周維浩

內(nèi)容摘要：教育部日前表示2016年將首次在高校中設(shè)置國學(xué)教育本科專業(yè)，這無疑對眾多國學(xué)愛好者和有志于學(xué)習(xí)國學(xué)者來說是一個喜訊，但高興之余，不免替國學(xué)教育以后的發(fā)展擔(dān)心，國學(xué)教育本是成人成己，成為專業(yè)后會不會重蹈傳統(tǒng)教育模式，或淪為就業(yè)技能的訓(xùn)練，或為中國傳統(tǒng)文化的“搬運(yùn)”。為此，在對國學(xué)教育現(xiàn)狀的分析下，提出國學(xué)教育應(yīng)重在情商教育。

關(guān)鍵詞：國學(xué)熱 國學(xué)教育 情商教育

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平日益提高，“倉廩實而知禮節(jié)”，人們在滿足了物質(zhì)生活的溫飽之后，需要更多高質(zhì)量、高品位的精神生活食糧。同時，我國經(jīng)歷了很長一段一味強(qiáng)調(diào)“唯經(jīng)濟(jì)論”、“唯GDP論”的時期，且長期的思想教育從內(nèi)容到形式又多是“假、大、空”，從而致使人們精神生活的“荒漠化”?！笆鲁鲇幸?，解決有道”這一切都緣于道德的缺位，對社會道德缺位的正義譴責(zé)之余，人們開始紛紛尋找解決之道，一致把目光轉(zhuǎn)向了道德，呼喚道德的回歸，以作為救世良藥。而以“仁、義、禮、智、信”為核心思想的儒學(xué)文化得到了人們的一致肯定和認(rèn)同，國學(xué)一度被人們不斷提起。此外，在學(xué)者積極提倡、高校設(shè)院辦班、媒體大力推廣、民間呼應(yīng)跟風(fēng)和官方傾向支持下，全國上下出現(xiàn)了一股“國學(xué)熱”，并且呈現(xiàn)出一種持續(xù)升溫的趨勢。

“國學(xué)熱”的出現(xiàn)與升溫，是時代的必然訴求。國學(xué)被做為人們呼喚道德回歸的手段，這一手段也就自然與教育融合，即國學(xué)教育，而傳統(tǒng)教育模式與國學(xué)的本意相沖突。教育部日前表示2016年將首次在高校設(shè)置國學(xué)教育本科專業(yè)，這對廣大國學(xué)愛好者和有志于學(xué)習(xí)國學(xué)者來說無疑是一個喜訊。但國學(xué)會不會淪為就業(yè)技能的訓(xùn)練，或為中國傳統(tǒng)文化的“搬運(yùn)”，需要對國學(xué)教育的現(xiàn)狀重新審視和定位，力求打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，實現(xiàn)智商教育向情商教育過渡，亦是國學(xué)教育之所求。

一、國學(xué)教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)行的國學(xué)教育由于沒有統(tǒng)一的專業(yè)教材，民間教育機(jī)構(gòu)、中小學(xué)和高校大都使用校本教材或一些民間國學(xué)研究者編撰的相關(guān)資料，大致可以分為：

1.民間國學(xué)教育

主要代表是“蒙學(xué)”，即《弟子規(guī)》，由《論語·學(xué)而》第六章：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！备木幎伞：蠼?jīng)多次修訂，成為通俗易懂、瑯瑯上口的啟蒙教材。此外，還有《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千家文》都適于學(xué)齡前和小學(xué)低年級學(xué)生學(xué)習(xí)，其特點是國學(xué)與識字的融合;此外，還有各種國學(xué)興趣愛好班的競相開設(shè)，如武術(shù)、國畫、書法等。以“學(xué)習(xí)國學(xué)，陶冶情操”為口號，但大都是“國學(xué)搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，變成商家獲利的一種手段。

2.中小學(xué)國學(xué)教育

主要包括：“集”、“經(jīng)”和“子”?！凹保匆赃m合中小學(xué)年級閱讀的唐詩、宋詞、元曲作品為內(nèi)容。這一部分主要穿插于中小學(xué)的語文教材之中，如江蘇省普通高中語文教材選修1《唐詩宋詞選讀》、選修9《唐宋八大家散文選讀》;“經(jīng)”和“子”，如《孟子》、《老莊》、《大學(xué)》、《論語》等，這一部分同樣是穿插于中小學(xué)的語文教材之中。如江蘇省普通高中語文教材選修14《論語 孟子》。其特點是國學(xué)和日常的教學(xué)的融合，成為語文教育的一部分。③簡而言之，中小學(xué)階段的國學(xué)是貫穿于教材之中，與教育教學(xué)相融合。

