趙亞軍

摘要：家庭教育是一個(gè)人思想觀念萌生和根植的起點(diǎn)，也是對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展最具影響力的環(huán)境因素。不同的文化背景、環(huán)境背景，養(yǎng)育了不同思想、性格、習(xí)慣的人們。跨文化交際沖突下的中外家庭教育有著諸多差別，思想理念、思維行為方式、道德價(jià)值選擇等等都存在著差異。通過(guò)分析這些差異所帶來(lái)的利與弊，可以讓我們?nèi)∑渚A去其糟粕，從而改進(jìn)我國(guó)的家庭教育。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；中外；家庭教育；沖突

中圖分類號(hào)：G78文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0127-01

一、跨文化交際沖突下的中外家庭教育的差別

（一）集體主義和個(gè)人主義思想理念的不同

我國(guó)具有五千多年的悠久歷史，儒家思想對(duì)華夏子女更是產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。儒家思想推崇的是遵守道德秩序，遵守集體利益優(yōu)于個(gè)人利益的原則。因此，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中不乏為國(guó)家、人民舍棄自身利益的義舉，如董存瑞、黃繼光等革命英雄為了取得革命勝利，為了國(guó)家這個(gè)大的集體，舍棄了年輕的生命，用行為捍衛(wèi)了在集體利益面前要勇于舍棄自身利益的精神?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”也告誡人民，國(guó)家集體利益高于一切?！翱兹谧尷妗闭f(shuō)明了在我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中，要有老小尊卑之分，先人后己之思想。但這種思想教育的弊端是對(duì)家庭、他人、集體的過(guò)度依賴，缺少獨(dú)立自主的能力、缺乏自己獨(dú)立的主張。而西方國(guó)家家庭教育思想理念與我國(guó)不同，他們崇尚的是個(gè)人主義，將個(gè)人的利益放在較高位置，強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)立的重要性，因此為了滿足自身的發(fā)展、愛好等可以拋開一切，努力去完成，突出了個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)了獨(dú)立自主的能力，但是缺乏社會(huì)責(zé)任感和協(xié)作精神。

（二）“求穩(wěn)”與“求變”思維行為方式的差異

我國(guó)“天人合一”傳統(tǒng)思想，說(shuō)的是要順從自然、尊重大自然的規(guī)律，從而也體現(xiàn)了我國(guó)人民推崇的“求穩(wěn)”心態(tài)。我國(guó)家庭教育要求子女走穩(wěn)每一步，對(duì)其所學(xué)知識(shí)也有要求，通常都是傳統(tǒng)走出來(lái)的經(jīng)典成功之路，而不主張讓子女去探索未知道路，以至于影響他們未來(lái)的工作選擇。家庭常常要求子女選擇比較穩(wěn)定、踏實(shí)的工作，對(duì)于不穩(wěn)定、到處奔波的工作產(chǎn)生明顯的抵制。但是對(duì)于西方等國(guó)家，他們?cè)诩彝ソ逃?，突出的是“求變”。主張讓子女去主?dòng)探索未知的世界，去創(chuàng)新、去探索，努力改變一成不變的生活。這也影響了他們未來(lái)的生活和工作，通常西方國(guó)家人民常常會(huì)換工作，通過(guò)嘗試不同的工作而發(fā)現(xiàn)自己的愛好和長(zhǎng)處，同時(shí)也可以開拓視野。他們不喜歡一成不變的生活，更喜歡去冒險(xiǎn)，去改變現(xiàn)有的生活，從而得到精神上的愉悅。

（三）“道義”與“功利”道德價(jià)值選擇的對(duì)立

在我國(guó)家庭教育中更加注重道德、信義，因此涌現(xiàn)出一大批為了道義而獻(xiàn)身的勇士、英雄。對(duì)于金錢財(cái)產(chǎn)等，我國(guó)家庭教育推崇的是“君子愛財(cái)，取之有道”。因此道義是凌駕于功利基礎(chǔ)上的。這種家庭教育有助于社會(huì)的穩(wěn)定和人類的最終進(jìn)步，但也對(duì)個(gè)人的發(fā)展帶來(lái)限制，用道德的枷鎖限制了個(gè)人的發(fā)展。西方國(guó)家更加強(qiáng)調(diào)的是功利主義，他們認(rèn)為應(yīng)該先滿足自己即個(gè)人享樂(lè)主義。這種思想教育讓他們勇于去拼搏，為了自己的愛好、夢(mèng)想去努力，但是也出現(xiàn)了極端個(gè)人主義、拜金主義等不良之風(fēng)，影響了社會(huì)的秩序和風(fēng)氣。

二、對(duì)改進(jìn)我國(guó)家庭教育的思考和建議

我國(guó)與西方等國(guó)家相比，家庭教育方面有成功的一面也有不足的一面。因此，應(yīng)該取其精華去其糟粕，從中吸取西方家庭教育有利的一面。主要有三個(gè)方面，首先是注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力。我國(guó)孩子獨(dú)立能力較差，往往源自父母的過(guò)度溺愛，這種依賴不利于孩子未來(lái)的發(fā)展，因此應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)家庭教育，讓孩子盡可能達(dá)到思想、行為的獨(dú)立，從而更好地適應(yīng)社會(huì)。其次是注重培養(yǎng)孩子的平等意識(shí)。平等意識(shí)在我國(guó)家庭教育中是嚴(yán)重缺乏的，尊卑有序的思維理念導(dǎo)致我國(guó)家庭教育中孩子的思想是不被重視的，長(zhǎng)期下去導(dǎo)致孩子找不到存在感，也會(huì)缺少與大人的溝通。因此，應(yīng)該在家長(zhǎng)與孩子之間建立平等的關(guān)系和意識(shí)，尊重孩子的想法，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立行為、思考能力。最后是注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維和能力，創(chuàng)新是人才培養(yǎng)的重要方面也是國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，因此需要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述的比較，我們可以看出跨文化交際沖突下，不同的文化背景、地理環(huán)境、教育背景，會(huì)有不同思想、行為的發(fā)生。本文探索了中外家庭教育存在的差異包括集體主義和個(gè)人主義思想理念的不同，“求穩(wěn)”與“求變”思維行為方式的差異以及“道義”與“功利”道德價(jià)值選擇的對(duì)立，并且通過(guò)比較了解產(chǎn)生這些差異的利與弊，從而取其精華去其糟粕，提出改進(jìn)我國(guó)家庭教育的建議。

參考文獻(xiàn)：

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