文/張瑞華

土耳其庫(kù)爾德人的“民族認(rèn)同”路徑探析

文/張瑞華

庫(kù)爾德人是目前世界上未建立自己民族國(guó)家的最大民族。從歷史根源上看，中東庫(kù)爾德問(wèn)題是西方殖民者的“功勞”，是大國(guó)爭(zhēng)奪地區(qū)霸權(quán)或干涉地區(qū)事務(wù)的“遺產(chǎn)”；從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于庫(kù)爾德人在所在國(guó)的少數(shù)民族權(quán)利被剝奪、限制或遭受歧視，政治地位不高，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，長(zhǎng)期遭受不公平的待遇等，使得“庫(kù)爾德問(wèn)題”主要表現(xiàn)為居住在中東相關(guān)國(guó)家（土耳其、伊拉克、伊朗、敘利亞）的庫(kù)爾德人要求尊重和承認(rèn)民族身份，保障和擴(kuò)大民族權(quán)利，平等參與國(guó)家事務(wù)和自主決定自己命運(yùn)所引發(fā)的政治、安全和社會(huì)問(wèn)題，其核心是庫(kù)爾德人要求實(shí)現(xiàn)民族自治或獨(dú)立。如今，庫(kù)爾德問(wèn)題已成為中東地區(qū)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

土耳其庫(kù)爾德人的民族身份認(rèn)同路徑

土耳其庫(kù)爾德人約占土人口的13%-18%，主要生活在土耳其的東部，因此該地區(qū)俗稱為北庫(kù)爾德斯坦，地形多為山地和高原，他們又被土政府稱為“大山里的人”。北庫(kù)爾德斯坦位于土東部，傳統(tǒng)上屬于最不發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期處于被邊緣化的地位，所以庫(kù)爾德問(wèn)題也被稱為“東南問(wèn)題”。除了受制于地理、文化等因素，自1923年土耳其共和國(guó)成立以來(lái)，土耳其庫(kù)爾德問(wèn)題就伴隨著土耳其現(xiàn)代世俗化的進(jìn)程出現(xiàn)了，并深受凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族主義革命的影響。這使得土庫(kù)爾德人較之中東其他地區(qū)而言，地位變得更低下，遭受的歧視也最為嚴(yán)重。根據(jù)土耳其的歷史發(fā)展進(jìn)程，將土庫(kù)爾德人的身份認(rèn)同路徑劃分為4個(gè)階段。

第一階段，從奧斯曼帝國(guó)到世俗國(guó)家轉(zhuǎn)化下的庫(kù)爾德人民族身份沖突（1923-1950年）

土耳其共和國(guó)成立之前，并不存在所謂的庫(kù)爾德種族/民族身份。這是因?yàn)?9世紀(jì)的奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，土耳其的政治和文化認(rèn)同以?shī)W斯曼王朝與伊斯蘭教為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為對(duì)蘇丹-哈里發(fā)的效忠。1923年土耳其共和國(guó)成立以后，凱末爾認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)的衰落源于其落后于西方文明，而缺乏凝聚力的多元民族-宗教社會(huì)更是其走向進(jìn)步的一個(gè)重大障礙。因此廢除蘇丹和哈里發(fā)制度，構(gòu)建一個(gè)“單一民族”的同質(zhì)國(guó)家不僅為凱末爾建立世俗政體、進(jìn)行西方化的改革提供了意識(shí)形態(tài)上的支持，也為凱末爾推行世俗化的現(xiàn)代化改革提供了合法性。凱末爾的這一主導(dǎo)思想對(duì)土庫(kù)爾德人的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)樵趭W斯曼帝國(guó)時(shí)期，蘇丹（或哈里發(fā)）集世俗權(quán)力和宗教權(quán)力于一身，長(zhǎng)期生活在大山里的庫(kù)爾德人對(duì)哈里發(fā)高度認(rèn)同，習(xí)慣通過(guò)宗教或部落群體的精神和形象去尋求身份認(rèn)同。凱末爾于1924年廢除哈里發(fā)，取消了附著在他身上的超越國(guó)家的宗教表達(dá)，這使得庫(kù)爾德人賴以維系的宗教情感和集體認(rèn)同面臨著崩塌。這也成為推動(dòng)庫(kù)爾德反抗的關(guān)鍵性因素。1925年庫(kù)爾德部族首領(lǐng)賽義德發(fā)動(dòng)起義，呼吁通過(guò)圣戰(zhàn)推翻世俗主義政府，恢復(fù)哈里發(fā)制度，拉開(kāi)了庫(kù)爾德人反叛土政府的戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。凱末爾的重建試圖以對(duì)民族新的認(rèn)同來(lái)取代對(duì)伊斯蘭教的神圣情感，也割裂了庫(kù)爾德人與土耳其人團(tuán)結(jié)起來(lái)的宗教紐帶。之后，中央政府加快了對(duì)庫(kù)爾德地區(qū)實(shí)行政教分離和強(qiáng)行同化的政策。1924-1938年在土歷史上被稱之為庫(kù)爾德人的“叛亂年代”，這期間共爆發(fā)了16次庫(kù)爾德人叛亂。1936-1939年土政府軍對(duì)德西姆省的庫(kù)爾德人展開(kāi)軍事行動(dòng)，旨在消滅庫(kù)爾德語(yǔ)言和民族特性，造成13800人死亡，被視作土政府對(duì)庫(kù)爾德人的種族文化滅絕行動(dòng)。由于土政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，土庫(kù)爾德人的反叛運(yùn)動(dòng)之后進(jìn)入了一段相對(duì)平靜時(shí)期。

