于富民

可以直接用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，是可教的，也是重要的。教學(xué)中應(yīng)力避只重修辭本身的機(jī)械講授，而要兼顧其表達(dá)的意義，讓學(xué)習(xí)輕松快樂(lè)起來(lái)。

（1） 多一點(diǎn)情境。鄭振鐸先生的《燕子》一文中，運(yùn)用了比喻和擬人等修辭手法，對(duì)于“青的草，綠的芽，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來(lái)，形成了爛漫無(wú)比的春天。小燕子從南方趕來(lái)，為春光增添了許多生趣”兩句，不談那詩(shī)歌一樣美的句式，也不談?wù)Z句中萬(wàn)紫千紅的色彩，單單一個(gè)“趕”字便可以作為觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從字面走向內(nèi)涵：農(nóng)村人到集市去是要“趕”時(shí)間的，賣家要趕著賣新鮮，買家要趕著買新鮮，花花草草為何也要趕時(shí)間？因?yàn)樗鼈円谧罴褧r(shí)令里，在最好的位置上爭(zhēng)奇斗艷，綻放獨(dú)特的美麗。這是多么迫不及待呀！此時(shí)，再讓小燕子從南方“趕”來(lái)，那“增添了許多生趣”的感悟不就水到渠成了嗎？學(xué)生的心、作者的心、文本的心，不就可以一起碰撞、激動(dòng)、陶醉了嗎？這樣的情境，不是比那種“把什么比作什么”的追問(wèn)，更能激發(fā)學(xué)生興趣嗎？

（2） 多一點(diǎn)意思。作家孫友田的《月光啟蒙》中，有一句“黃河留給家鄉(xiāng)的故道不長(zhǎng)五谷，卻長(zhǎng)歌謠”。一般的教學(xué)，無(wú)非就是區(qū)別兩個(gè)“長(zhǎng)”字，讀一讀就一帶而過(guò)了。而徐州市教研室的劉春老師，卻引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到“拈連”這一修辭手法的運(yùn)用，把看不見(jiàn)的歌謠，變成了像五谷一樣能夠看得見(jiàn)的事物，讓上下文的關(guān)系自然緊密生動(dòng)又形象，增加了語(yǔ)言的藝術(shù)美。教師循循善誘，不僅讓學(xué)生理解了“長(zhǎng)”字表面的意思，還建構(gòu)出了前后的聯(lián)系。三言兩語(yǔ)，讓知識(shí)教學(xué)如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)學(xué)生心田。事實(shí)證明，只要方法得當(dāng)，讓教學(xué)有點(diǎn)意思，學(xué)生是可以輕松接受的。

閱讀中的修辭知識(shí)，除了需要多一點(diǎn)情境，多一點(diǎn)意思，還需要多一點(diǎn)層次（不同年級(jí)對(duì)“比喻”“排比”等的教學(xué)要有層次梯度），多一點(diǎn)限度（防止忽略年級(jí)特點(diǎn)的拔高），多一點(diǎn)勾連（把過(guò)去學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容放在一起對(duì)比）……設(shè)計(jì)精一點(diǎn)，坡度緩一點(diǎn)，課堂才能樂(lè)一點(diǎn)，收獲才會(huì)多一點(diǎn)。

2. 從“知其然”到“知其所以然”。閱讀理解的首要任務(wù)在于對(duì)言語(yǔ)作品中“意義”的追尋?！皶缘梦牧x是一重，識(shí)得意思好處是一重?！保ㄖ祆湔Z(yǔ)）因此，教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生“知其然”——知道文章寫了什么，更要“知其所以然”——明白作者為什么這樣寫，引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文本的“言”，走向字里行間的“意”，再透過(guò)這個(gè)“意”，來(lái)體悟表面“言”的精妙，使知識(shí)教學(xué)充滿鮮活的力量。

