許萍萍

語(yǔ)文的核心素養(yǎng)既包括審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，又包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，前者主要通過(guò)閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)，后者則需要通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)來(lái)提升。但高中語(yǔ)文教學(xué)普遍存在的現(xiàn)狀是，串講課文幾乎占據(jù)全部課程安排，閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)時(shí)間分配不合理，教師對(duì)寫(xiě)作教學(xué)選擇性忽視或無(wú)所作為。這與語(yǔ)文課引導(dǎo)學(xué)生“寫(xiě)揮灑自如的中國(guó)文”的任務(wù)相悖。究其原因，除教材修訂過(guò)程中對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的改革關(guān)注不夠，寫(xiě)作教學(xué)本身對(duì)教師作文教學(xué)素養(yǎng)的要求較高外，還包括割裂課文教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)這一落后的教學(xué)理念。對(duì)課文的教學(xué)不能停留在文本解讀、內(nèi)涵挖掘上，還應(yīng)讓其成為學(xué)生學(xué)習(xí)自我抒發(fā)和思想表達(dá)的范例。教師應(yīng)創(chuàng)造性地將寫(xiě)作教學(xué)代入課文教學(xué)中。

高中生的議論文寫(xiě)作普遍存在華而不實(shí)、虛張聲勢(shì)、內(nèi)容空洞、邏輯混亂的問(wèn)題，這與浮躁的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的戕害不無(wú)關(guān)系，但教育對(duì)學(xué)生本來(lái)有的思考能力的壓制和破壞同樣難辭其咎。在課文教學(xué)中，部分教師沉浸于自我對(duì)教材的過(guò)度解讀，唯“我”而無(wú)視學(xué)生，在閱讀教學(xué)中只展現(xiàn)教師與文本、文本作者的對(duì)話，而忽視更為重要的學(xué)生與文本、文本作者的對(duì)話，剝奪學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生對(duì)課文敬而遠(yuǎn)之。以議論文寫(xiě)作視角觀課文教學(xué)，讓學(xué)生在議論性文體的課文學(xué)習(xí)中，在更充分地參與文本解讀的同時(shí)，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，力求學(xué)有所得，學(xué)以致用。

一、課文教學(xué)中寫(xiě)作素材的積累

缺乏寫(xiě)作素材是學(xué)生議論文寫(xiě)作存在畏難情緒的原因之一。課外閱讀和生活體驗(yàn)的缺失造成學(xué)生寫(xiě)作素材“庫(kù)存不足”。充分挖掘課文的文化底蘊(yùn)，是積累寫(xiě)作素材的有效途徑。在課文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作素材的多角度挖掘和分類(lèi)梳理。一文多用，寫(xiě)作素材積累的對(duì)象既可以是教材中的思想觀點(diǎn)、名言警句、詩(shī)詞佳句，又可以是作者的人生經(jīng)歷、作品的文學(xué)形象。一類(lèi)多材，要先按照主題劃分課文素材的類(lèi)別，如勵(lì)志篇、美德篇、情感篇、為學(xué)篇等等，再不斷充實(shí)自己的“庫(kù)存”，為議論文寫(xiě)作做好準(zhǔn)備。

然而，充分積累依然會(huì)出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象，要想學(xué)生巧妙運(yùn)用課文素材，對(duì)作品的研讀一定要足夠深入，提高學(xué)生提煉主題和分辨素材差異的能力。也可提供高考作文中善用課文素材的范例讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)。如2004年廣東高考滿分作文《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》就是對(duì)課文素材的純熟運(yùn)用：

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送別友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，從而升華了友情。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

考場(chǎng)作文的范例對(duì)學(xué)生而言有明顯的借鑒作用。模仿練習(xí)要從段落到篇章，循序漸進(jìn)，遵循由簡(jiǎn)入繁的學(xué)習(xí)規(guī)律。寫(xiě)作素材的積累是對(duì)課文教學(xué)的激活，讓學(xué)生更主動(dòng)地參與文本深度和廣度的探索。

二、課文教學(xué)中邏輯思維的訓(xùn)練

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生認(rèn)為：“要把我們的意思正確地表達(dá)出來(lái)，第一件事是要講邏輯。一般所說(shuō)‘這句話不通，多半不是語(yǔ)法上有毛病，而是邏輯上有問(wèn)題?！弊h論文寫(xiě)作要求學(xué)生能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生正是因?yàn)槿狈壿嬂硇运季S，語(yǔ)言表達(dá)不合邏輯，所以行文雜亂無(wú)章，觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力。邏輯思維訓(xùn)練有利于幫助學(xué)生完成思維過(guò)渡，是議論文寫(xiě)作教學(xué)中不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