總之，這一階段土耳其庫(kù)爾德人的反抗斗爭(zhēng)還帶有濃厚的宗教色彩。與奧斯曼帝國(guó)時(shí)期身份的多元化和大融合不同，凱末爾政府反對(duì)身份多元化，力圖把土耳其建立成一個(gè)族群同質(zhì)化、單一的現(xiàn)代民族國(guó)家。凱末爾所采取的世俗化政策，尤其是廢除哈里發(fā)制度割裂了庫(kù)爾德人傳統(tǒng)的身份屬性，刺激了庫(kù)爾德人民族身份意識(shí)的增長(zhǎng)。在以宗教為基礎(chǔ)的帝國(guó)向現(xiàn)代世俗國(guó)家轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，早期庫(kù)爾德人的身份斗爭(zhēng)很大程度上是用來(lái)填補(bǔ)當(dāng)宗教式的集體認(rèn)同遭到解構(gòu)或失效后所出現(xiàn)的情感空隙，是對(duì)奧斯曼帝國(guó)和昔日傳統(tǒng)生活的留戀，也是一種對(duì)失序的社會(huì)秩序的不滿。早期庫(kù)爾德人身份斗爭(zhēng)并不具備民族意識(shí)，基本上還是一種對(duì)族群文化的渴求，從早先的族群和宗教群體的精神和形象之中尋求身份認(rèn)同，并借以集體記憶和歷史的基礎(chǔ)去構(gòu)建族群身份認(rèn)同。只是由于凱末爾政府長(zhǎng)期的強(qiáng)行同化政策和武力鎮(zhèn)壓，庫(kù)爾德民族意識(shí)才逐漸覺(jué)醒。隨著土耳其民主化進(jìn)程和戰(zhàn)后全球民族主義的發(fā)展，土耳其庫(kù)爾德運(yùn)動(dòng)漸漸失去了其宗教性和奧斯曼主義的特征，完全轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎拿褡逯髁x性質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

