◎王敏玲 曾金華

俯首甘為孺子牛
——記著名舞蹈教育家、理論家、組織活動家李犁

◎王敏玲 曾金華

回顧云南舞蹈發(fā)展的歷史進程，無不滲透著諸多老一輩舞蹈家的嘔心瀝血，他們的個人歷史并非只是簡單的藝術(shù)生涯再現(xiàn)，而是鮮明的映射出云南舞蹈在時代的變化中所蘊涵的民族精神，以及在迂回曲折的前進中對各種文化的吸收與融合，繼承與創(chuàng)新。他們的辛勤耕耘為云南舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。其中李犁老師的貢獻功不可沒，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，她與胡宗澧伉儷二人為云南的舞蹈發(fā)展做出了重要貢獻，用自己的青春抒發(fā)著對民族最真摯的情感。新中國成立以后培養(yǎng)了一大批舞蹈編導(dǎo)家、表演家、教育家、理論家、組織活動家，至今他們?nèi)匀换钴S在云南舞蹈戰(zhàn)線的各個方面。本文以著名舞蹈教育家、理論家、組織活動家李犁為個案，在參照文獻資料的同時，從個人采訪與口述歷史的研究角度，對李犁老師在云南解放戰(zhàn)爭時期及新中國成立以后的舞蹈組織活動、舞蹈教育觀、舞蹈理論研究等方面所做的貢獻進行梳理，期待年輕一代在老一輩舞蹈家的引領(lǐng)下，傳承她們的優(yōu)秀品質(zhì)，邁向更加廣闊的天地。

一、以舞啟蒙——奠定人生之路

應(yīng)李老師的要求，該題目原來曾以“舞蹈工作者”為名稱，她覺得這樣更實在。她說：“我就是一名平凡的舞蹈工作者。”但筆者認(rèn)為這是李老師虛懷若谷的高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)。作為后輩，筆者思考之后仍然采用現(xiàn)在的題目以勵后人。“煙雨任平生”，在那些最艱難困頓的日子里，是舞蹈藝術(shù)開啟了她人生的明燈。因為與舞同行，盡管前方的道路崎嶇坎坷，李犁老師也能做到開朗達(dá)觀、無所畏懼、豁然前行。

（一）抗戰(zhàn)烽火鑄藝才

1930年李犁老師出生于云南石屏縣的一個富裕家庭，后由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，父母先后逝世，家道衰落，不得不輾轉(zhuǎn)到昆明與兄長姐姐一起生活。戰(zhàn)火中艱苦的生活環(huán)境造就了李犁老師堅強獨立的性格。1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，已經(jīng)失學(xué)的李犁老師被正在西南聯(lián)大讀書的姐姐安排到建民中學(xué)上學(xué)。建民中學(xué)當(dāng)時被譽為“滇南的小抗大”，是地下黨在滇南的交通聯(lián)絡(luò)站，這里積聚了一大批愛國人士、革命黨員以及文藝分子。這里親密如友的師生關(guān)系；緊張嚴(yán)肅的課堂紀(jì)律；生動活潑、豐富多彩的課外活動，為許多革命青年創(chuàng)造了成長進步的環(huán)境，也為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了成長的搖籃。在李犁老師最孤苦無依的日子里，是建民中學(xué)師生的溫情為她筑起了一道遮風(fēng)擋雨的屏障，在這樣的大家庭中李犁老師也感受到了前所未有的激情與力量，重新點燃了她年輕生命的火花。正如《建民中學(xué)校歌》中的歌詞唱到的一樣：“年輕的生命，開放著鮮紅的花朵，自由的小鳥，在戰(zhàn)斗的邊疆上成長?！?/p>

建民中學(xué)濃厚的藝術(shù)氛圍為李犁老師的舞蹈藝術(shù)事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在解放戰(zhàn)爭時期，她協(xié)助胡宗澧老師把從建水帶來的彝族民間舞蹈《斗蹄殼》、《樂穿花》、《老人家》等，以及參與排練表演的《他們不要瞎子去當(dāng)兵》、《唱出一個春天來》、《青春舞曲》等進行廣泛傳播，利用這種特有的藝術(shù)形式作為武器之一，更有力的詮釋內(nèi)心的強烈情感，為宣傳群眾、發(fā)動群眾、打擊敵人發(fā)揮了積極作用，也堅定了李犁老師一生從事舞蹈藝術(shù)事業(yè)的決心。

