李洪影

遼寧工業(yè)大學(xué) 遼寧錦州

胡錦濤對(duì)毛澤東人本思想的繼承和發(fā)展

李洪影

遼寧工業(yè)大學(xué) 遼寧錦州

胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年的座談會(huì)中指出，毛澤東同志對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)功不可沒(méi)，他是我國(guó)一代偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，其一生作出的偉大貢獻(xiàn)對(duì)于今天社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的意義。直到今天，毛澤東同志的人本思想對(duì)于我國(guó)的發(fā)展建設(shè)來(lái)說(shuō)都是具有十分重要的意義，因此本文將對(duì)其具體的繼承與發(fā)展展開(kāi)進(jìn)一步的探討。

毛澤東思想；人本思想；繼承；發(fā)展

在毛澤東的人本思想中，主要體現(xiàn)在“人本”這兩個(gè)字的含義上，所謂“人本”，就是要做到以人為本，重視起群眾的力量，在改革開(kāi)放發(fā)展的今天，這一思想依然是具有指導(dǎo)以及借鑒意義的。因?yàn)槲覈?guó)與西方國(guó)家的性質(zhì)有所不同，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾是最根本的力量，所以要始終堅(jiān)持將人民群眾的利益放在第一位，在開(kāi)展各項(xiàng)工作的過(guò)程中，也應(yīng)該始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本原則，這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?？梢哉f(shuō)毛澤東同志提出的人本思想在我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中都起到了十分重要的基礎(chǔ)性作用，歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)這一思想加以進(jìn)一步的繼承與發(fā)展，時(shí)至今日，毛澤東人本思想已經(jīng)在新時(shí)期賦予了嶄新的含義，下面筆者就針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的論述。

一、毛澤東人本思想的形成

我國(guó)的儒家思想為毛澤東人本思想的形成提供了重要的依據(jù)，我國(guó)是一個(gè)具有千年文化的大國(guó)，歷史上剝削階級(jí)的壓迫讓民本思想占據(jù)統(tǒng)治地位，這是為了進(jìn)一步維護(hù)統(tǒng)治，這一思想雖然具有一定的封建性，但是對(duì)于與人民有益的思想還是值得進(jìn)一步借鑒的，隨著時(shí)代的發(fā)展與文明的進(jìn)步，五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)進(jìn)一步推動(dòng)了人本思想的形成，我國(guó)進(jìn)入了民主時(shí)期，因此在毛澤東的思想中，將平民主義放在了十分重要的位置上，這對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義，在國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系上，毛澤東提出了這樣的觀點(diǎn)，那就是先有個(gè)人才能有國(guó)家，由此可見(jiàn)，人民群眾在一個(gè)國(guó)家發(fā)展建設(shè)過(guò)程中所具有的重要意義。這也間接的說(shuō)明了歷史價(jià)值觀從本質(zhì)上發(fā)生了變化，從此以后毛澤東的人本思想也就形成了。

二、科學(xué)發(fā)展觀是“民本位”在發(fā)展理念上的體現(xiàn)

在黨的十六大召開(kāi)以來(lái)，胡錦濤總書(shū)記對(duì)毛澤東的以人為本的思想加以進(jìn)一步的發(fā)展與繼承，深入推進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀以及三個(gè)代表的重要思想，可以說(shuō)這些思想都是以以人為本的思想基礎(chǔ)上得以發(fā)展起來(lái)的，在毛澤東人本思想的基礎(chǔ)上，胡錦濤總書(shū)記進(jìn)一步發(fā)展與繼承了這一思想，形成了“民本位”的價(jià)值觀念。在科學(xué)發(fā)展觀中，提到核心是以人為本，如果不能將人民群眾最根本的利益放在首位，那么根本就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步以及人的全方位發(fā)展，由此可見(jiàn)，人民群眾在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所具有的重要地位，只有堅(jiān)持以人為本，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。社會(huì)主義主體地位的實(shí)現(xiàn)，也需要堅(jiān)持廣大人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的地位，這樣才能從不同的角度實(shí)現(xiàn)對(duì)最根本利益的需要，從而真正的實(shí)現(xiàn)人的全方位的發(fā)展。

與西方人本主義具有不同之處，我國(guó)所提倡的以人為本，主要是在馬克思主義中對(duì)于人的認(rèn)知基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，并且經(jīng)過(guò)實(shí)踐的論證，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是緊密聯(lián)系在一起的，單純的認(rèn)識(shí)而沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，就不足以說(shuō)明這是一條真理，我國(guó)的人本主義是經(jīng)過(guò)歷史的洗禮得出來(lái)的，因此與西方的理論具有顯著的差異，在我國(guó)當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的以人為本的理論中，是在毛澤東人本思想之上的一種繼承與發(fā)揚(yáng)，而毛澤東的人本思想又充分借鑒了我國(guó)古代的“民本”思想，由此可見(jiàn)，二者在本質(zhì)上存在著明顯的差別，我國(guó)的人本思想更加注重對(duì)人們價(jià)值取向的探索，讓人民真正的做到當(dāng)家作主。

三、人本思想強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展

人與社會(huì)和諧的核心，是要?jiǎng)?chuàng)造一種使人人都能在社會(huì)上獲得自由、全面發(fā)展的條件，這種條件實(shí)質(zhì)上是一種需要，它不僅包括物質(zhì)的需要，也包括精神的、政治的和社會(huì)的需要?，F(xiàn)實(shí)存在的人與社會(huì)之間的不和諧現(xiàn)象，恰恰是由許多方面沒(méi)能滿足人的需要造成的。主要表現(xiàn)在：落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要之間的矛盾，影響著人的生存質(zhì)量；經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)與社會(huì)低發(fā)展的矛盾，影響著人的全面發(fā)展；社會(huì)分配中效率與公平的矛盾，影響著人的利益關(guān)系平衡；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序缺乏規(guī)范，影響著人的創(chuàng)造活力。為了促進(jìn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要做到六個(gè)必須：“必須堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；必須樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持‘五個(gè)統(tǒng)籌’，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；必須注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

胡錦濤在第十六屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告時(shí)表示，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。因此我們需要自始至終的貫徹這一思想，進(jìn)一步對(duì)毛澤東的人本思想加以繼承與發(fā)揚(yáng)。

[1]張文秀．馬克思人本思想的中國(guó)化進(jìn)程[J]．傳承,2013(13)．

[2]張方剛．論馬克思人本思想視閾下科學(xué)發(fā)展觀的核心理念[J]．東方企業(yè)文化,2012(23)．

2012年度遼寧工業(yè)大學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)毛澤東人本思想的繼承和發(fā)展》（項(xiàng)目編號(hào)：X201228）