【摘 要】近年來(lái)，中職語(yǔ)文教學(xué)逐漸喪失了人文性，很多中職生不重視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，甚至放棄學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這是中職語(yǔ)文教學(xué)的尷尬。中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)上對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)能發(fā)揮很好的功效，中職語(yǔ)文教師應(yīng)注重挖掘語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含的人文因素，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文教育，引導(dǎo)廣大中職生形成積極健康的心理。

【關(guān)鍵詞】中職；語(yǔ)文教學(xué)；人文性

中職生是一個(gè)特殊的群體，中考的失敗讓他們有著較為普遍的自卑心理，缺乏積極上進(jìn)的心態(tài)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，心理承受能力較為薄弱。形成這種局面既有主觀方面的因素，又有來(lái)自社會(huì)的原因。對(duì)于這一情況，中職語(yǔ)文教師務(wù)必充分認(rèn)識(shí)到，并在教學(xué)進(jìn)程中挖掘語(yǔ)文課程蘊(yùn)含的人文性因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的人文教育，引導(dǎo)他們形成健康積極的思想，以自信的心理去面對(duì)學(xué)習(xí)、面對(duì)自己的未來(lái)。

一、剖析課文中蘊(yùn)含的人文因素

在具體的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育首先就要注意挖掘課文中的人文素材內(nèi)容。講古文《師說(shuō)》時(shí)，可以廖沫沙的雜文《<師說(shuō)>解》啟發(fā)學(xué)生：在新時(shí)代要建立新型師生關(guān)系；講述《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文時(shí)，林黛玉的出場(chǎng)，如果只按大綱的說(shuō)法來(lái)教學(xué)，就會(huì)給學(xué)生心中留下一塊空白。林黛玉的永恒魅力正體現(xiàn)在她是悲劇美的集大成者。作家在塑造這一悲劇性格時(shí)，使神話學(xué)、民俗學(xué)、病理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科相互交叉、相互滲透。從而使這一悲劇性格的每一個(gè)側(cè)面、每一層面都洋溢出無(wú)窮無(wú)盡的苦澀。林黛玉的傷感氣質(zhì)與悲劇命運(yùn)幾乎是與生俱來(lái)的：她的悲劇因病弱之軀與不治之癥而強(qiáng)化；又因孤高自詡多愁善感而增重；又因客居榮府而更加突顯；又因那一份特深層扭曲的愛(ài)情而尤其凝重；又因她的少年夭亡而實(shí)現(xiàn)了無(wú)以復(fù)加的永恒。這樣放在全篇的框架中考察林黛玉的出場(chǎng)，就會(huì)更深地體會(huì)她的悲劇命運(yùn)，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的震撼，進(jìn)而反思自己要形成健康積極的心態(tài)。

《岳陽(yáng)樓記》告訴我們應(yīng)以國(guó)家為先，以人民為重而后私仇；《再別康橋》余音繚繞、韻味無(wú)窮，讓人齒頰留香：《清塘荷韻》讓人明白意境清新寧?kù)o，是一種美，《沁園春·長(zhǎng)沙》讓人清楚氣勢(shì)磅礴、雄壯開(kāi)闊也是一種美……秦牧在《優(yōu)美》一文中寫(xiě)道：“形象的描繪，美妙的譬喻，和諧的節(jié)奏，鏗鏘的聲調(diào)，以及簡(jiǎn)潔、清新、凝練、活潑等等因素，都是可以增強(qiáng)文字給人的優(yōu)美之感?！卑徒鹫f(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更美好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中浸潤(rùn)時(shí)代人文性

語(yǔ)文新課堂教學(xué)不僅是科學(xué)的更是藝術(shù)的，不僅是知識(shí)的更是人文的，不僅是傳授知識(shí)的載體，更是生命交融的情景。當(dāng)教育進(jìn)入一個(gè)高度關(guān)注人生命發(fā)展的新世紀(jì)時(shí)，作為融合工具性與人文性為一體的語(yǔ)文課堂，需要教師不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)獲取，還要更多地關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，呼喚人文關(guān)懷，喚醒學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，讓師生的生命力在課堂中得到盡情的釋放。而人文素質(zhì)的教育不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，否則學(xué)生就不能通過(guò)人文教育審視現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物，就不能從富有現(xiàn)實(shí)氣息的教育中獲得藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美和生活美的教育。

三、在寫(xiě)作教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中重要的一環(huán)，寫(xiě)作也是最能反映學(xué)生的思想水平和語(yǔ)文能力的。它包含了學(xué)生的生活積累、對(duì)事物的看法、對(duì)人的情感態(tài)度以及全部的語(yǔ)文素質(zhì)。知識(shí)儲(chǔ)備的薄厚，認(rèn)識(shí)水平的高低，觀點(diǎn)的是非，語(yǔ)言運(yùn)用能力的強(qiáng)弱，思維的活躍與否，情感是否健康，都會(huì)通過(guò)文章表現(xiàn)出來(lái)。作文教學(xué)的過(guò)程，就是培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的過(guò)程。因而，寫(xiě)作教學(xué)不但要重視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的綜合訓(xùn)練，而且要實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。

過(guò)去的應(yīng)試教育使學(xué)生在寫(xiě)作文中寫(xiě)一些空話、套話、大話、假話，或者寫(xiě)一些從廣播、報(bào)紙上聽(tīng)來(lái)或看來(lái)的話，少有自己的看法，自己的見(jiàn)解，真實(shí)的“我”往往不知所蹤，要么就是舉筆無(wú)言，表現(xiàn)得苦不堪言。究其原因主要是作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際和需要。人都有表現(xiàn)自我的欲望，給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生定能表現(xiàn)出色。寫(xiě)作的題材要真實(shí)，細(xì)節(jié)可發(fā)揮；情感要真實(shí)。寫(xiě)作教學(xué)就是要要求學(xué)生寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話。關(guān)于寫(xiě)作，葉圣陶認(rèn)為首先應(yīng)有充實(shí)的生活，要使生活向著充實(shí)的路，“有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”，因?yàn)椤白魑氖巧畹囊徊糠?，所以它們也正是作文的源頭”。

文章應(yīng)該是思想感情的自然流露，寫(xiě)文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”地說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)自己想寫(xiě)的文章，還學(xué)生一種真正的心靈的自由。寫(xiě)作過(guò)程中，只要說(shuō)的是真話，抒的是真情，又是健康的，應(yīng)該想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，可以寫(xiě)真誠(chéng)的崇高情懷，也可以寫(xiě)有趣的平凡生活；可以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的眼前景物，也可以寫(xiě)幻想的未來(lái)世界?？傊瑢W(xué)生的文字應(yīng)該呈現(xiàn)出各自的個(gè)性。所有這些都是人文素質(zhì)的表現(xiàn)，在作文中做到了這些，就能夠幫助學(xué)生提升自己的人文精神。

四、結(jié)束語(yǔ)

我們?nèi)砸獜?qiáng)調(diào)中職語(yǔ)文人文性的重要性，尤其是中職生，他們的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成，在這個(gè)物欲橫流、泥沙俱下的社會(huì)，堅(jiān)守人性的良知、責(zé)任、道義依舊是那么可貴，人性的光輝仍是我們所要倡導(dǎo)的。厚德才能載物，立德才能樹(shù)人，踐行中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性，正是培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人的基石。

作者簡(jiǎn)介：廖義華（1981-），男，漢族，湖南衡陽(yáng)，衡南縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，大學(xué)本科，主要從事語(yǔ)文教學(xué)。

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