王崇璋

（235000 安微淮北師范大學(xué) 安微 淮北）

探究法理學(xué)基本問題的形成與演變過程

王崇璋

（235000 安微淮北師范大學(xué) 安微 淮北）

法理學(xué)的基本問題，主要有三個(gè)，其中何為法律、法律究竟是什么，是針對法律本身而提出的問題；怎么樣去認(rèn)識法律，主要涉及的是認(rèn)識論方面的相關(guān)的問題。法理學(xué)有它自身的轉(zhuǎn)變過程，從最初法的本體論逐漸轉(zhuǎn)向法的認(rèn)識論，最后轉(zhuǎn)向法的語言哲學(xué)。對法理學(xué)轉(zhuǎn)變過程的始末進(jìn)行詳細(xì)了解，能夠?qū)Ψɡ韺W(xué)研究產(chǎn)生一定深化作用，也能夠幫助我們更加清晰的認(rèn)識法制建設(shè)中的問題。

法理學(xué)；基本問題；形成與演變

德國法學(xué)家阿列克西曾指出，對法的本質(zhì)進(jìn)行推理，這就是法律哲學(xué)。并且圍繞法律存在于何種實(shí)體之中、法律實(shí)證主義、法律與道德之間究竟是何種關(guān)系這三個(gè)問題，論證法律的本質(zhì)。只有將上述問題完整回答出來，且將答案中涉及的理論統(tǒng)一起來，才能解出何為法律哲學(xué)。由此，阿列克西指出，法既具強(qiáng)制性，又具正確性。法律哲學(xué)的重點(diǎn)就是研究法律產(chǎn)生的社會效應(yīng)及法律的批判意味和法律之間的關(guān)系。法律哲學(xué)即法理學(xué)。哲學(xué)發(fā)展從本位論逐漸過渡至認(rèn)識論，接著向語言哲學(xué)不斷轉(zhuǎn)變。法理學(xué)的發(fā)展過程與哲學(xué)的過程有一定相似性。

一、追求作為客觀實(shí)體的法律

這一階段，論證法律本體，即什么是法律，是法理學(xué)主要討論的問題，并且試圖對存在于人類社會之外的自然法律體系對人類社會的法律有支配和決定作用這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證。自然法學(xué)對法律的解釋是，法律并不是某位統(tǒng)治者的意志創(chuàng)造的，而是一條條自然屬性的普遍原則夠成的。［1］人是大自然的一部分，這些帶有自然屬性的原則和標(biāo)準(zhǔn)能夠與人的本性符合。從今天的視角出發(fā)，自然法學(xué)認(rèn)為的法律，除了世俗法律體系，還有世俗法律之外的一種能對世俗法律進(jìn)行約束和支配的自然法律體系。

希臘神話故事中，俄狄浦斯王的兩個(gè)兒子在他去世之后互相殘殺并且兩人為此失去了生命。沒有名正言順的王的后人繼承王位，王位最終被他們的舅舅搶走。舅舅克瑞翁登上王位之后下發(fā)了一紙文書，對先王的兩個(gè)兒子，一個(gè)實(shí)行厚葬，另一個(gè)被丟棄在野外，連全尸也沒有。俄狄浦斯王美麗的女兒安提戈涅，面對舅舅的命令很難進(jìn)行抉擇。國王頒布法律，要求她不能安葬被棄于荒野之中的哥哥，但是她心中的聲音卻告訴她，應(yīng)該給與荒野中的尸體以尊嚴(yán)。安提戈涅的困擾正是法二次元論涉及到的最重要的問題。