（二）國慶展演譜新篇

20世紀(jì)上半葉的最后一年——1949年，是中國歷史上翻天覆地的一年，它寫下了中華民族最為光輝壯麗的一個篇章。人們擺脫了沉重的枷鎖，精神上的解放使云南舞蹈的創(chuàng)作具有時代性、民族性，具有強烈的生活氣息和濃郁的民族風(fēng)格特色。李犁老師的舞蹈藝術(shù)生涯也開始了新的篇章。她被調(diào)回昆明任云南人民文藝工作團團委、舞蹈組長、黨支書，開始從事專業(yè)的舞蹈工作。新中國成立后的第一個國慶節(jié)，是一個歡欣鼓舞的日子，李犁老師擔(dān)任云南隊副隊長，帶領(lǐng)省文工團部分團員和其他云南少數(shù)民族代表一起，參加了西南代表團文工團赴北京參加國慶展演。“這是首次將云南彝族舞蹈《阿細(xì)跳月》介紹到省外，大三弦與高八度的短笛組合而成的獨特音樂，輕盈擺動旋轉(zhuǎn)的舞姿，和著有力的腳步聲，觀眾熱血沸騰，整個中南海為之震撼?！?/p>

在北京演出完之后，李犁老師也見識到了各式豐富多彩的民族舞蹈，在她的組織下，文工團又進行巡回展演，把云南的舞蹈首次介紹到省外，先后經(jīng)過了上海、天津、重慶、武漢，分別學(xué)習(xí)了藏族、蒙古族、維吾爾族、苗族、朝鮮族舞蹈等。這次交流學(xué)習(xí)，為新中國成立以后云南的舞蹈教育提供了多樣化的教學(xué)素材，開闊了眼界，也奠定了云南民族民間舞蹈在全國舞蹈界中的重要地位。經(jīng)過廣泛的表演與傳播，《阿細(xì)跳月》最終在國內(nèi)外聞名遐邇。也為日后李犁老師正式進入舞蹈教育領(lǐng)地成為云南著名的舞蹈教育家、理論家、組織活動家埋下伏筆。

二、以舞育人——確立教育理念

馬克思主義哲學(xué)強調(diào)：“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用，而正確的認(rèn)識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用?！崩罾缋蠋熡兄詈竦乃囆g(shù)實踐基礎(chǔ)，并不是簡單的經(jīng)驗總結(jié)，而且她能以更全面、更具遠(yuǎn)瞻性的眼光去發(fā)現(xiàn)新事物，以科學(xué)的理論去指導(dǎo)。

（一）教育理念引方向

隨著改革開放序幕的展開，為云南舞蹈藝術(shù)的發(fā)展迎來了明媚的春天。1979年國家教育部、文化部批準(zhǔn)在歌舞之鄉(xiāng)恢復(fù)云南藝術(shù)學(xué)院四個系暨附中，大家已經(jīng)窒息的心又重新開始跳動，失去青春年華的舞蹈工作者，正以有生之年為新的一代鋪磚墊石，獻出最后的光和熱來到了學(xué)院。已年近50的李犁憑著自己滿腔的熱情、誠摯的藝術(shù)追求投身到舞蹈教育領(lǐng)地。她認(rèn)為：“舞蹈教育之所以長期以來束縛在一個舊的觀念與程式里，就是因為缺乏理論的研究和指導(dǎo)，舞蹈只有用理論武裝起來才具有廣闊的前途?！痹诶罾缋蠋煋?jù)理力爭下，1982年，改革開放后云南省第一屆舞蹈編導(dǎo)進修班終于招生了，她的教育理念為云南舞蹈教育打開了一扇希望之窗。

