朱建斌 陳香蘭

中國黑色幽默電影的敘事以及審美特征

朱建斌 陳香蘭

作為一種審美風(fēng)格，黑色幽默尤其生存的哲學(xué)背景，不僅在文學(xué)中廣為存在，在電影等藝術(shù)手段的表現(xiàn)手法中更為常見。黑色幽默在中國的起步和發(fā)展比較晚，隨著改革開放的到來，我國逐步向世界敞開了懷抱，一些新的思想和觀點才涌入進來，同時一些帶有新思潮的優(yōu)秀作品也被引入，這時許多中國的影視制作人開始借鑒和學(xué)習(xí)外來的思想，并且有人開始嘗試通過一種新的方式展示自己的藝術(shù)，也就是黑色幽默。在時代的不斷發(fā)展下，黑色幽默電影逐漸在當(dāng)代電影的表現(xiàn)手法中占有一席之地，他的主題也變得更加豐富，由原來單純的諷刺政治或者是歷史問題，轉(zhuǎn)向關(guān)注生活在基層的小人物的命運。

一、 中國黑色幽默電影的敘事風(fēng)格

（一）荒誕劇情的敘事風(fēng)格

黑色幽默電影中，以一種荒誕的形式表現(xiàn)出在人類與環(huán)境的問題無法協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，面對這樣的世界進行的行動動機與最終結(jié)果的分離和毫無目的的生存方式。這種表現(xiàn)形式所展示的內(nèi)容，從表面看起來往往能引人發(fā)笑，但是笑過之后就發(fā)現(xiàn)有許多需要深思的地方，是一種以喜劇形式展示社會丑惡現(xiàn)象的狀態(tài)。當(dāng)然，正是這種毫無邏輯性的呈現(xiàn)，才描述出一個可笑又非?？膳碌氖澜?。這種整體性的荒誕，其中展示的情感是復(fù)雜的。［1］大多數(shù)通過對于語言的豐富和敘事手段的應(yīng)用，在不知不覺中流露出新的情節(jié)，并產(chǎn)生戲劇效果。通過喜劇的形式展示出來的荒誕效果更佳容易引發(fā)人們的思考，這種借助于電影形式的表達(dá)很好的詮釋了生活中理論和現(xiàn)實的矛盾，受眾通過觀看電影感受到這個世界存在的一些非理性可以解釋的邪惡或者扭曲的關(guān)系。

（二）反轉(zhuǎn)情節(jié)的敘事風(fēng)格

黑色幽默電影在情節(jié)上總會首先給觀眾帶來歡樂，但是當(dāng)觀眾感受到其中的荒誕而發(fā)笑的同時也能體會到人性的弱點，這種赤裸裸的將現(xiàn)實以殘酷的形式表現(xiàn)出來的方式，恰巧解決了當(dāng)下社會中人們對于一些問題的困惑和懷疑，滿屏幕都是黑色幽默的元素。如在影片《瘋狂的石頭》中，導(dǎo)演通過設(shè)置一些情節(jié)上的巧妙事件，最終將表面上看以來毫無相關(guān)性可言的故事串聯(lián)起來，從而使情節(jié)不斷的深入和展開。［2］當(dāng)包世紅和三寶一遍開車一邊聊天說，希望天上可以掉下美元時，恰巧謝曉萌的易拉罐由纜車上掉下來，他們二人受到驚嚇后就下車查找，巧合的是忘記拉手剎，車輛自己滑行而撞到了秦秘書的車，這一撞就導(dǎo)致后來包世紅被盜，卻以為對方是秦秘書派來收錢的。經(jīng)過一系列的巧合，將故事進行串聯(lián)和整改，可謂是無巧不成書。這種看似偶然的巧合將一連串的錯位事件有效的結(jié)合起來，觀看的時候難免會捧腹大笑，但與此同時也巧妙的將事件當(dāng)中的不同人物之間的沖突和矛盾展示了出來，將社會不同層面的任務(wù)面對利益時的心態(tài)和表現(xiàn)的栩栩如生。

（三）聲音幽默的敘事風(fēng)格

在電影中一般有三種聲音 ，包括效果聲、音樂以及對白或者是獨白，往往通過聲音的幽默也可以刻畫出不同的風(fēng)格。如在電影《黑炮事件》中，通過應(yīng)用大量的應(yīng)用于電影內(nèi)容及其不符的機械運作的聲音，使得電影看起來比較另類，吸引觀眾的關(guān)注。