3.高校國學(xué)教育

高校在課程設(shè)置上，國學(xué)一般以選修的形式存在。就前幾年而言，除文史哲專業(yè)的學(xué)生之外，選修國學(xué)的學(xué)生寥寥無幾。但近幾年的“國學(xué)熱”，一度讓高校的國學(xué)選修著實升溫了一把，不少學(xué)生加入到學(xué)習(xí)國學(xué)的行列中，但由于部分高校主觀上的不重視和客觀上的專業(yè)師資匱乏以及配套教材的滯后，往往讓選修國學(xué)課程的同學(xué)失望而歸。當(dāng)然也不乏有許多高校的國學(xué)研究成果比較突出，不再把國學(xué)僅僅當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛好，而把國學(xué)提升到一個更高、更有意義的層次。選修國學(xué)人少的根本原因還是在于國學(xué)的實用性，更多的學(xué)生認(rèn)為國學(xué)缺乏實用性，對以后的工作幫助不大，且國學(xué)就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本知識，即使不學(xué)也知道。

不難發(fā)現(xiàn)，目前國學(xué)教育存在的種種問題都是日后亟待解決的，這些問題可以簡單地歸納為：缺少針對性教材、專業(yè)師資不足、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差。尤其是現(xiàn)在國學(xué)教育本科專業(yè)的設(shè)置，更需要專業(yè)性師資和針對性教材。師資和教材問題易于解決，而難在學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性問題。其根本原因還是在于目前國學(xué)教育的機(jī)械化和應(yīng)試化，國學(xué)是考試的內(nèi)容;是博弈名校的籌碼;是傳統(tǒng)教育模式的另一種同義反復(fù)。

二、情商教育的重要性

國學(xué)教育也是一種教育，教育可以說就是對人的培養(yǎng)，而培養(yǎng)的主要內(nèi)容就是智力。心理學(xué)家把人的智力分為智商（認(rèn)知智力）和情商（情感智力）。情商主要指人的情感、情緒、意志、交際等方面的品質(zhì)，是心理素質(zhì)的核心部分，是衡量人在非智力活動中的重要尺度。自美國耶魯大學(xué)的學(xué)者塞拉維和新罕布什爾大學(xué)的梅耶教授提出“情緒智力”這一觀點后，情商逐步被作為評價一個人做人能力的重要參數(shù)?；诖耍L期被大眾或教育工作者所忽視的情商教育才是最為重要，可以這樣說，一個人的情商水平比智商水平在未來人生道路上扮演著更加重要的角色。

傳統(tǒng)價值觀認(rèn)為，一個人一生中取得成就的大小是由其智商水平?jīng)Q定的，即智商越高，取得成就就越大。所以目前國內(nèi)教育大都是圍繞培養(yǎng)學(xué)生的智商而展開，把情商培養(yǎng)擱置一邊而不聞不問，造成學(xué)生“情商缺失”。“情商缺失”集中表現(xiàn)為五種能力的缺失，即：1.認(rèn)知自我情緒能力;2.調(diào)控自我情緒能力;3. 激勵自我情緒能力;4.了解他人情緒能力;5.處理人際關(guān)系能力。這五種能力的缺失在國內(nèi)已經(jīng)司空見慣，追本溯源，“情商缺失”的背后還是教育問題。首先，家庭教育的缺位，家長一開始就以成績好壞作為衡量小孩發(fā)展的尺度;其次，在家庭教育的缺位后，繼而之的中小學(xué)甚至大學(xué)教育又未能及時補(bǔ)位。特別是在服務(wù)于智力培養(yǎng)并且以分?jǐn)?shù)為本位的現(xiàn)代主流教育價值觀下，許多教育工作者無暇顧及學(xué)生的情商培養(yǎng)。中小學(xué)教學(xué)大綱中雖有明確提出培養(yǎng)學(xué)生“情感、態(tài)度和價值觀”要求，但在實際教學(xué)過程中情商培養(yǎng)在智力培養(yǎng)的面前往往可以忽略不計，失去原本意義，這使得情商教育的漏洞更大。而高校又以論文發(fā)表數(shù)量和科研成果作為衡量教師水平乃至辦學(xué)水平的尺度，在這一價值觀的影響下，情商培養(yǎng)越發(fā)變得微不足道，學(xué)校和老師自身的發(fā)展及學(xué)生就業(yè)才是高校教育的首要價值。