第二階段，走向組織性和極端化的庫(kù)爾德人“民族認(rèn)同”斗爭(zhēng) （1950-1983年 ）

土耳其共和國(guó)成立后，凱末爾構(gòu)建現(xiàn)代化土耳其國(guó)家的思想奠定了歷屆土政府對(duì)庫(kù)爾德人政策的基礎(chǔ)。1950年后，一黨制的終結(jié)和多黨民主化的政治改革進(jìn)程的啟動(dòng)，凱末爾主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)地位有所下降，意識(shí)形態(tài)的多元化使得土耳其政治和社會(huì)氣氛變得空前活躍。二戰(zhàn)后，全球民族化浪潮興起，亞非拉國(guó)家的民族民主運(yùn)動(dòng)也極大鼓舞了中東地區(qū)的庫(kù)爾德人，激發(fā)了他們民族意識(shí)的覺(jué)醒。1961年伊拉克庫(kù)爾德民主黨的成立，使得伊庫(kù)爾德人獲得了寫(xiě)在紙上的文化權(quán)利、自治權(quán)和在中央政府中任職的份額，也鼓舞了其他各國(guó)普遍受到不公正待遇的庫(kù)爾德人。中東庫(kù)爾德人相繼開(kāi)展了以“民族認(rèn)同”為基礎(chǔ)的身份斗爭(zhēng)和政治訴求。多黨民主政治化的進(jìn)程也為土耳其庫(kù)爾德政治活動(dòng)提供了一個(gè)寬松的環(huán)境，土庫(kù)爾德人積極組建各種政治組織參與到土國(guó)內(nèi)的政治進(jìn)程。如1964年土庫(kù)爾德人成立了土耳其庫(kù)爾德民主黨，首次以政黨的方式走上了構(gòu)建民族身份的斗爭(zhēng)道路，1969年在伊斯坦布爾、安卡拉等地成立了“東部革命文化中心”等多個(gè)政治組織和團(tuán)體。這有利于庫(kù)爾德階級(jí)意識(shí)和民族意識(shí)的增強(qiáng)，但也催生了民族主義意識(shí)形態(tài)在庫(kù)爾德內(nèi)部的分化，影響了后期土庫(kù)爾德人的民族主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展路徑。

這一階段，受國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，土政府長(zhǎng)期的政策打壓造成的民族隔閡和仇怨已使得土庫(kù)爾德人滋生了強(qiáng)烈的敵對(duì)情緒，使得土庫(kù)爾德人爭(zhēng)取民族權(quán)利斗爭(zhēng)由政治斗爭(zhēng)急劇轉(zhuǎn)向武裝組織反抗，手段也日益暴力化。以1978年奧賈蘭成立的庫(kù)爾德工人黨表現(xiàn)最突出，該黨以爭(zhēng)取建立一個(gè)獨(dú)立的庫(kù)爾德斯坦國(guó)家為目標(biāo)，并在伊朗和敘利亞分別成立了附屬黨：庫(kù)爾德斯坦自由生活黨和庫(kù)爾德民主聯(lián)盟黨。自此，工人黨問(wèn)題也成為土耳其“庫(kù)爾德問(wèn)題”的代名詞。

第三階段，大國(guó)介入下庫(kù)爾德人“民族認(rèn)同”斗爭(zhēng)的政治環(huán)境變化（1983-2002年）

這一時(shí)期國(guó)際環(huán)境對(duì)土庫(kù)爾德問(wèn)題的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。第一，歐盟“哥本哈根式”標(biāo)準(zhǔn)促使了土政府對(duì)庫(kù)爾德問(wèn)題的解決。1987年土政府提出加入歐共體的官方申請(qǐng)，為推動(dòng)入盟議程，土政府針對(duì)庫(kù)爾德問(wèn)題進(jìn)行了相應(yīng)的政策調(diào)整。第二，美、英等大國(guó)的介入。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西方扶持伊拉克庫(kù)爾德人建立自治政府，成為庫(kù)爾德民族主義發(fā)展史上的重要界標(biāo)。以美為首的西方大國(guó)利用土耳其充當(dāng)“掮客”控制中東，對(duì)中東庫(kù)爾德問(wèn)題采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，更助長(zhǎng)了土庫(kù)爾德工人黨的分離主義，加劇了土耳其的社會(huì)動(dòng)蕩。第三，周邊鄰國(guó)的影響。冷戰(zhàn)后，隨著中東地區(qū)地緣政治的調(diào)整，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)成為土耳其調(diào)整中東地區(qū)外交政策的重要契機(jī)。中東各國(guó)雖對(duì)庫(kù)爾德問(wèn)題各有考慮，但均反對(duì)庫(kù)爾德民族獨(dú)立，這使得庫(kù)爾德人往往成為各方政府利用的工具，加劇了庫(kù)爾德問(wèn)題解決的復(fù)雜性。就土國(guó)內(nèi)而言，厄扎爾上臺(tái)后，傳統(tǒng)的凱末爾主義精英地位有所下降，厄扎爾倡導(dǎo)符合土耳其現(xiàn)實(shí)的“技術(shù)西化+土耳其主義+伊斯蘭主義”的意識(shí)形態(tài)，以培育以伊斯蘭文化為基礎(chǔ)的新的民族認(rèn)同。