（1） 境由心生。環(huán)境的優(yōu)劣與心情的好壞，在很多時(shí)候是可以相互影響，即“心由境生”“境由心生”。一方面，人心情的好壞，是由環(huán)境的變化而產(chǎn)生的。老舍先生在《草原》中說(shuō)，“總想高歌一曲，表示我滿心的愉快”。還產(chǎn)生了“驚嘆”“舒服”“久立四望”“低吟小詩(shī)”的美麗心情，這就是“心由境生”在表現(xiàn)情境交融的作用。另一方面，人的心情好壞也影響人們對(duì)景物的認(rèn)識(shí)?！抖吃隆芬晃闹袃纱螌懙搅税⒈?tīng)泉聲，第一次是年少時(shí)，“除了淙淙的流水，他什么聲音也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)”。第二次是歷經(jīng)坎坷、雙目失明時(shí)，聽(tīng)到了“深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊”。泉還是泉，為何聽(tīng)到的聲音卻不一樣了？這眼前之景，其實(shí)是人物內(nèi)心之境，這就是“境由心生”。這“境隨心轉(zhuǎn)”的寫作方法，就是一種情境的渲染，是故事主人公思想情感的表現(xiàn)，也是故事的一個(gè)情節(jié)鋪墊。

（2） 言之有序。言之有序，就是說(shuō)話或?qū)懽鲿r(shí)有條理，有順序地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、看法、感受。這個(gè)順序可能在段落之中，可能在段落之間，也可能在整個(gè)篇章里，包括：時(shí)間順序、方位順序、游覽順序、觀察順序、事情發(fā)展順序、并列結(jié)構(gòu)順序、總分總結(jié)構(gòu)順序，等等。

《云雀的心愿》是一篇科普童話，文中云雀媽媽有一段話：“孩子，森林也是可以蓄水的呀。森林的樹冠就像一把把大傘，可以擋住一部分雨水，不讓它們直接沖刷地面。樹干上的苔蘚和樹下的枯枝敗葉也可以吸收一部分雨水。森林里土壤的蓄水能力就更大了，剩下來(lái)的雨水滲進(jìn)土壤，大都能夠被儲(chǔ)存起來(lái)。你看，森林不就是一座大水庫(kù)嗎？”這段話是課文重點(diǎn)，也是進(jìn)行“言之有序”這一語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源。童話故事中的語(yǔ)言都是淺顯易懂的，學(xué)生初讀這段文字，是能夠讀出樹冠、苔蘚、枯枝敗葉和土壤都具備蓄水能力的，但教學(xué)僅停留在理解表層意思，是不利于發(fā)展小學(xué)生邏輯思維能力的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該通過(guò)言語(yǔ)的學(xué)習(xí)提升學(xué)生言語(yǔ)思維能力，讓學(xué)生了解科普知識(shí)的同時(shí)，提高言語(yǔ)表達(dá)的智慧。教師應(yīng)站在“教學(xué)知識(shí)”的層面，以學(xué)生

講壇

可以讀出來(lái)的“言”為抓手，探求隱含在文字背后的“意”——這段話是以“總分總”的順序來(lái)說(shuō)“森林是可以蓄水的大水庫(kù)”；在介紹苔蘚、枯枝敗葉、土壤都可以蓄水時(shí)，是按照從上到下的順序——從而指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟表達(dá)的層次和順序，使這段話的意思簡(jiǎn)明扼要，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，獲得言語(yǔ)思維能力的提高。

教師只有具備了敏銳的語(yǔ)文課程眼光，才能從尋常的閱讀文本中發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘語(yǔ)文知識(shí)，將顯性的語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生語(yǔ)感學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)文課堂多一份思維的力度。

（3） 烘云托月。小學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少是著力于刻畫人物形象的文章，有的直接描寫，更多的是從側(cè)面加以點(diǎn)染、烘托，使人物形象從平面走向立體。

