【摘要】柳美里，在日韓國(guó)女作家，1968年出生于橫濱。高中一年級(jí)時(shí)，從橫濱共立學(xué)園退學(xué)。之后，在一邊在劇團(tuán)做女演員，一邊開(kāi)始劇本的創(chuàng)作。1993年以《魚(yú)之祭》獲得岸田國(guó)士戲曲獎(jiǎng)時(shí)才24歲，創(chuàng)下日本有史以來(lái)最年輕的得獎(jiǎng)記錄。從幼時(shí)起，經(jīng)歷了校園欺凌、家庭內(nèi)暴力、父母婚姻的不幸導(dǎo)致的家庭的破裂、自殺、受辱等，使得她的早期作品多以“家庭”和“死”為主題。

【關(guān)鍵詞】家庭觀；柳美里；幸福；責(zé)任感

項(xiàng)目名稱：從柳美里的作品探究日本女性家庭觀的崩潰與救贖，黑龍江省教育廳度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（2013年），項(xiàng)目編號(hào)：12532185。

作為在日韓國(guó)人，在她的作品中沒(méi)有刻意回避韓國(guó)人的身份，并以自己的名字創(chuàng)作，在對(duì)家人的稱呼中也使用韓語(yǔ)的稱呼，比方說(shuō)在《水邊的搖籃》中的“罕美”、“罕貝”、“考嫫”、“姨嫫”等。同時(shí)也在述說(shuō)在日韓國(guó)人生活中遇到的不公平待遇，被歧視的經(jīng)歷，和他們生活中的不如意。然而從表面上看柳美里和家人的不幸都是由于在日韓國(guó)人的身份造成的，但是實(shí)質(zhì)上家庭和家人不幸的根源在于缺乏“愛(ài)”和家庭責(zé)任感。

《水邊的搖籃》發(fā)表于1999年，由三篇短篇小說(shuō)構(gòu)成，以自傳體的形式，講述了柳美里從出生到十八歲的生活。有別于柳美里的其他作品，《水邊的搖籃》詳細(xì)而現(xiàn)實(shí)地記述了在日韓國(guó)人----柳美里一家的痛苦。與其他在日韓國(guó)人一樣，在日本人眼里，他們不是日本人，所以時(shí)刻排斥和取笑他們；在他們本人的眼里，他們不是韓國(guó)人，過(guò)著沒(méi)有自我的生活。這也是柳美里自幼時(shí)起痛苦的根源，更是她家庭不幸的來(lái)源。

《水邊的搖籃》這一題目中，“水邊”實(shí)際上是海邊，對(duì)于海的另一邊的眺望，說(shuō)明柳美里對(duì)于“普通的”、“正常的”家庭生活的渴望，文章中多次提到了海邊，與真弓逃課去了叫作“熱?！钡暮＿?，被媽媽帶去看精神科醫(yī)生后，想以自殺獲得新生的美里，來(lái)到了海邊，但是她沒(méi)有成功。而一半埋在海邊的沙灘里，鐵架已經(jīng)生了銹的“搖籃”是她對(duì)于自己家庭的描寫?！皳u籃”，看似是應(yīng)該給人帶來(lái)安全感的地方，然而卻沒(méi)有在它理所應(yīng)當(dāng)在的地方，而是出現(xiàn)在海邊的沙灘上，隨時(shí)可能被海浪卷走。已經(jīng)生了銹，看來(lái)它已經(jīng)被遺棄很久了，已經(jīng)無(wú)法發(fā)揮其保證安全的作用了。這些正是她對(duì)于家庭的失望，暗示了柳美里對(duì)于家庭的既感到不安，急于逃離目前的生活，同時(shí)又充滿了對(duì)幸福的家庭生活的渴望。

一、傳統(tǒng)家庭的崩潰

1.婚姻責(zé)任感缺失

在《水邊的搖籃》中，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一段“完整”、“正?！钡幕橐觥o(wú)論是以丈夫拋下妻子兒女的出逃和妻子背棄家庭與情人私奔而告終的外祖父罕貝和外祖母罕美的婚姻，還是厭倦了喜歡賭博，對(duì)家庭沒(méi)有責(zé)任感的爸爸，與有夫之婦同居的媽媽之間名存實(shí)亡的婚姻，還是照顧被妻子拋棄了的堀江和他的孩子，卻無(wú)名無(wú)分的“祖母”----考嫫的婚姻，抑或是被柳美里當(dāng)作恩師崇拜的東由多加以離婚收?qǐng)龅幕橐觥？偟膩?lái)說(shuō)是缺乏對(duì)婚姻的責(zé)任感。

在《水邊的搖籃》中罕貝和罕美的婚姻是罕貝拋下妻子兒女出逃日本，另結(jié)新歡，重現(xiàn)組織了家庭的出逃和妻子背棄家庭與情人私奔而告終。雖然二人都曾短暫地“回歸”過(guò)家庭，但是都是因生活的失意，而臨時(shí)與兒女“團(tuán)聚”在一起，而沒(méi)有真正地真心地回歸家庭。

媽媽把家里腌的辣菜出去賣，來(lái)維持生活。因?yàn)榘职职压べY都花在賽馬上了。從那時(shí)候開(kāi)始父母之間經(jīng)常吵架。終于受不了不務(wù)正業(yè)、熱衷于賽馬的爸爸的媽媽，開(kāi)始和高中時(shí)期的班長(zhǎng)——有婦之夫的大橋頻繁約會(huì)，最后干脆搬到大橋公司附近的公寓同居，結(jié)果就是常常留下四個(gè)兒女獨(dú)自在家。爸爸沒(méi)有令媽媽覺(jué)得安心的工作，而且還經(jīng)常曠工和賭馬，令媽媽失去了對(duì)家庭生活的安全感，在幾經(jīng)掙扎過(guò)后選擇放棄對(duì)于婚姻和家庭。

