姜蘇芮

摘要：了解新媒體視閾下的大學生行為特點，是更加長遠、有計劃地開展高校學生工作的必要需求。當下的高校教育理念雖然已經(jīng)根據(jù)時代推進而產(chǎn)生了一定的創(chuàng)新，但依舊有些跟不上變化，往往會有先發(fā)生問題、后開始反思和總結(jié)等情況出現(xiàn)。作為開展大學生思想政治工作的主干力量——輔導員，需要將目光關(guān)注到大學生的行為特點和成長環(huán)境當中來，在熟悉大學生行為特點的基礎上開展工作，將可能出現(xiàn)的問題或矛盾減到最小，不斷提升自身開展工作的實效。

關(guān)鍵詞：大學生；新媒體；行為特點

大學作為為社會輸送人才的基地之一，需要將身處其中的學生培養(yǎng)成社會需要的人才，這就使得大學生在學校當中，不僅僅需要“成才”，更得“成人”，才能夠符合社會需求，這也是高校培養(yǎng)學生的最終目的。而了解大學生的行為特點，可以起到輔助教學、發(fā)現(xiàn)問題、提升工作效果的作用，這不僅僅是作為一名高校教師，同時也是輔導員所需要的。

作為從事大學生思想政治教育、日常管理、就業(yè)指導、心理健康以及黨團建設等方面的工作的教師，每個輔導員在工作當中都要接觸少到一個班，多到一個學院的學生。輔導員這一崗位，從1961年出現(xiàn)至今，肩負著思政教育的重任，如同十六號文件配套文件《教育部關(guān)于加強高等學校輔導員、班主任隊伍建設的意見》中所指出的那樣：“輔導員班主任是高等學校教師隊伍的重要組成部分，是高等學校從事德育工作，開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人?！?/p>

輔導員在日常工作中既需要幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導他們不斷追求更高的目標，堅定理想信念；也需要幫助他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，及時教育引導等。當代大學生成長環(huán)境不同以往，他們的童年與成長伴隨著電子信息化和網(wǎng)絡發(fā)展的腳步，受到新媒體的影響較大，這也使得他們擁有這一時代大學生獨有的行為特點。

在討論行為特點之前，首先對所謂“新媒體”進行一番簡單釋義。廣義的新媒體包含了大量的新興媒體，指依托于互聯(lián)網(wǎng)、移動通信、數(shù)字技術(shù)等新電子信息技術(shù)而興起的媒介形式，既包括網(wǎng)絡媒體，也包括傳統(tǒng)媒體運用新技術(shù)以及新媒體融合而產(chǎn)生發(fā)展出來的新媒體形式，例如電子書、電子紙、數(shù)字報、IPTV等。這里暫時不對“新媒體”究竟是什么進行學術(shù)討論和探究，僅以以上廣義含義為出發(fā)點定義新媒體的意義，從當前新媒體的幾種類型——網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視媒體的綜合角度，對于生長于此環(huán)境下的當代大學生行為特點進行分析和探討。

新媒體傳播具有交互性與即時性、自主性和參與性、個性化和信息多元化的特征，它能夠兼容文字、圖表、聲音、動畫、影像，展示內(nèi)容完全由用戶的個人喜好決定，是當下新的人際傳播模式。它“點對點”、“多對多”的新傳播形式，讓每個人都有了聽和說的機會，而作為一個開放、平等和可以互動的空間，可以自由進行交流和抒發(fā)情感。在這種視閾下成長的當代大學生，通常可以從以下幾點來分析他們的行為特點。

一、三觀是否“早熟”

新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的家庭教育和個人成長受到了很大的沖擊，家庭成員和教師不再像以往那樣，可以較為容易的發(fā)現(xiàn)大學生在單一環(huán)境中的成長規(guī)律，反而在網(wǎng)絡環(huán)境中，大學生可能會產(chǎn)生“早熟”的三觀，體現(xiàn)在其行為特點上，從而引起一些問題。

（二）理想“空洞化”

我國傳統(tǒng)教育堅持的是馬克思“一元主導”的理念，但新媒體的環(huán)境加大了不同地域文化之間的交流與融合，大學生身處網(wǎng)絡環(huán)境中，必然要面對東方文化與西方文化、民族文化與外來文化的矛盾沖突，這在對“一元主導”的理念造成沖擊的同時，也使得當代大學生出現(xiàn)理想的“空洞化”現(xiàn)象。

