喝酒，他要求幾個(gè)小孩不要抽煙。在離職休息的幾年里，他還在院子里種了許多樹(shù)木和蔬菜，幾個(gè)兒子回家他就帶著大家一塊鋤草、澆水，要求孩子們要“一步步走好自己人生的路”。

三、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

好的家風(fēng)不但具有極其重要的社會(huì)意義，而且具有極其重要的政治意義。盡管今天我們不再?gòu)?qiáng)調(diào)“求忠臣于孝子之門(mén)”，但其中所蘊(yùn)含的道理，還是值得我們借鑒的。

（一）家風(fēng)可正源頭清。家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，亦無(wú)關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。子女是父母的折光鏡。在孩子身上可以折射出父母為人處世的哲學(xué)和做人準(zhǔn)則。于黨、于國(guó)、于家，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)正好家風(fēng)，在教育并管好子女上帶好頭。把家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，必能滋養(yǎng)好的作風(fēng)、政風(fēng)與民風(fēng)，促進(jìn)形成“氣正山河壯，政廉日月春”的政治生態(tài)環(huán)境。許多老一輩革命家的家風(fēng)，讀來(lái)對(duì)今天的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部仍然有很重要的啟示。毛澤東同志有著名的“三原則”：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰；周恩來(lái)總理定了“十條家規(guī)”嚴(yán)格要求親屬，陳云同志留下“身教重于言教”之家風(fēng)，彭德懷教育侄子“近水樓臺(tái)不得月。”曾主管?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)工作長(zhǎng)達(dá)26年的李先念，不許孩子經(jīng)商。

（二）樹(shù)清白家風(fēng)，養(yǎng)浩然國(guó)風(fēng)。盡管現(xiàn)代大多數(shù)家庭都沒(méi)有成文的家規(guī)，但家家都有家風(fēng)，大都推崇的是忠孝禮義等積極向上的力量，每一條都凝結(jié)著中國(guó)人的智慧，每一句都是民族文化的傳承。今天，我們“國(guó)家”連用，可見(jiàn)“國(guó)”和“家”乃是不可分割的整體，一個(gè)個(gè)小的家合起來(lái)才組成了國(guó)，所以“家風(fēng)”上升到更高的層面便是一國(guó)之風(fēng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。優(yōu)良的家風(fēng)可以促進(jìn)社會(huì)的公序良俗，而公平正義的社會(huì)又能促進(jìn)家風(fēng)的傳承與實(shí)施。只有每一個(gè)小家的“家風(fēng)”都能純正、淳樸，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣才會(huì)好轉(zhuǎn)，我們國(guó)家的風(fēng)氣才能得以清正。風(fēng)清氣正方能心齊氣順，政通人和方能文明富強(qiáng)，中華民族文明復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)方能早日實(shí)現(xiàn)！浩然中國(guó)風(fēng)，演繹中國(guó)夢(mèng)！

（三）育優(yōu)良家風(fēng)，建和諧民風(fēng)。家風(fēng)這個(gè)看似虛的話(huà)題，只有落在實(shí)處才能發(fā)揮作用。同道德一樣，家風(fēng)在現(xiàn)實(shí)生活中是具體的，需要的是身體力行，甚至是瑣屑的?！叭挚空f(shuō)，七分靠做?！币环N好的家風(fēng)除了需要文化奠基，也需要時(shí)間的培植。我們國(guó)家正處于偉大的歷史轉(zhuǎn)型期，各種思潮相互激蕩，各種觀念相互交鋒，人們的生活方式日益多樣化，而不同的價(jià)值理念，道德行為必然孕育出不同的家庭，我們加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，就是要大力弘揚(yáng)良好家風(fēng)，樹(shù)立典型家庭，形成擇好鄰、近好鄰、學(xué)好鄰，見(jiàn)賢思齊的濃郁氛圍。

（四）清廉家風(fēng)，筑清正政風(fēng)。辯證地看,一名干部具有兩重身份:于外,是作為政風(fēng)載體的職業(yè)身份；于內(nèi),是作為家風(fēng)主導(dǎo)的家人身份。優(yōu)良政風(fēng)與淳樸家風(fēng)之間是相輔相成的關(guān)系:政風(fēng)弊絕,利于家風(fēng)敦厚；家風(fēng)浩然,益于政風(fēng)嚴(yán)正。以好政風(fēng)育出好家風(fēng),以好家風(fēng)助力好政風(fēng),例子不可勝數(shù)。漢代大儒楊震、吳波、楊善洲、高德榮、孫文龍……在優(yōu)秀干部身上,廉潔政風(fēng)和清湛家風(fēng)猶如車(chē)之兩輪,相得益彰。在處理組織紀(jì)律和個(gè)人家庭的關(guān)系上,廣大干部應(yīng)敢于發(fā)揮端本清源的主導(dǎo)作用。因此，對(duì)廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)正則作風(fēng)正，作風(fēng)正則政風(fēng)清，就能為廉潔奉公提供精神支撐。