這一階段，蘇聯(lián)解體導(dǎo)致了世界格局的重大變化，削弱了國(guó)家之間地理、政治的邊界，原有的舊的認(rèn)同/身份崩潰，而新認(rèn)同/身份的建構(gòu)往往成為地區(qū)沖突和種族戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)力和內(nèi)在根源。原來(lái)被殖民主義、霸權(quán)政治所切割的民族迫切需要尋找到自己的位置，中東庫(kù)爾德民族也相繼展開(kāi)了民族解放運(yùn)動(dòng)。如伊拉克庫(kù)爾德人的“事實(shí)性自治”為政治框架內(nèi)解決民族身份問(wèn)題樹(shù)立了標(biāo)桿，影響了中東庫(kù)爾德問(wèn)題的發(fā)展方向，也刺激了長(zhǎng)期遭受強(qiáng)行同化政策和不公正待遇的土耳其庫(kù)爾德人。但這一時(shí)期，美國(guó)在蘇聯(lián)解體后開(kāi)始借海灣戰(zhàn)爭(zhēng)迅速在中東擴(kuò)張勢(shì)力，為了掌控中東能源市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其中東戰(zhàn)略，庫(kù)爾德人成為美國(guó)操縱和利用的政治棋子，為21世紀(jì)中東大動(dòng)蕩埋下隱患。

第四階段，以合法的政治渠道參與和構(gòu)建庫(kù)爾德人的民族身份認(rèn)同（2002年至今）

“阿拉伯之春”的爆發(fā)使得中東的地緣政治格局和傳統(tǒng)的地理邊境發(fā)生改變，庫(kù)爾德人所在4國(guó)也多深陷動(dòng)蕩的漩渦，這為庫(kù)爾德人擴(kuò)充實(shí)力、加快獨(dú)立的步伐提供了機(jī)會(huì)，阿拉伯之春進(jìn)一步演變?yōu)椤皫?kù)爾德人之春”。庫(kù)爾德人地位大幅提高并全面崛起已成為中東最大政治生態(tài)變化之一。這一時(shí)期土庫(kù)爾德人的身份認(rèn)同主要受以下因素的影響：

（一）埃爾多安政府主導(dǎo)的以“承認(rèn)政治”為前提條件下的和平談判。在對(duì)待庫(kù)工人黨問(wèn)題上，2002年執(zhí)政的埃爾多安秉承了歷屆政府堅(jiān)決打擊庫(kù)工黨及分裂主義的原則，但也開(kāi)始了新的嘗試，主要有推動(dòng)承認(rèn)的政治、民主動(dòng)議，開(kāi)啟 “伊姆拉勒進(jìn)程”。從2013年到2015年夏，沖突雖持續(xù)不斷，談判也時(shí)斷時(shí)續(xù)，但庫(kù)爾德人整體生存狀況較之前都有所提高。從正發(fā)黨長(zhǎng)達(dá)14年的執(zhí)政實(shí)踐來(lái)看，只有把庫(kù)爾德問(wèn)題視作民族問(wèn)題，并在政治框架內(nèi)采取對(duì)話和合作的方式，才能取得成效。

（二）土耳其庫(kù)爾德人的身份斗爭(zhēng)向合法性和理性化轉(zhuǎn)化。土政府的政策調(diào)整使得土庫(kù)爾德人的民族身份斗爭(zhēng)也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面。1.奧賈蘭領(lǐng)導(dǎo)的庫(kù)工黨日趨轉(zhuǎn)向合法性斗爭(zhēng)。庫(kù)工黨領(lǐng)袖奧賈蘭被捕之后，就開(kāi)始逐步放棄武裝對(duì)抗和建立庫(kù)爾德國(guó)家的計(jì)劃。2002年庫(kù)工黨更名為庫(kù)爾德自由民主大會(huì)，聲稱將主要以政治組織形式開(kāi)展斗爭(zhēng)。2009年8月奧賈蘭提出了他的全面和平建議，即“和平解決庫(kù)爾德問(wèn)題的倡議書(shū)”與“和平路線圖”，并提出“民主解決計(jì)劃”，贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和支持。2.親庫(kù)爾德人的人民民主黨的議會(huì)選舉。埃爾多安執(zhí)政時(shí)期，親庫(kù)爾德的政黨被允許從事政治活動(dòng)，并參加議會(huì)選舉。2015年6月，人民民主黨黨主席德米塔什在大選中首次以政黨身份進(jìn)入議會(huì)，土庫(kù)爾德人擁有了一定的政治話語(yǔ)權(quán)。