在李犁老師載于《民族舞蹈》1983年第三期上的《開創(chuàng)舞蹈藝術(shù)的新局面邁出的第一步——舞蹈編導(dǎo)班進修班結(jié)業(yè)》論文中，我們可以窺看到云南高等舞蹈教育在上世紀(jì)80年代初期的發(fā)展概況。1、生源情況：學(xué)生年齡跨度大、文化程度參差不齊，主要來自各少數(shù)民族地區(qū)，由各單位推薦報名考試錄取。2、課程設(shè)置：重視理論與實踐相結(jié)合，除了開設(shè)了基訓(xùn)、民間舞等實踐課以外還開設(shè)了《藝術(shù)概論》、《云南古代民族舞蹈概況》、《舞蹈音樂概論》《舞蹈美術(shù)欣賞》、《舞臺美術(shù)知識》、《人體速畫法》，以及政治理論課、錄像觀摩課等十一門理論課程。3、學(xué)習(xí)情況：在對第一屆舞蹈編導(dǎo)班學(xué)習(xí)情況的總結(jié)中，李犁老師說：“由于我們沒有經(jīng)驗，條件差，同學(xué)們?nèi)雽W(xué)以來調(diào)換了多少次教室。在學(xué)習(xí)中，接觸的知識面雖廣，卻不夠深，總之不足之處尚多，但同學(xué)們的勤奮學(xué)習(xí)給了我們鼓舞。舞蹈工作者不是不愛學(xué)習(xí)，是渴望學(xué)習(xí)，只是對他們關(guān)心太少，為他們提供學(xué)習(xí)機會和條件太少，沒有給他們提供工作的武器。一年學(xué)習(xí)中得到的是知識海洋中的一滴，而能得到學(xué)習(xí)機會的又是百分之幾……”從字里行間可以深切體會到李老師對同學(xué)們的殷切希望與關(guān)懷，對舞蹈教育現(xiàn)狀的真實評斷與期待。她的舞蹈教育觀對云南高等舞蹈教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，對云南舞蹈人才的全面培養(yǎng)具有里程碑的建設(shè)意義。

（二）博采眾長育人才

“從整個舞蹈藝術(shù)的宏觀結(jié)構(gòu)來看，教學(xué)是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，創(chuàng)作是中心環(huán)節(jié)，表演是體現(xiàn)環(huán)節(jié)，理論和科研則是‘超前意識’的指導(dǎo)環(huán)節(jié)。作為藝術(shù)學(xué)院的一個組成部分，舞蹈專業(yè)的知識面就應(yīng)該把上述幾個環(huán)節(jié)作不可分割、緊緊相扣的有機構(gòu)成來把握，才能真正為振興我省舞蹈事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻?！苯?jīng)過多年的實踐證明，李老師的辦學(xué)指導(dǎo)思想是卓有遠(yuǎn)見的，她的先進理念為舞蹈教育的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，也為從事舞蹈事業(yè)的學(xué)員們指明了學(xué)習(xí)的方向。

［］1985年，為提高云南省舞蹈隊伍的文化、藝術(shù)素質(zhì)，根據(jù)省教育廳、省文化廳指示，云南藝術(shù)學(xué)院首屆舞蹈大專班正式招生。學(xué)制兩年，改變了云南舞蹈界沒有大學(xué)學(xué)歷的歷史，這在全國舞蹈教育界是屈指可數(shù)的。由于有了首屆舞蹈編導(dǎo)進修班與舞蹈教育進修班兩次辦班的經(jīng)驗，對于治學(xué)理教，李老師也有自己獨特的見解：1.在教學(xué)方面，她堅持理論與實踐相結(jié)合的教育理念，她從北京請來了左盛華、李承祥、郭明達(dá)、張世令、孫天璐等，開設(shè)了有關(guān)舞蹈理論、舞蹈編導(dǎo)、芭蕾教學(xué)等學(xué)術(shù)講座，鼓勵學(xué)生參加舞蹈比賽，撰寫論文，改變了過去只注重專業(yè)課不注重文化基礎(chǔ)課的弊??；2.在人才培養(yǎng)方面，李犁老師惜才如金，主張全面發(fā)展但是也要因材施教，各有所長，博學(xué)而精專研；3.在生活中，李犁老師愛生如子，對生活中遇到困難的學(xué)生常常解囊相助，對于優(yōu)秀而家庭貧困的學(xué)生，她常常力排眾議讓他們免費入學(xué)。不僅如此，李老師自己也是“活到老，學(xué)到老”，不管是理論還是技術(shù)、編導(dǎo)課，幾乎每堂課她都不會落下，甚至不恥下問，虛心向優(yōu)秀的年輕教師請教，不斷分析，總結(jié)眾人長處，從學(xué)習(xí)和實踐中探討、摸索教學(xué)規(guī)律。李老師的教育意識開放，博納眾采，堅持“走出去請進來”的思想。