在課文教學(xué)中，要依托教材中的議論性文體讓學(xué)生了解形式邏輯思維的基本規(guī)律，包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。

同一律是指在同一思維過(guò)程中思維所涉及的對(duì)象、概念和判斷要保持同一性，也就是確定性；矛盾律是指在同一思維過(guò)程中不能對(duì)思維所涉及的同一對(duì)象在同一時(shí)間、同一關(guān)系上做出相互矛盾的判斷；排中律是指在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的思想必有一個(gè)是真的；充足理由律是指在同一思維過(guò)程中，提出的思想觀點(diǎn)要有充足的理由來(lái)論證支持。這些規(guī)律對(duì)于學(xué)生而言，理論性較強(qiáng)，晦澀難懂，教師不能急于求成，將其一口氣展現(xiàn)在學(xué)生面前，而要把它們拆分開(kāi)來(lái)，在文本解讀水到渠成時(shí)適時(shí)引入，不苛求概念的精準(zhǔn)把握，而著力于引導(dǎo)學(xué)生在思維過(guò)程中自覺(jué)遵守。

如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》這篇文章時(shí)，首先分析它的邏輯思路。第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出全文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。第二、三段分析問(wèn)題從學(xué)習(xí)的意義和作用兩方面論證為什么“學(xué)不可以已”。第四段解決問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度論證怎樣才能做到“學(xué)不可以已”。文章的邏輯思路十分清晰，學(xué)生易于把握，可以補(bǔ)充介紹同一律和充足理由律的知識(shí)。

從開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅，中間分論點(diǎn)的提出緊扣中心論點(diǎn)、層次分明，到結(jié)尾提出解決問(wèn)題的方法，全文圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，始終保持一致，嚴(yán)格遵守同一律這一思維規(guī)律。教師以此引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫(xiě)作中保持思維的確定性，不隨意變換含義或轉(zhuǎn)移話題，不跑題。文中用五個(gè)比喻“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”“冰，水為之而寒于水”“木直中繩，輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”從不同側(cè)面闡明學(xué)習(xí)的意義，把抽象的道理說(shuō)得具體生動(dòng)、深入淺出，論據(jù)充足，論證有力，遵循充足理由律。

三、課文教學(xué)中社會(huì)視角的介入

高考作文的新趨勢(shì)是變價(jià)值觀預(yù)設(shè)為價(jià)值觀引導(dǎo)，作文材料內(nèi)涵豐富，命題者的價(jià)值觀不直接呈現(xiàn)，讓學(xué)生解決他們以前從來(lái)沒(méi)有碰到的問(wèn)題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。課文教學(xué)如果只是停留在文本解讀上，不引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，恐怕培養(yǎng)的將是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”“家事國(guó)事天下事，事事不關(guān)心”的書(shū)呆子。沒(méi)有開(kāi)闊的視野、成熟的思想，何談準(zhǔn)確而有深度的觀點(diǎn)。以魯迅《拿來(lái)主義》一文的教學(xué)為例，傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，文本解讀越深入，學(xué)生越不感興趣，認(rèn)為魯迅先生的雜文晦澀難懂。時(shí)代和語(yǔ)言的隔閡成為難以逾越的鴻溝，“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義也往往被忽視。社會(huì)視角的介入，就能打破這樣的時(shí)空界限。在創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們可以通過(guò)提供與寫(xiě)作背景關(guān)聯(lián)、學(xué)生關(guān)注的時(shí)事材料，從時(shí)評(píng)角度解讀《拿來(lái)主義》，提供給學(xué)生一種課堂學(xué)習(xí)的新思路，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的風(fēng)度和情懷、語(yǔ)言和構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話。如提供國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)西方故事內(nèi)核的成功利用和日本暴力、色情動(dòng)漫在中國(guó)市場(chǎng)的流行等時(shí)事材料，讓學(xué)生完成中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借鑒外國(guó)動(dòng)漫時(shí)需要怎樣的“拿來(lái)主義”這一時(shí)評(píng)寫(xiě)作訓(xùn)練。語(yǔ)文教學(xué)不能培養(yǎng)埋首故紙堆，不聞天下事，滿口仁義道德，卻毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生，而是要為他們打開(kāi)一扇窗，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力和開(kāi)闊的國(guó)際視野。

以議論文寫(xiě)作視角觀課文教學(xué)，是對(duì)讀寫(xiě)結(jié)合的新探索，試圖打破閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)的界限，豐富教材選文的內(nèi)涵，拓寬語(yǔ)文課堂的外延。

（廣東省中山市中山一中高中部；528400）