（三）伊拉克、敘利亞庫(kù)爾德自治區(qū)的建立及示范效應(yīng) 。在敘利亞，因抵抗“伊斯蘭國(guó)”，敘利亞庫(kù)爾德人獲得了西方國(guó)家的軍事援助，借機(jī)整合并提升了自己的武裝，向國(guó)際社會(huì)證明了是維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定的主要政治力量，改變了國(guó)際形象，美國(guó)開(kāi)始承認(rèn)敘利亞庫(kù)爾德民主聯(lián)盟黨是自由戰(zhàn)士。2013年11月，敘庫(kù)爾德人正式宣布成立自治政府，建立了事實(shí)上的政治實(shí)體。在伊拉克，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊庫(kù)爾德人在伊北部建立庫(kù)爾德自治區(qū)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后又建立了聯(lián)邦制，拓展了中東庫(kù)爾德人政治解決民族身份的空間，隨著中央政權(quán)的弱化，伊拉克的庫(kù)爾德自治區(qū)權(quán)利進(jìn)一步擴(kuò)大，具備了作為一個(gè)國(guó)家的機(jī)能和結(jié)構(gòu)，成為了事實(shí)上的“準(zhǔn)國(guó)家”?！耙了固m國(guó)”帶來(lái)的地區(qū)動(dòng)蕩一定程度上促進(jìn)了中東區(qū)域內(nèi)所有庫(kù)爾德人的合作，激發(fā)了他們休戚與共的命運(yùn)一體化意識(shí)，強(qiáng)化了庫(kù)爾德人對(duì)建國(guó)事業(yè)的認(rèn)同。

（四）美土關(guān)系的親疏對(duì)庫(kù)爾德人民族身份斗爭(zhēng)的影響。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美土建立了戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。但2002年埃爾多安上臺(tái)后，重新定位了對(duì)外戰(zhàn)略，“阿拉伯之春”后，土耳其轉(zhuǎn)向更加獨(dú)立自主的外交政策，以謀求對(duì)中東的主導(dǎo)作用和地位，這與美國(guó)的中東戰(zhàn)略開(kāi)始出現(xiàn)了較大分歧，其中庫(kù)爾德問(wèn)題尤為突出。早在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，美扶持伊拉克庫(kù)爾德人建立自治區(qū)就已引發(fā)土強(qiáng)烈不滿。在打擊“伊斯蘭國(guó)”問(wèn)題上，雙方分歧再次深化。2014年科巴尼事件中，土阻礙了美國(guó)依靠敘利亞庫(kù)爾德人打擊“伊斯蘭國(guó)”，雙方關(guān)系一度僵化。但在2015年土擊落俄戰(zhàn)機(jī)事件中，危機(jī)之下的土耳其再次表現(xiàn)出對(duì)北約的依賴?？梢?jiàn)，盡管雙方在庫(kù)爾德問(wèn)題上存在爭(zhēng)議，但美土不會(huì)放棄雙方的盟國(guó)關(guān)系。

土耳其庫(kù)爾德人的民族認(rèn)同發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)土耳其庫(kù)爾德人而言，從民族身份的意識(shí)覺(jué)醒到為民族權(quán)利斗爭(zhēng)再到民族自治的政治訴求，是在土耳其社會(huì)發(fā)展和外部環(huán)境中逐漸被建構(gòu)起來(lái)的，同時(shí)受土政府的政策制度與自身利益訴求的調(diào)整而發(fā)生變化。近期土政府和庫(kù)工黨持續(xù)不斷的沖突再次凸顯了土耳其庫(kù)爾德問(wèn)題的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性。內(nèi)外交困下，土政府和庫(kù)工黨是否會(huì)進(jìn)行新一輪的和談，未來(lái)需要滿足以下條件：