兩年時光，在歷史上不過是“彈指一揮間”，但是對于一個從事舞蹈專業(yè)的人來講，兩年時間卻又是極為寶貴的。1987年7月第一屆舞蹈大專班畢業(yè)的時候她說：“同學(xué)們將要去承擔(dān)時代和人民賦予的重任。舞蹈事業(yè)的天地是廣闊的，不要把我們的眼光只局限在劇團、舞臺等狹小范圍，而應(yīng)創(chuàng)造條件，讓舞蹈進入普通學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)單位，一句話，讓舞蹈進入社會，走向未來。我們有信心看到中華民族美育活動即將興起的美好前景?！痹?987年，李犁老師在《云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈論文專集》上發(fā)表的一篇《寫在他們畢業(yè)的時候》的文章中，表達(dá)了她對上世紀(jì)80年代云南舞蹈教育現(xiàn)狀的評價及其對未來美育發(fā)展的希冀。事實證明，當(dāng)前舞蹈教育已經(jīng)開始推向各級各類學(xué)校美育教育課堂中，發(fā)揮著其它藝術(shù)教育無可替代和比擬的作用。

三、以舞論道——升華實踐結(jié)晶

唯物史觀認(rèn)為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！痹颇先罕姼栉杌顒釉诮夥艖?zhàn)爭時期發(fā)揮了積極作用，在解放戰(zhàn)爭中寫下了光輝的一頁。1987年第一屆舞蹈大專班畢業(yè)之后，李老師已經(jīng)到了離休年齡，當(dāng)然她并沒有因此而停歇，進而將實踐的結(jié)晶轉(zhuǎn)化為理論的升華。在被聘為《中國民族民間舞蹈集成·云南卷》編委期間，李犁老師和老一輩舞蹈家共同編寫了《云南解放戰(zhàn)爭時期的群眾歌舞專輯》，她不僅是這些歌舞的主要表演者、傳播者、見證者，也是歷史背景文稿的撰寫人之一。

（一）老驥伏櫪編專輯

在這本專輯中全面闡述了云南解放戰(zhàn)爭時期的群眾歌舞活動概況，這一時期的歌舞內(nèi)容豐富，活動的廣度與深度是歷史上罕見的。其在抗日戰(zhàn)爭歌舞活動的基礎(chǔ)上，繼承了‘五·四’‘一二·九’運動和毛主席在《延安文藝座談會上的講話》的革命精神，吸收了民族民間舞蹈和老解放區(qū)的秧歌進行再創(chuàng)造，用舞蹈藝術(shù)特有的形式與感染力，作為打擊敵人的武器之一，在解放戰(zhàn)爭的革命歷程中發(fā)展、壯大，發(fā)揮了極大的作用。

在專輯第一部分，對解放戰(zhàn)爭時期云南群眾歌舞活動的時代背景、活動情況、特點及其社會功能作了全面詳細(xì)概述，為專業(yè)學(xué)者研究解放戰(zhàn)爭及抗日戰(zhàn)爭時期云南的歌舞活動提供了有價值的文獻史料。第二部分，在這本專輯中共收集舞蹈23個，基本收齊了解放戰(zhàn)爭時期廣泛流傳于整個昆明地區(qū)、部分流傳于全省的革命歌舞。有提取秧歌和花燈元素進行創(chuàng)作的《農(nóng)作舞》、《五里亭》；彝族自娛性舞蹈《斗蹄殼》、《老人家》、《樂穿花》；戴愛蓮主編、胡宗澧改編的舞蹈《朱大嫂送雞蛋》；胡宗澧吸取新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特點創(chuàng)作的《青春舞曲》；還有《唱出一個春天來》、《金鳳子開紅花》、《他們不要瞎子去當(dāng)兵》等那一時期流行的經(jīng)典舞蹈作品。每一部作品都含有內(nèi)容簡介、音樂曲譜分析、舞姿動作介紹、舞蹈組合與場記圖畫標(biāo)注。第三部分，對解放戰(zhàn)爭時期云南主要的舞蹈家做了詳細(xì)介紹，有胡宗澧、鄧弼、李犁、王子厚、何力、何玲等，為此后我們深入研究云南二十世紀(jì)四十年代新舞蹈運動、云南解放戰(zhàn)爭時期的群眾歌舞活動，云南藝術(shù)史、云南舞蹈史、提供了豐富寶貴且不可或缺的參考資料。