《天游峰的掃路人》是章武先生的作品，許多課堂往往定位于“引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文中人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫，感受天游峰掃路的老人是一個(gè)怎樣的人”，教學(xué)難點(diǎn)定位為“品味文中老人話語(yǔ)所蘊(yùn)含的人生哲理”。這樣的定位無(wú)疑是在“教學(xué)內(nèi)容”和“課文內(nèi)容”之間畫了個(gè)“=”，教學(xué)不過(guò)是在學(xué)段之間做“平面滑行”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三學(xué)段的閱讀目標(biāo)中指出，“……體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法”。因此，本課的教與學(xué)，站在與作者、文本對(duì)話的角度，從“外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作”這種一般的寫人方法，進(jìn)一步探求文中的環(huán)境描寫在表現(xiàn)人物形象方面的烘托作用：武夷山的高（“九百多級(jí)石梯，像一根銀絲從空中拋下來(lái)”）而險(xiǎn)（“在云霧中飄飄悠悠，仿佛風(fēng)一吹就能斷掉似的”），讓游客“望而卻步、大汗淋漓、半途而返”，而掃路的老人“每天都要一級(jí)一級(jí)掃上去，再一級(jí)一級(jí)掃下來(lái)”卻說(shuō)“不累”，何其康??！喝雪花泉的水，吃自種的大米、青菜，呼吸清爽空氣，花鳥做伴，清風(fēng)為琴，何其逍遙！那驚起了竹叢一對(duì)宿鳥的朗聲大笑，又是何其樂(lè)觀！如此涵泳體味，人物形象自然就立體而飽滿了。

優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以優(yōu)秀，就因?yàn)閮?nèi)涵是多層次的，而作者又不能夠?qū)⑵渫耆磉_(dá)出來(lái)，如果把“意”說(shuō)盡了，一覽而無(wú)余，也就缺乏美感了。這種不明言的“意”就需要讀者去涵泳體察，揣摩玩味。

三、 研修建議

實(shí)踐證明，“隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)”是可行的，教師在教學(xué)中是可以有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究：作者是怎樣將意識(shí)深層所意會(huì)的東西表達(dá)出來(lái)的。

1. 下功夫解讀文本，找出其包含的“意會(huì)知識(shí)”葉圣陶先生說(shuō)，教材無(wú)非是個(gè)例子。那么，從這個(gè)“例子”之中，我們可以教的是什么？學(xué)生又能學(xué)到些什么？過(guò)去的課堂是“教教材”，不外乎從觀察細(xì)致、運(yùn)用比喻等描寫和修辭手法方面進(jìn)行分析講解；如今，課程改革提倡教“語(yǔ)文”而不是教“課文”，教師要根據(jù)課文特點(diǎn)抓寫法。而這，恰恰隱含在一篇篇課文里，需要教師以敏銳的目光去深入發(fā)掘和開(kāi)采。如解讀《盧溝橋烽火》《半截蠟燭》，不但要推敲褒義詞和貶義詞所表現(xiàn)“懲惡揚(yáng)善”的觀點(diǎn)，而且要理清時(shí)間和事情發(fā)展的順序，還要關(guān)注：同樣是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，前者時(shí)間具體為“1937年7月7日深夜”是歷史需要，后者時(shí)間模糊為“第二次世界大戰(zhàn)期間”是文學(xué)的處理……

2. 注意解讀“意會(huì)知識(shí)”，要深入淺出，難易適度，使得小學(xué)生能夠理解和接受。一篇課文可供學(xué)習(xí)的寫法很多，但不可面面俱到，而是要從教師自己解讀中遴選出適合于學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的語(yǔ)文知識(shí)。以“古詩(shī)教學(xué)”為例。對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《元日》和《江雪》，能夠讀懂古詩(shī)的大意，了解古代的年俗習(xí)慣，體會(huì)詩(shī)人情感就可以了，不需要把教師解讀出來(lái)的“變法成功，除舊布新”和“受到排擠、憤懣不平”等認(rèn)識(shí)強(qiáng)行加給學(xué)生。而到了六年級(jí)，閱讀《石灰吟》和《墨梅》，便可將“詩(shī)言志”這樣隱含在詩(shī)句中的意會(huì)知識(shí)，通過(guò)言傳交流的方式，傳遞給學(xué)生，讓他們讀得明白，學(xué)得清楚。

打個(gè)比方，如果教師解讀到的“意會(huì)知識(shí)”是一座百花園，那么，呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)該是那些隨季節(jié)陸續(xù)開(kāi)放的各色花兒。只要我們善于引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)文章的妙處，并相機(jī)進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的滲透，在學(xué)生“積累”與“表達(dá)”之間搭建一座“橋梁”。學(xué)生一旦從這些鮮活的例子中汲取養(yǎng)料，擁有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，在閱讀和習(xí)作中，便可以得心應(yīng)手、舉一反三。