另外，影片中階段性的穿插一些腳步聲和不停歇的電扇的聲音，同樣會讓觀眾情不自禁地產(chǎn)生一些焦慮。電影當(dāng)中的聲音能夠很好地描寫影片中的環(huán)境特征，并且對人物的內(nèi)心世界的表述會起到獨到的效果，對于展示故事情節(jié)、體現(xiàn)故事矛盾、推動情節(jié)發(fā)展都至關(guān)重要。如，在《瘋狂的石頭》中，道哥發(fā)現(xiàn)自己的女朋友與謝曉萌在音樂“給我一杯忘情水”的背景下睡熟，這個畫面是非常和諧的，但是接著畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，鏡頭中出現(xiàn)了道哥拿著刀沖向屋里的情節(jié)，這種情節(jié)中的沖突的出現(xiàn)和音樂中的和諧形成強烈的反差。在對白的設(shè)計中，黑色幽默電影同樣是以一種嚴(yán)肅的態(tài)度，將荒誕的事情表現(xiàn)的合情合理，而將那些生活中的再正常不過的事情卻以一種荒誕的形式展示出來。這種通過人為的錯誤歸位不符合人們對于常理的認(rèn)識，從而產(chǎn)生了邏輯上的笑點。

在中國能將這種元素以純熟的手段展示出來的非馮小剛莫屬，有人這么評價他，馮小剛導(dǎo)演與其他導(dǎo)演最大的不同在于，為中國電影開創(chuàng)了一種新的話語系統(tǒng)和敘事的方式。當(dāng)然，也有人經(jīng)常拿他和著名作家王朔進行比較，他們的作品在不同的領(lǐng)域內(nèi)開創(chuàng)了同樣的表達(dá)方式。文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，王朔以獨到的借鑒、生動的語言受到廣泛的好評，而電影業(yè)內(nèi)，馮小剛則是通過不斷的視聽盛宴，以詼諧幽默的臺詞給與觀眾直觀的體驗。

（四）平民化的敘事風(fēng)格

在現(xiàn)實社會中，普遍存在的階層之間的矛盾就是黑色幽默電影中的創(chuàng)作源泉。電影的創(chuàng)造者將他們的視野放在這些社會中的草根人群上，如奸商、普通知識分子、老百姓等，最終根據(jù)劇情的開展和鏡頭的描述，將現(xiàn)實社會當(dāng)中存在的關(guān)于人性的丑陋和軟弱逐個暴露出來。當(dāng)受眾觀看電影的時候，往往會根據(jù)電影所描述的情節(jié)和人物特征進行對號入座，因為這種來源于普通人生活中的素材，所以激起了觀眾之間的心靈上的差距，從而產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同感。如《黑炮事件》，其實并不是一個偶然存在的事件，而是源于黨委書記等領(lǐng)導(dǎo)干部在死板硬套的堅持原則中出現(xiàn)的一些荒誕的猜測，打著正義的幌子對人進行審查和懷疑。其實是抓小放大，對于上百萬元的國家財產(chǎn)損失絲毫不在意，這種損公行為只能體現(xiàn)出那個時代存在的一大批類似的心理陰暗和精神扭曲的社會現(xiàn)狀。當(dāng)隨著電影的不斷開展，這種長期形成的歷史性遺留問題造成了最終的悲劇時，觀眾就可以從中感受到太多的悲涼和苦澀，也就能通過這種平民化的敘事風(fēng)格感受到存在于普通民眾中的尷尬遭遇。

電影《鬼子來了》海報

二、 中國黑色幽默電影的審美特征

（一）悖論中的審美愉悅

亞里士多德在《詩學(xué)》中提到，喜劇中模仿的人一般就是指那些較一般人差的人。通過這些人的描述主要是用來反映人物的丑惡和畸形，而悲劇則是用來表現(xiàn)那些所謂的英雄的遇到的痛苦和不幸的，這也是西方傳統(tǒng)文學(xué)中的傳統(tǒng)觀念。但是經(jīng)過對黑色幽默的分析，可以看到，它打破了原有的文學(xué)的界限，傳統(tǒng)的理性思維被逐個侵蝕。但是在理性勝利的情況下，舞臺中奪人眼球的反而是那些非理性的力量。因為，至此之后不會再有任何的價值體系會成為他們可以共存的障礙。［3］所以，就出現(xiàn)了悲劇的內(nèi)容通過喜劇的形式以一種開玩笑的態(tài)度表現(xiàn)出來。不同于傳統(tǒng)的喜劇，黑色幽默所表達(dá)的更多的是一種喜劇的形式，而內(nèi)容上則是諷刺、黑暗的邏輯游戲。在傳統(tǒng)喜劇中出現(xiàn)的背反性的矛盾，往往是一種自我的背反，但是在黑色幽默中的則要有所不同，這種與傳統(tǒng)向違背的矛盾被夸大和分析，最終形成一面鏡子自我指責(zé)、相互纏繞。黑色幽默電影中的邏輯思維，一般是通過揭示人們生存中的困境，從而將這些問題一一展示出來，形成悲劇和喜劇相疊加的形式，最終觀眾可以感受到的就是一種通過包裝的悲劇，這樣就使得觀眾對于傳統(tǒng)的審美發(fā)生部分改變，也就擴展了悲劇和喜劇的表達(dá)方式。當(dāng)觀眾通過對于影片的不斷深層次的挖掘和理解，最終了解影片中的深意是時，內(nèi)在的審美和理解便隨之確定了，也就會產(chǎn)生新的愉悅。