（二）壯心不已著史書

金重老師說“一部有價值的歷史著作，是對社會人類有益的教科書。在歷史著作中，除傳統(tǒng)的‘正史’外，民間的、一些真實而有意義的人物傳記、家史、村史等等，也為有識之士所重視，它們是正史必要的補充?！?003年已年逾古稀的李犁老師與劉金吾老師合著了《云南民族舞蹈的開拓者——胡宗澧》。這本書以“真”“信”“活”的形式比較詳實地記錄了云南民族舞蹈先驅(qū)者胡宗澧一生的重要經(jīng)歷，為我們呈現(xiàn)了一代舞蹈家的風(fēng)雨人生路，以及那一代舞蹈家對時代熱情的關(guān)注，在人生經(jīng)歷中所蘊含的人生經(jīng)驗與教訓(xùn)。實踐證明，“走與工農(nóng)相結(jié)合的路、走以發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈為主的路、走貼近生活、貼近群眾、反映時代、與時俱進的路，才是云南舞蹈事業(yè)發(fā)展成功的道路”。本書的價值，不僅體現(xiàn)在它梳理了胡宗澧老師為云南舞蹈藝術(shù)發(fā)展所做的貢獻，而且是云南藝術(shù)史、云南舞蹈史必要的補充。另外李犁老師還被受聘為《中國舞蹈詞典》撰寫詞條，并撰寫了《憶胡宗澧同志在云南的舞蹈活動》等10余篇文章發(fā)表在《民族舞蹈》《舞蹈藝術(shù)》刊物上；與其他人合編了云南游擊戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的歌曲選《我們戰(zhàn)斗在云南》，至此，對云南40年代以來新舞蹈活動的內(nèi)容、時間、地點、人物及影響有了較全面的記錄。

結(jié) 語

李老師的一生跌宕坎坷，但是她始終以樂觀、自信、積極向上的態(tài)度面對生活中的一次又一次洗禮。六十年來，她始終堅持為群眾藝術(shù)服務(wù)，淡泊名利，科學(xué)求實，絕不虛浮，為云南舞蹈事業(yè)的發(fā)展而不懈努力。在解放戰(zhàn)爭時期，以歌舞為武器，積極投入愛國民主學(xué)生運動及云南武裝斗爭中，對團結(jié)群眾，宣傳抗戰(zhàn)精神起到了積極的作用。經(jīng)歷了“文化大革命”的十年浩劫，卻依然堅持投身舞蹈教育，為云南高等舞蹈教育和舞蹈理論建設(shè)開拓了新局面。曾擔(dān)任中國舞蹈家協(xié)會云南分會常務(wù)理事、顧問。她的傳略已被收入《中國文藝家傳集》《中國舞蹈詞典》《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》。

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！崩罾缋蠋煹囊簧缢拿袄纭币粯?，默默的辛勤耕耘著云嶺舞蹈這片肥沃的土壤。雖然現(xiàn)在她已是耄耋之年，卻仍然關(guān)注云南的舞蹈發(fā)展，并為之做力所能及的事情。最后她說；“很羨慕我們現(xiàn)在的年輕人能有這么好的一個環(huán)境安心學(xué)習(xí)，潛心搞舞蹈研究。但是現(xiàn)在隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，交通的便利化、信息的多元化，使得民族文化開始淡漠。經(jīng)歷過才更加認(rèn)識到只有扎根生活，扎根人民，對人民懷著深深的感激并始終堅持為人民服務(wù)，舞蹈的發(fā)展之路才能越走越寬闊。”回望李犁老師走過的路，她的一生因舞結(jié)緣，以舞育人，德范舞林，既有改革和創(chuàng)新的喜悅，而更多的是艱辛的跋涉和勤奮的實踐。我們應(yīng)該傳承老一輩舞蹈家的優(yōu)秀品格，積極投入并獻身我們的舞蹈文化建設(shè)。

（王敏玲系云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2014級中國少數(shù)民族舞蹈文化研究碩士研究生；曾金華系云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教授，中國少數(shù)民族舞蹈文化碩士研究生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：胡耀池