三、國學(xué)教育應(yīng)重在情商教育

誠然，當(dāng)下的中小學(xué)和高校的國學(xué)教育都是圍繞培養(yǎng)學(xué)生的智商展開，忽視了最重要的情商培養(yǎng)。但這并不是國學(xué)教育所特有，而是中國教育現(xiàn)狀的通病，這也就出現(xiàn)了在學(xué)完國學(xué)之后的疑惑，自己所學(xué)的國學(xué)是什么，為何而學(xué)，學(xué)有何用？國學(xué)教育不能僅僅是智商教育或就業(yè)教育，應(yīng)是對人的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)成人成己。而那些所謂的國學(xué)“學(xué)有所成者”，往往只是些會吟誦或擅長國學(xué)試題的“人才”而已，咋一看是國學(xué)教育的成功，殊不知這已經(jīng)完全背離了國學(xué)教育的本意，這樣的國學(xué)教育意義何在？與其它專業(yè)（文史哲）又有何區(qū)別？也就失去了國學(xué)成為專業(yè)的必要性和意義。

從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，國學(xué)教育需要一個學(xué)與術(shù)的區(qū)別，方能彰顯國學(xué)的個性，避免“隨大流”?！皩W(xué)”的部分更多的是中國傳統(tǒng)文化之根本，主要是指民族精神層面的東西;而“術(shù)”的部分更多的是中國傳統(tǒng)技藝，如雜技、中醫(yī)、武術(shù)等，也應(yīng)值得關(guān)注和弘揚(yáng)。國學(xué)成為專業(yè)之后，一方面應(yīng)做國學(xué)的研究和傳承工作，體現(xiàn)在高校各學(xué)歷層次的人才培養(yǎng)上，如本、碩、博人才的培養(yǎng);另一方面應(yīng)做滿足社會需求的工作，亦可稱為技能培養(yǎng)，旨在傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)技藝。目前，還有一些學(xué)校的做法值得我們借鑒學(xué)習(xí)，除了正常的國學(xué)課程之外，還增設(shè)了與國學(xué)相關(guān)的拓展性課程，如書法、武術(shù)、國畫、茶藝等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的同時，更多去了解和接觸中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

此外，“術(shù)”也應(yīng)該是有分有通的，國學(xué)應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)融通性，重視成人成己，與其它學(xué)科知識既要融通，又要有區(qū)別于其它學(xué)科的獨特性，而長期的重智商培養(yǎng)使中國教育失去了教育的本質(zhì)意義所在，也喪失了專業(yè)性和獨特性。國學(xué)成為專業(yè)讓我們看到了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展希望，國學(xué)本身就需要智商和情商培養(yǎng)的同步進(jìn)行，缺少任何一個方面都不能稱為完整的、合格的國學(xué)教育。

有學(xué)者提出“誦、憶、悟、行”四重境界，即“誦讀、記憶、領(lǐng)悟、行動”。對待國學(xué)應(yīng)主要在于“悟”和“行”。誦而后能憶和悟，悟后能用。國學(xué)學(xué)習(xí)的最高境界在于“行”。這種“行”既是一種學(xué)習(xí)的過程，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行;也是一種結(jié)果，是學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的外顯行為表現(xiàn)，如彬彬有禮、活潑可愛等外顯形象，以及踐行孝道、熱愛祖國、社會和生活等外顯行為。因此，國學(xué)教育的最終目的不應(yīng)只停留在學(xué)生背多少經(jīng)典，而應(yīng)使學(xué)生能做一個堂堂正正的人。

“只有讓國學(xué)內(nèi)涵由意識層面的知識轉(zhuǎn)為無意識層面的教養(yǎng)，進(jìn)而成為他們的行為準(zhǔn)則和生活方式，國學(xué)教育才能意味著真正成功?！边@對國學(xué)教育來說，在目前的教育體制和現(xiàn)實的就業(yè)需求來看，任重而道遠(yuǎn)。高校開設(shè)國學(xué)教育專業(yè)是一項勞心勞神的工程，但勢在必行。因此，對國學(xué)教育現(xiàn)狀的分析和重新定位就變得不可或缺，國學(xué)教育內(nèi)容不應(yīng)固定化，應(yīng)多樣化;培養(yǎng)上不應(yīng)單一化，應(yīng)多元化，在智商培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，重在情商培養(yǎng)。當(dāng)下的國學(xué)教育應(yīng)需要重視情商教育，擺脫傳統(tǒng)重智力教育和分?jǐn)?shù)本位的教育模式的束縛，也唯有把這兩者結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出更多高智商高情商的“雙高”人才。

參考文獻(xiàn)：

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⑥譚諍、余必鍵、陳鳳至，中小學(xué)國學(xué)教育不止于經(jīng)典誦讀，載于《現(xiàn)代中小學(xué)教育》2015年第8期

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）