在大學生日常教育管理和思想引導的過程當中表現(xiàn)出來就是，部分大學生被提及學業(yè)規(guī)劃等理想目標時，常表現(xiàn)出擁有一定理想建構(gòu)，但完全未做詳細計劃的思想行為狀態(tài)。有以上情況的大學生，其行為特點表現(xiàn)在盲目跟隨其他個體的目標，并且在個人規(guī)劃上僅有目標而無具體實施方案，容易出現(xiàn)目標不切合自身實際情況、空等目標實現(xiàn)的過理想化情況。

（三）心理“成熟化”

傳統(tǒng)教育中普遍堅持“教師主體”的理念，進入互聯(lián)網(wǎng)時代之前，教師掌握較多的知識和技能，學生則屬于在社會經(jīng)驗、專業(yè)信息、思想行為與社會要求存在一定差距的群體，所以教師被公認為是教育過程的主體，而學生處于被動地位。在當下的互聯(lián)網(wǎng)信息時代中，學生可以通過網(wǎng)絡獲得大量信息，導致教師的信息優(yōu)勢弱化，所以現(xiàn)在的高校師生普遍處于平等交流的狀態(tài)。

在這種情況下，大學生普遍擁有一種“成年心態(tài)”，即認為自身對社會經(jīng)驗、思想行為等方面已與老師、長輩處于平等地點為，可以對任何事情自行做決定。有以上情況的大學生，其行為特點主要表現(xiàn)在，不接受長輩和教師的經(jīng)驗傳授和建議勸解，傾向于以自身主觀意識做決定，容易出現(xiàn)因社會經(jīng)驗、人生閱歷不足而產(chǎn)生的一系列問題如受騙等。

（四）現(xiàn)實人生“虛無化”

新媒體的發(fā)展使大學生的倫理決斷能力和道德意志力面臨著挑戰(zhàn)，在新媒體環(huán)境中，有用和的無用的信息同時被生產(chǎn)，在道德意志、倫理決斷不堅定或不成熟的人群中，與新媒體建立的鏈接可以使人不自覺的逐漸喪失正確的道德判斷能力。中國傳統(tǒng)倫理中“親人倫理”、“熟人倫理”的發(fā)展規(guī)律被新媒體打亂，社會交往模式逐漸從“人——人”為主到“人——媒介——人”為主，受其影響最嚴重的就是當代大學生。

新媒體環(huán)境下大學生行為中出現(xiàn)的問題與隱患，往往源自與此。在新媒體影響下，大學生有時會將媒介交互的重要程度置于傳統(tǒng)倫理之前，將現(xiàn)實中的人生“虛無化”，將虛擬環(huán)境的人生“現(xiàn)實化”，同時，智能手機使得網(wǎng)絡環(huán)境幾乎無時無刻不伴隨著大學生，也就導致在高校輔導員工作當中，引導學生走下網(wǎng)絡、走出宿舍、走向操場的工作有了一定的難度，

三、行為意識是否趨同社會正能量

新媒體同時還對大學生的行為意識產(chǎn)生了較大的影響，在此環(huán)境下成長起來的大學生，思想意識、價值觀念、倫理道德個性化、多元化、復雜化的特征十分明顯，在社會普遍提倡的“正能量”意識形態(tài)中，處于正在降低的趨勢。

（一）正確的自我關(guān)懷

新媒體環(huán)境下，倫理相對主義的強化、無政府主義泛濫，使倫理基本矛盾的沖突容易導致大學生倫理認知上的沖突。由于新媒體傳播中言論控制較難，這種現(xiàn)象給大學生的主流道德建設增加了很大的麻煩。新媒體環(huán)境中人際情感的缺損、人際交往的間接化導致了大學生情感交流的疏遠與隔閡，在人機關(guān)系和諧親密、人際關(guān)系冷淡的狀態(tài)下，他們在進行傳統(tǒng)意義上的人際交往和情感表達時，常表現(xiàn)出經(jīng)驗缺失的狀態(tài)。

