世界的本質(zhì)就是我們自己的本質(zhì)

主題：王陽(yáng)明的心學(xué)要旨

時(shí)間：2016年9月18日

地點(diǎn)：上海徐匯萬(wàn)科中心

演講人：駱玉明復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師

佛教說(shuō)生命的現(xiàn)實(shí)是貪、嗔、癡。我們時(shí)時(shí)可以看到他人的貪、嗔、癡，稍微回頭看一下自己，也一樣。它由人類(lèi)生命本質(zhì)所決定，一個(gè)向下的力量，因此生命將在追求快樂(lè)的過(guò)程中趨向毀滅?！叭龅痹诜鸾汤?，叫做無(wú)明。無(wú)明，從字面看有一種黑暗的力量。在無(wú)明的遮蔽下，人陷入到一種貪、嗔、癡的荒誕狀態(tài)之中。于是，第三個(gè)力量出現(xiàn)了，就是佛性。生命唯一的希望在于返回它的佛性。佛教，特別是南宗禪特別強(qiáng)調(diào)回歸佛性，即回歸我們的內(nèi)心。在佛教里面，心性和佛性是一體的。

禪宗思想有一個(gè)非常有趣的地方，它告訴我們，世界的本質(zhì)就是我們自己的本質(zhì)，對(duì)真理的追求不是外于我們的事物的追求。王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的一個(gè)精神來(lái)源就是禪宗。它有一個(gè)很強(qiáng)烈的表達(dá)，即對(duì)于最高真理的追求是對(duì)我們內(nèi)心的追求。當(dāng)你徹底了解了世界的時(shí)候，你同時(shí)徹底了解了你自己。你徹底了解了自己的時(shí)候，你也同時(shí)了解了世界。這才叫“悟”。我認(rèn)為這是禪宗最好的觀點(diǎn)。

西方人可能在智慧上面花的時(shí)間比我們多一點(diǎn)，因?yàn)樯袷サ膯?wèn)題不需要他們考慮，那是神的問(wèn)題。但在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，宗教的力量是很薄弱的。而人更有一種追求生命完美（神性）的動(dòng)力，我說(shuō)的神性指的不一定是有明確的神存在，以及對(duì)明確的神的信仰，而是類(lèi)似盧梭的說(shuō)法：上帝不能夠被證明，我們也能夠感受到它的存在。這種感受其實(shí)是一種自我設(shè)定，我們必須設(shè)定生命具有一種完美的可能性，我們之所以不完美，是我們還沒(méi)有努力達(dá)到。這是一個(gè)必需的設(shè)定。神必須存在。我們即使不能證明它存在，它也存在。因?yàn)樗绻淮嬖?，我們只有一條路可走，那就是去當(dāng)西門(mén)慶。《金瓶梅》讀來(lái)驚心動(dòng)魄。書(shū)中人物在精神上沒(méi)有根源，所以不斷地強(qiáng)化快樂(lè)，到死方休。潘金蓮把大量的藥給西門(mén)慶吃，然后在狂歡中，西門(mén)慶死去了。

你徹底了解了自己的時(shí)候，你也同時(shí)了解了世界。這才叫“悟”。

神不能證明，我們就設(shè)定另外一個(gè)東西——圣人，即擁有更多神性成分的人。陽(yáng)明學(xué)說(shuō)提供了一條成為圣人的途徑，他的心學(xué)一方面源自孔子說(shuō)的“仁”，另一方面來(lái)自禪宗，“吾性自足”加上“知行合一”，就是“致知格物”。