王濤

【摘 要】日常生活何以審美呈現(xiàn)？藝術(shù)設(shè)計(jì)為日常生活的審美化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能；其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)和造物創(chuàng)造本身作為人的勞作是日常生活的一部分，第三、當(dāng)代日常生活的審美呈現(xiàn)，與物的符號(hào)價(jià)值凸顯擴(kuò)張并與影像世界合流成為“第三自然界”，一個(gè)符號(hào)的、影像的、網(wǎng)絡(luò)的、虛擬的、軟性的、非物質(zhì)的世界相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】生活與日常生活；設(shè)計(jì)與日常生活的審美化；設(shè)計(jì)的邊界形式與時(shí)尚

“日常生活的審美呈現(xiàn)”是費(fèi)瑟斯通等學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代日常生活景觀的一種理論分析或描述。日常生活何以審美呈現(xiàn)？本文試圖從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度對(duì)日常生活的審美呈現(xiàn)作一解析。

一、生活與日常生活

每個(gè)人都有自己的生活，從衣食住行到更高一級(jí)的生活態(tài)度統(tǒng)統(tǒng)屬于生活俄羅斯哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾詩意地提出：“美是生活”的命題，他所謂的生活有兩層所指：一是指任何一種生活，“因?yàn)榛钪降妆炔换詈谩?；二是人所愿意過的、喜歡的生活，即“我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的”，以至“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?/p>

“日常生活”作為當(dāng)代人文學(xué)科的重要概念，實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)涵著諸多層面上的學(xué)術(shù)探索和意指，而且其生發(fā)有其歷史性。對(duì)于人文學(xué)界的“日常生活”研究而言，設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)的物品體系、符號(hào)體系乃至影像世界，成了哲學(xué)新生、變革的平臺(tái)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。設(shè)計(jì)以日常生活的藝術(shù)為終點(diǎn)，而人文學(xué)界則以此為起點(diǎn)，一個(gè)著眼于日常生活的藝術(shù)化塑造，一個(gè)著眼于其審美顯現(xiàn)的解析，在設(shè)計(jì)學(xué)的視野下，構(gòu)成了一個(gè)實(shí)踐—理論模式。

二、設(shè)計(jì)與日常生活的審美化

自英國學(xué)者費(fèi)瑟斯通于上個(gè)世紀(jì)80年代提出"日常生活審美化"的命題，學(xué)界對(duì)該命題所反映的社會(huì)現(xiàn)象的爭論幾乎沒有停止過。一方面，藝術(shù)和審美進(jìn)入日常生活，被日常生活化，另一方面，日常生活向藝術(shù)逆向轉(zhuǎn)化。貼近生活實(shí)踐的藝術(shù)能更好地改善人類生活質(zhì)量，設(shè)計(jì)是使日常生活審美化得以實(shí)現(xiàn)的最重要的工具、溝通產(chǎn)品功能性與審美性的橋梁，但也要謹(jǐn)防功利性目標(biāo)導(dǎo)致審美取向低俗化。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)與日常生活審美化的實(shí)現(xiàn)

要警惕審美低俗化，保持審美 藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，涉及衣、食、住、行、用等各個(gè)方面，是設(shè)計(jì)者將藝術(shù)的形式美結(jié)合社會(huì)狀況、文化背景、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、科技水平。市場競爭、特殊要求等因素，設(shè)計(jì)出既有實(shí)用功能，又有認(rèn)知功能和審美功能的產(chǎn)品，有針對(duì)性、有條件地滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求的活動(dòng)。

活動(dòng)無功利性的本質(zhì)特征。正視審美活動(dòng)向大眾日常生活的泛化，強(qiáng)調(diào)審美的廣泛性、普遍性，并非否定審美的無功利性。不管怎么說，無功利性是審美的基本特征。隨著消費(fèi)文化的盛行， 審美性與功利性似乎結(jié)合得越來越緊密，尤其在消費(fèi)領(lǐng)域，商家通過廣告、營銷傳播等類文化傳播手段著力宣揚(yáng)商品的精神價(jià)值、審美價(jià)值，抬高商品的交換價(jià)值，以此來達(dá)到其最終的功利性目標(biāo)。于是造成了這樣的結(jié)果：一方面，傳統(tǒng)的純藝術(shù)，是少數(shù)精英分子的特權(quán)，而消費(fèi)文化背景下的審美活動(dòng)，則成為少數(shù)消費(fèi)能力高者的特權(quán)。另一方面，為了迎合更多人的精神需求，降低審美層次，甚至低俗化，將審美等同于感官的愉悅。蒙娜麗莎的微笑之所以價(jià)值連城，是因?yàn)楫嫾彝ㄟ^細(xì)膩的繪畫行為，傳神地刻畫了這位貴婦的溫婉端莊、與世無爭的精神狀態(tài)，現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)可以輕而易舉將這幅名畫不斷加以復(fù)制，但原作中所包含的畫家與被畫對(duì)象之間細(xì)膩而深刻的精神交流，及其帶給觀賞者的心靈觸動(dòng)，是不可能通過冰冷的機(jī)器設(shè)備復(fù)制出來的。只有保持審美活動(dòng)無功利性的本質(zhì)特征才能避免審美活動(dòng)走向低俗化，不管是高端的純藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，還是貼近日常生活的設(shè)計(jì)藝術(shù)，不變的目標(biāo)是豐富人的精神世界，使人與社會(huì)、與環(huán)境的相處更和諧美好。

四、對(duì)設(shè)計(jì)的總結(jié)

通過改變藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，來改變語言。通過改變語言，來改變整個(gè)世界。在文化研究的視野里，每一個(gè)物、每一個(gè)人、每一件事，都和整個(gè)世界息息相關(guān)，互相構(gòu)成----故曰總體藝術(shù)設(shè)計(jì)理念?？傮w藝術(shù)設(shè)計(jì)理念最終是促使人和世界的進(jìn)化的工具。

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