[本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“中小學(xué)學(xué)科教學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)BHA140087）成果]

（作者單位：江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校附屬小學(xué)）

講壇

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化與推進(jìn)，需要突破一系列的瓶頸，破解一系列的關(guān)鍵問(wèn)題，這有賴于小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的創(chuàng)新和針對(duì)問(wèn)題解決的攻關(guān)，同時(shí)需要各方面力量的聯(lián)合。在這些力量當(dāng)中，不能忽視的一股力量就是校長(zhǎng)，特別是語(yǔ)文背景校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力。

語(yǔ)文背景小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)語(yǔ)文有情結(jié)，對(duì)課堂有洞察。如果他們主動(dòng)走進(jìn)真實(shí)的語(yǔ)文教育情境，透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題，置身現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)生策略，放下身段真情參與，教師自然能在研究與實(shí)踐中走出倦怠，走出平庸，走向智慧。教師就能逐漸掌握優(yōu)質(zhì)課堂操作的基本策略和高超的教學(xué)藝術(shù)，從而使關(guān)鍵問(wèn)題得到“精準(zhǔn)打擊”，深度解決。要發(fā)揮語(yǔ)文背景小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)語(yǔ)文課程改革的獨(dú)特作用，就必須提升其領(lǐng)導(dǎo)力水平，解決與之相關(guān)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

一、 關(guān)注并解決三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題

1. 領(lǐng)導(dǎo)生命狀態(tài)：如何改進(jìn)當(dāng)前校長(zhǎng)、教師職業(yè)狀態(tài)和學(xué)生生存狀態(tài)？

一個(gè)理想的學(xué)校，應(yīng)該讓校園中的每個(gè)生命都獲得精神的歸屬、靈魂的安頓和自我的超越。真正的教育需要知識(shí)，但絕不僅僅是知識(shí)。那種露骨的、純粹的知識(shí)訓(xùn)練是野蠻的，混亂的，可怕的。我們無(wú)法改變學(xué)生更高學(xué)段的學(xué)習(xí)與生存狀態(tài)，但能否讓他們童年的每一年、每一天都光鮮亮麗，與眾不同？也許，我們這六年給予他們的就是其一生的精神儲(chǔ)備和生命動(dòng)力。真的，做教育就是做功德；真的，做教研就是做內(nèi)涵；真的，做語(yǔ)文就是做未來(lái)。讓學(xué)生們當(dāng)下的每一個(gè)時(shí)刻都浸潤(rùn)在書香里：讓校園里的每一個(gè)角落都隨手可得一本書、一張報(bào)；讓校園一角成為他們親近自然，播種收獲的農(nóng)田；讓校園的每一塊墻壁都成為他們展示自我、相互砥礪的舞臺(tái)。讓每個(gè)孩童都有一次隆重的展示，一次刻骨銘心的高峰體驗(yàn)，一次永生難忘的美好記憶。好的學(xué)校就是一座飄滿書香的圖書館，就是一個(gè)充滿情趣的精神社區(qū)，就是一個(gè)活力四射的動(dòng)感地帶，就是一個(gè)自由生長(zhǎng)的天然村落。這些都應(yīng)是校長(zhǎng)、老師的操守和底線。這才是真正目中有人的教育，唯有這樣的教育，才能真正改變每個(gè)生命的生存狀態(tài)，才能真的為他們的未來(lái)積蓄恒久的動(dòng)力。沒(méi)有這樣的境界和對(duì)生命感同身受的悲憫，我們寧可不要教育，不做教育。因?yàn)樽龅迷蕉?，傷得越深；行得越遠(yuǎn)，痛得越切。

校長(zhǎng)與教師的職業(yè)狀態(tài)如何改變呢？我以為，唯有自救！沒(méi)有自我的覺(jué)醒，一切外在的干預(yù)都是徒勞。不僅如此，還將心生憎恨，暗自神傷。是人，就極易于平庸，極易于適應(yīng)，極易于守舊。如何打破固有的思維定式和生命狀態(tài)，必須注入新鮮的元素。