1.雙方繼續(xù)和談的意愿與共識(shí)。和解進(jìn)程的不順主要是雙方缺乏共同意愿與和解共識(shí)，也未能根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況做出相應(yīng)的策略調(diào)整。2016年土耳其恐怖襲擊事件頻發(fā)，雙方均未能客觀和理性的對(duì)待，致使土耳其國(guó)內(nèi)安全環(huán)境一再惡化，不僅使土耳其經(jīng)濟(jì)深受重創(chuàng)，而且其社會(huì)內(nèi)部更是出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族對(duì)抗情緒。在中東地區(qū)的大動(dòng)蕩背景下，雙方若不能重回和談框架，摒棄暴力和擱置分歧，建立新型民族關(guān)系，土耳其安全局勢(shì)短期內(nèi)將難見(jiàn)曙光。

2.和談需要實(shí)質(zhì)性的憲法保障。對(duì)土庫(kù)爾德人來(lái)是說(shuō)，需要土政府采取真正平等有效的社會(huì)政策，為其政治平等和民族身份提供一種制度的承諾。埃爾多安自當(dāng)選總統(tǒng)后，為謀求更多的權(quán)力，試圖通過(guò)修憲把土耳其的議會(huì)制改為總統(tǒng)制，但由于其他政黨的反對(duì)，新憲法遲遲未獲通過(guò)，庫(kù)爾德問(wèn)題的解決因此受到牽連，一直沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

3.雙方需要共同培育民族文化多樣性的共識(shí)。尤其是土政府需要以平等、開(kāi)明的方式對(duì)待庫(kù)爾德的族群文化，將其納入土耳其現(xiàn)有文化體系內(nèi)，借助媒體等公共傳媒對(duì)大眾進(jìn)行文化傳播，使其成為土耳其民族文化的重要組成部分，最終促進(jìn)社會(huì)融合。

4.和談需要尊重民眾意愿。正發(fā)黨執(zhí)政時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上取得巨大的成就，庫(kù)爾德人也受益很多，尤其是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的民族同化政策后，絕大多數(shù)土耳其庫(kù)爾德民眾并無(wú)建國(guó)的意愿，只想享有更多自由平等的權(quán)利，因此，庫(kù)工黨的態(tài)度和行為并不能代表庫(kù)爾德民眾的意愿。

5.親庫(kù)爾德的人民民主黨的推力。2015年親庫(kù)爾德的人民民主黨成功進(jìn)入議會(huì)，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)中央權(quán)力的分享，在土耳其社會(huì)里構(gòu)建了一個(gè)事實(shí)性的庫(kù)爾德“共同體”，并由合法性渠道獲得了政治身份的承認(rèn)。該黨主張通過(guò)政治手段來(lái)解決庫(kù)爾德問(wèn)題，也贏得了部分土耳其民眾的支持。作為唯一在土耳其議會(huì)的庫(kù)爾德政黨，它的存在將有助于政治框架內(nèi)解決庫(kù)爾德問(wèn)題，未來(lái)該如何平衡與埃爾多安政府和庫(kù)爾德工人黨三者間的關(guān)系需要一定的政治智慧。

6.借助國(guó)際力量，尋求和談的基礎(chǔ)。庫(kù)爾德問(wèn)題作為一個(gè)跨界民族問(wèn)題，對(duì)中東地區(qū)的未來(lái)政治格局將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，所以在解決該問(wèn)題的思路上可以靈活多變、多渠道并行，如引入第三方機(jī)構(gòu)搭建對(duì)話的平臺(tái)將是一個(gè)可行的方案。

7.雙方要最大程度地消除和遏制外部勢(shì)力的干擾，尤其是西方大國(guó)的別有用心。這需要雙方必須站在國(guó)家認(rèn)同的高度自我重新審視，讓國(guó)家免于陷入無(wú)休止的動(dòng)亂。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所；摘自《世界民族》2016年第3期）