二、追求作為主體理性對象的法律

這一階段主要討論的是，在人們的認(rèn)知范圍內(nèi)，法律到底是什么。并且將何為法律、法律具體是什么進(jìn)行區(qū)分。這一階段，法律實(shí)證主義有了明顯的發(fā)展和進(jìn)步。法律正當(dāng)性各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，與此同時(shí)，有關(guān)理性的概念也在不斷變化。理性能夠?qū)⑷说膬r(jià)值顯示出來，并且人是理性的，這種理性作為人的一個(gè)特別之處，越來越受到重視。人是理性的主體也被越來越多人接受。由此，這一階段又被喚作理性時(shí)代。新出現(xiàn)的法律實(shí)證主義與之前的自然法律體系進(jìn)行了一系列的論戰(zhàn)，自然法律體系的法律思路受到了一定程度的限制，法理學(xué)研究正式邁入實(shí)證階段。歐洲所擁有的較為傳統(tǒng)的法律哲學(xué)，在這一階段有了很大發(fā)展。歷史法學(xué)和其他著名哲學(xué)家的論述的法理學(xué)，比如康德主義法理學(xué)等也有了非常大的發(fā)展和進(jìn)步；歐洲傳統(tǒng)法理學(xué)指的是廣義上的法理學(xué)，而狹義的法理學(xué)，主要指的是英美國家的法理學(xué)，也被稱為法律實(shí)證主義。［2］歐洲大陸上也存在一部分受到狹義法理學(xué)影響的學(xué)派。歐洲傳統(tǒng)法律哲學(xué)和英美的法律哲學(xué)，是這一階段在法理哲學(xué)研究上所持觀點(diǎn)不同的兩個(gè)重要的部分。廣義的法理學(xué)將目光集中在自然法學(xué)問題上；而狹義的法理學(xué)主要將關(guān)注點(diǎn)放在怎樣區(qū)別何為法律以及法律具體是何物上，并且在此基礎(chǔ)上將研究對象設(shè)置為人的感覺以及人所積累的各種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虍a(chǎn)生控制作用的實(shí)在法。人的理性和人所接觸到的知識，能夠?qū)?shí)在法有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識，而且跟實(shí)在法產(chǎn)生聯(lián)系的各種知識，即法律知識，且這種知識是屬于科學(xué)的。

三、追求作為主體之間理性交往活動產(chǎn)物的法律

法律語言的相關(guān)問題，是這一階段討論的重點(diǎn)。要研究何為法律以及法律具體是什么，必須從人與人之間的交往、溝通所使用的媒介和語言入手。這一階段，將如何超越之前的法律學(xué)階段的各種認(rèn)知和應(yīng)對新型思潮作為研究基點(diǎn)。在實(shí)踐和理論的共同作用下，法理學(xué)逐漸向語言學(xué)轉(zhuǎn)變。站在實(shí)踐的立場，運(yùn)用法律實(shí)證主義主要依賴于人的理性，并且通過人的理性創(chuàng)造沒有絲毫問題的法律。司法制度就像是某類能夠自動售貨的機(jī)器，法官依照自身的理性，將嚴(yán)格的法律條例一一執(zhí)行。

這一階段將語言問題作為開端，是由于：傳統(tǒng)認(rèn)識論和新的認(rèn)識論存在一定差異。人在認(rèn)識世界的過程中，往往將自己的主觀判斷夾雜其中。法律是在人的認(rèn)識不斷深化和發(fā)展的過程中被創(chuàng)造的。人主要根據(jù)自己積累的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)到的知識不斷豐富自己的認(rèn)識，人只是理性主體，并且是經(jīng)驗(yàn)性的主體。人通過自己以往積累的經(jīng)驗(yàn)，選擇自己的行為。語言是一種特殊的工具，能夠被人們所理解，并且它是先于人類的一種客觀存在。語言在某種層面上具有客觀的部分，能夠?yàn)榉蓭砥毡樾?。必須將語言作為研究開端，建造出有普遍意義的法學(xué)理論。

四、結(jié)束語

法理學(xué)能夠?qū)ζ渌麑W(xué)科產(chǎn)生指導(dǎo)作用。法的發(fā)展依靠一定的規(guī)律，法理學(xué)就是它的普遍規(guī)律。對法理學(xué)沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識，對復(fù)雜的法的現(xiàn)象就難以做出一個(gè)可靠的解釋。

［1］葛洪義.法理學(xué)基本問題的形成與演變——對法理學(xué)知識譜系的一種考察［J］.法制與社會發(fā)展，2004，02：62-74.

［2］周旺生.關(guān)于法理學(xué)的幾個(gè)基本問題［J］.北京市政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，02：1-8.

王崇璋（1991.6.3～），男，安徽亳州人，法學(xué)理論專業(yè)，本科，研一在讀。