而大橋也沒(méi)有給媽媽婚姻的承諾，而是“金屋藏嬌”似的，將媽媽安頓在從窗口可以看見(jiàn)自己家的公寓里。這是對(duì)兩個(gè)家庭的巨大傷害。

在堀江的婚姻也是以堀江的妻子剛生下孩子就失蹤了，他一邊養(yǎng)育孩子一邊尋找了十年妻子。然而，對(duì)于照顧他和孩子多年的考嫫，堀江并沒(méi)有和她結(jié)婚，也沒(méi)有給她婚姻的承諾。

在作者的筆下，這一段段不正常的婚姻，并沒(méi)有被口誅筆伐，甚至沒(méi)有那個(gè)人對(duì)于這些婚姻關(guān)系抨擊或者做出負(fù)面的評(píng)價(jià)，大家都是自然而然地接受這種破碎的、離經(jīng)叛道的關(guān)系?；蛟S在作者的心目中這才是婚姻應(yīng)有的形式。

2.父母的責(zé)任感缺失

《水邊的搖籃》中幾乎所有的父親形象都是缺乏責(zé)任感的。日本是父權(quán)制的家庭體系，作為家長(zhǎng)的父親通常在家庭中有著相當(dāng)大的權(quán)威，由于受到“男主外、女主內(nèi)”的思想的影響，大多數(shù)日本男性放棄了與家人團(tuán)聚的時(shí)間，導(dǎo)致日本的兒童幾乎都是在母系的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，導(dǎo)致父親角色的缺席。在《水邊的搖籃》中父親的形象不僅僅是家庭角色的缺席，甚至是作為父親責(zé)任感的缺席。這極大地引起了日本讀者的共鳴。同時(shí)，作為柳美里對(duì)于父權(quán)社會(huì)的對(duì)立和挑戰(zhàn)的具體體現(xiàn)。

而相對(duì)于一般性的呼喚女性的權(quán)力的作品，《水邊的搖籃》沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)母親形象的偉大，沒(méi)有一邊與父權(quán)抗?fàn)?，一邊忍辱?fù)重地養(yǎng)大兒女，而是赤裸裸地揭露了血緣關(guān)系維系的家庭中也存在的不可調(diào)和的矛盾?；蔚姆蚱揸P(guān)系，互相傷害，不僅忽視對(duì)方的存在，而且忽視孩子的存在，導(dǎo)致孩子愛(ài)和社會(huì)生存能力的缺失，不僅質(zhì)疑自己的存在價(jià)值，無(wú)法融入社會(huì)。也是人與人之間矛盾的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影。

二、家庭解體的表現(xiàn)形式

提到家庭解體的表現(xiàn)形式，人們通常會(huì)想到的是離婚或死亡，但是在柳美里的筆下卻極少以這些具體的、激烈的、終結(jié)式的方式來(lái)表現(xiàn)家庭的解體，而是以模糊的、平和的方式來(lái)表現(xiàn)的。例如，罕貝和罕美的家庭的解體是以罕貝的再婚和罕美的離家出走的方式解體，爸爸和媽媽的家庭以媽媽的婚外情、與大橋同居而終結(jié)等。雖然家庭在柳美里的筆下以各種方式解體，但是似乎作為家庭重要成員的孩子們并未受到太多的影響。這一點(diǎn)可以通過(guò)媽媽對(duì)于罕貝和罕美的婚姻的解體的輕描淡寫的描述中可見(jiàn)，還可以通過(guò)在媽媽背離了家庭與大橋同居后，“美里”曾經(jīng)到他們同居的地方生活過(guò)一段時(shí)間看出。然而，真的是這種家庭的解體真的沒(méi)有對(duì)于作為青年時(shí)代的柳美里造成傷害么？答案當(dāng)然是否定的，一個(gè)原本就遭受到社會(huì)歧視的在日韓國(guó)人的家庭，又解體得四分五裂，自然會(huì)讓“美里”這個(gè)孩子渴望“真正的”、“普通生活”，于是就有了她對(duì)“榻榻米下的海峽”的幻想。之所以稱榻榻米下面的理想世界為海峽，說(shuō)明在她的心中現(xiàn)實(shí)世界和理想世界之間的距離就如同隔了一個(gè)海峽，遙不可及?？墒悄抢飬s是“聽(tīng)不到全家團(tuán)圓的聲音”，可見(jiàn)其實(shí)她還是對(duì)于家庭的團(tuán)聚的強(qiáng)烈渴望。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)是他不得不被動(dòng)地接受家庭解體的事實(shí)。

縱觀柳美里的作品，不難看出都是以家人為原型的敘事。然而在敘事的過(guò)程中絲毫沒(méi)有流露出任何與“幸福”有關(guān)的語(yǔ)言。不僅如此，就連和家人融洽地相處的事例都不曾有過(guò)。然而，正是這種毫無(wú)掩飾的敘事正是柳美里寫作中引人深思的地方。她并沒(méi)有想讓讀者來(lái)評(píng)判她的“幸”與“不幸”，而是像通過(guò)自己的遭遇教會(huì)讀者特別是覺(jué)得生活在絕望中的日本女性，傳統(tǒng)的家庭不是生活的全部，每一個(gè)人都可以突破傳統(tǒng)，獲得新生。

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陳曉明（1982-），女，黑龍江省拜泉縣人，大慶師范學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。