（二）觀影中的審美反思

依據(jù)審美心理的不同，不一樣的電影作品中所展示的審美也是不同的，有深度和廣度的區(qū)別。將生活當(dāng)中時常發(fā)生的無奈、矛盾和不和諧的因素，改寫為黑色幽默電影當(dāng)中的內(nèi)容，從而讓觀眾捧腹大笑，這是對生命之中的消解。如果說僅僅是感官上存在的愉悅不算是深刻的話，那么真正的審美體驗可以說是那些及符和知覺韻律，又有情感沉淀的表達(dá)方式。由此可見，在欣賞藝術(shù)電影時，不能僅僅停留在電影的畫面或者是感官的感受這一層面，同時還需要更多的關(guān)注視聽語言整體結(jié)合的美感背后的人文精神內(nèi)容。不斷地追求在符號層面中的深層次的審美，完成身心愉悅的同時要更多的轉(zhuǎn)向內(nèi)涵審美層面。

黑色幽默電影將生活中或荒誕、或恐怖、或殘酷的悲劇性質(zhì)放入喜劇中表現(xiàn)出來，激發(fā)了受眾對于電影深層意義的思考。例如，在《鬼子來了》中我們可以看出，電影本身講述的內(nèi)容就是荒誕的，三個不同的角色被奴役的村民、奴役者和國軍的俘虜共處一處，同時按照自己的角色定位生活著。［4］但是從理性的角度講，在那樣的一個社會背景下，作為一個中國人更應(yīng)該反抗和對抗，而不是因為生存而生存，更應(yīng)該承載民族的大義和責(zé)任。觀看者一旦看到這樣的劇情，難免不會陷入思考，反思自我生存的哲學(xué)，通過抗?fàn)幱蓄伱娴目梢陨?，同樣敢怒不敢言的隱忍度日也可以生存，唯獨依靠善意的揣測和幻想?yún)s沒辦法存活下來。面對戰(zhàn)爭的大環(huán)境，如果一味天真的認(rèn)為自己可以置身事外，可以做一個局外人，這本身就是可笑而荒誕的。我們警惕的不僅有侵略家園的侵略者，更需要警惕的是我們自己，警惕那種天真的善良和幻想，總是心存僥幸并且善于遺忘。不能因為時過境遷就忘記，幾十年后的今天我們要記得那場硝煙和民族的仇恨，更要身臨其境的體會其中的苦澀，永遠(yuǎn)記住自己的角色和位置。

結(jié)語

黑色幽默具有許多不同的價值體現(xiàn)，其中最重要的一點就是對于現(xiàn)實的嘲諷，與此同時要反省自我并且不斷的升華思想。黑色幽默電影中，黑色一般是指現(xiàn)實社會中的黑暗面，或者是人們在面臨時世的變化中出現(xiàn)的一種絕望和無奈的情緒；而幽默則是一種對于生活的執(zhí)著，讓身處絕望的人們能夠用譏諷的心態(tài)面對生活，但是心中保持一份不滅的希望。中國電影中的黑色幽默，不僅受到外來文化的影響，同時更多的是與本土文學(xué)、歷史等客觀存在的結(jié)合，這種融合與交叉就使得中國的黑色幽默與國外的有很大的不同，呈現(xiàn)出強烈的本土文化性特征。

［1］李正光.碎片化的影像：第六代導(dǎo)演的審美觀［M］.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2011:79.

［2］景紅梅.黑色幽默的戲劇性［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報，2010（4）:99-106.

［3］修倜.論黑色幽默的悖論性［J］.外國文學(xué)研究，2010（5）:155-161.

［4］周清平.電影審美：理論與實踐［M］.北京：新華出版社，2013:32.

朱建斌，男，四川遂寧人，忻州師范學(xué)院講師，碩士，主要從事認(rèn)知語言學(xué)、功能語言學(xué)與語篇分析方向研究；

陳香蘭，女，山西忻州人，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)英語學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事認(rèn)知語言學(xué)、商務(wù)英語認(rèn)知心理眼動研究、語用學(xué)等方向研究。

本文系國家人文社科一般項目“英漢語法中的高層轉(zhuǎn)喻機制研究”（課題編號：11BYY010）的階段性成果；對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助（CXTD5-06）階段性成果。