這種狀態(tài)可以通過觀察大學生的自我關(guān)懷體現(xiàn)出來，大學生應具備自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格，但在落實到輔導員工作當中，以經(jīng)濟困難建檔為例，在面對學業(yè)困難、家庭貧困的雙重壓力下，即便學校擁有獎助學金等一切獎勵和鼓勵優(yōu)秀學生、貧困學生的方法，卻總有學生選擇在學業(yè)提升、遵守校規(guī)校紀等方面放寬要求。在他們看來的“自我關(guān)懷”并非是自尊、自愛、自律、自強，而是倫理相對主義所講的“你想怎樣就怎樣”或“怎樣都行”。這與社會普遍提倡的意識形態(tài)正好相反。

（二）堅定的精神狀態(tài)

大學生作為社會構(gòu)成的重要部分，需要鍛煉自身承受挫折、克服困難、經(jīng)受考驗的能力，需要根據(jù)自身情況，有針對性地學習如何處理和解決學習成才、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問題，提高思想認識和精神境界，才能夠在未來成為一個可以獨立工作的社會個體，即我們所說的“成人”、“成才”。

但有鑒于大學生在新媒體發(fā)展的成長環(huán)境中，在人際情感、倫理意識等方面所受到的影響，當下大學生面對挫折和考驗的表現(xiàn)并不樂觀，“公民所需要的是某種豐富的品質(zhì)，包括自律、義務、禮貌、寬容、公平和慷慨等德性?！倍@些，都是大學生們亟待提升和收獲的優(yōu)良品質(zhì)。

理想、心理、現(xiàn)實狀況、自我關(guān)懷、精神狀態(tài)，以上幾點共同構(gòu)成了大學生的行為特點，盡管不能一以蓋之，卻切實構(gòu)成了一些當代大學生成長環(huán)境下的行為特色。新媒體時代，對教育隊伍的現(xiàn)代化素質(zhì)提出了更高的要求，作為高校輔導員，首先要確保能夠與時俱進地了解大學生的行為特點，才能更好滴進行思政教育。如何根據(jù)大學生行為特點開展教育工作，使教育工作切實有成效則是目前最具重要性的問題。

在面對當代大學生的教育引導工作時，首先需要使學生明確虛擬的空間代替不了現(xiàn)實的空間。

“虛擬空間從某種含以上可以理解為它來源于柏拉圖主義，網(wǎng)絡虛擬空間的物體正是從柏拉圖想象力所構(gòu)造出的理念出發(fā)，但那些完美的立體或抽象的思維在意義上卻不同于柏拉圖所構(gòu)造的理念，相同的則是網(wǎng)絡虛擬空間的信息（information）秉承了柏拉圖形式（forms）的內(nèi)涵”，“虛擬空間的本質(zhì)就是其虛擬性，是指人的活動從以往以物質(zhì)實體和能量載體為基礎的活動平臺，轉(zhuǎn)移到以信息網(wǎng)絡為基礎的活動平臺后所實現(xiàn)的一種生存現(xiàn)狀。”而與虛擬相對應的現(xiàn)實性則“是指人的活動在以物質(zhì)實體和能量載體為基礎的物理時空（現(xiàn)實世界、現(xiàn)實社會、現(xiàn)實空間）所表現(xiàn)的生存性狀”。需要使大學生明白的是，虛擬的成就，不能與現(xiàn)實的成就混為一談，人類畢竟生存于物質(zhì)世界當中，不論意識形態(tài)如何改變、交互媒介如何進化，個人成長的最終目標絕對不是在虛擬中走向人生巔峰，而是在現(xiàn)實世界有所成就。

另外，教育工作需要謹記，“實踐”始終是教育的歸宿。陳秉公教授認為，“思想政治教育過程的結(jié)構(gòu)是由‘三體（教育者、受教育者和教育環(huán)境）、‘一要素（媒介——教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動）組成的?！痹谖磥砗荛L時間的工作當中，“三體”的組成不會發(fā)生變化，但組成“三體”的社會環(huán)境一直在改變當中。在新媒體環(huán)境下的大學生，需要學校、家庭、社會三種教育力量相互聯(lián)系，形成以學校教育為主，家庭教育為輔，社會教育為依托的教育合力。并使這種合力“在一定的時間內(nèi)和一定的條件下，實施綜合教育所產(chǎn)生的綜合作用。這種綜合作用，并不是綜合作用中各個但相較于作用的加和，而是比單項教育作用大得多的新教育力量。”我們需要重視新媒體環(huán)境下大學生意識形態(tài)和行為特點，使用新媒體提升這種教育合力的合作方式和最終效果，確保思想政治教育能夠切實有效地作用到學生中去。

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