杜敏

[摘 要]在我國(guó)的政治教學(xué)當(dāng)中，農(nóng)村政治教學(xué)與城市政治教學(xué)有著很大的差別，尤其是西藏地區(qū)的中學(xué)政治教學(xué)。教育水平是衡量一個(gè)地區(qū)發(fā)展的重要因素。由于西藏地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，與內(nèi)地的關(guān)系較遠(yuǎn)，西藏的政治教育水平也存在很大的提升空間。

[關(guān)鍵詞]西藏農(nóng)村；中學(xué)政治教育；問(wèn)題分析

初中政治對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是在政治方面的基礎(chǔ)常識(shí)教育，在初中階段，學(xué)生從小學(xué)時(shí)期的思想品德課程進(jìn)入到初中的政治課程，這兩門(mén)課程在本質(zhì)上是存在區(qū)別。初中政治課程需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)建立良好的政治方向，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得良好的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，但是，西藏農(nóng)村的中學(xué)政治教育由于其自身的特殊原因依然存在著而很大的局限性。

一、西藏農(nóng)村政治教育的現(xiàn)狀

首先，在中國(guó)，普遍農(nóng)村教育發(fā)展的水平不高，農(nóng)村人們的自身素質(zhì)也不高。對(duì)于西藏地區(qū)來(lái)說(shuō)，更是深刻的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西藏地區(qū)的地理位置比較偏遠(yuǎn)，人們與內(nèi)地接觸較少，再加上人們對(duì)政治的不關(guān)心，政治在人們的生活中占有很小的一部分。西藏地區(qū)多數(shù)人們不愿意去關(guān)注政治，更不重視政治，從而導(dǎo)致了學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)政治科目，學(xué)生在日常的生活中不接觸政治科目，甚至?xí)X(jué)得政治科目沒(méi)有用，生活中無(wú)政治導(dǎo)致學(xué)生覺(jué)得政治無(wú)關(guān)緊要。

同時(shí)，部分學(xué)生在上課過(guò)程中很有可能覺(jué)得政治與生活沒(méi)有關(guān)系，只需要死記硬背就可以去考試，而不去對(duì)政治科目中的知識(shí)點(diǎn)加以理解，學(xué)生覺(jué)得政治是毫無(wú)含義的也造成了學(xué)生對(duì)政治科目的厭學(xué)情緒。學(xué)生從小學(xué)學(xué)的語(yǔ)言類過(guò)多，他們除了學(xué)本民族語(yǔ)言外，額外增加了漢語(yǔ)和英語(yǔ)；同時(shí)在小學(xué)，鄉(xiāng)村教師大部分是用藏語(yǔ)言教學(xué)，削弱了學(xué)生漢語(yǔ)的使用能力；聯(lián)動(dòng)機(jī)制有待加強(qiáng)，孩子來(lái)自農(nóng)村，缺少家庭教育。

其次，家庭教育對(duì)于學(xué)生的政治學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)也起著至關(guān)重要的作用。在西藏地區(qū)，由于大部分家庭中，都是以生產(chǎn)為主，而且西藏地區(qū)也是在近年來(lái)才改革與內(nèi)地接受相同的教育，對(duì)于大部分西藏地區(qū)的家庭來(lái)說(shuō)，家庭觀念還沒(méi)有完全的轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，家庭中父母對(duì)于政治的態(tài)度依舊是十分保守的，父母的態(tài)度也進(jìn)一步意向了學(xué)生的態(tài)度，西藏地區(qū)部分家長(zhǎng)在日常生活中不能給予學(xué)生在政治方面的思想指導(dǎo)，也是西藏地區(qū)政治科目發(fā)展面臨的一個(gè)大難題。

最后，在西藏地區(qū)，師資力量與內(nèi)地相比還要落后很多。在很多西藏學(xué)校中，老師自身的政治水平都有待提高，部分政治水平不高的老師在課堂中只能依靠書(shū)本中方的內(nèi)容向?qū)W生講解，這樣的授課方式很大程度上也讓學(xué)生覺(jué)得政治是索然無(wú)味的一門(mén)科目。

二、西藏地區(qū)政治教學(xué)的改善方法

對(duì)于西藏地區(qū)來(lái)說(shuō)，政治教學(xué)的改善要從本質(zhì)抓起。最重要的是，學(xué)校和政府需要從多個(gè)方面改變?nèi)藗兊膬?nèi)心認(rèn)知。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生加強(qiáng)思想教育，讓學(xué)生明白政治學(xué)習(xí)的重要性。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，從內(nèi)心接受政治學(xué)習(xí)積極主動(dòng)地愿意去學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考政治課程學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。其次，老師要學(xué)會(huì)在課堂中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于政治看入目的思考以及對(duì)政治的熱情。比如，老師可以在班級(jí)中舉辦一些活動(dòng)，讓學(xué)生切身的感受到自己參與了政治。老師可以在班級(jí)里開(kāi)展討論會(huì)等獲得弄個(gè)，例如，假設(shè)自己是偉人，老師帶領(lǐng)學(xué)生一起回到當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境中去，假設(shè)自己是當(dāng)時(shí)的人物，遇到當(dāng)時(shí)的事件，看學(xué)生自身會(huì)做出怎樣的決定和選擇。在這樣的討論會(huì)中，老師將過(guò)去的政治放置到了學(xué)生的身邊，在相同的環(huán)境中，學(xué)生更容易理解當(dāng)時(shí)的人們是如何做出的決策。學(xué)生在這樣的過(guò)程中，對(duì)政治的理解也會(huì)更加的深刻。同時(shí)，老師也要保證學(xué)生不僅僅要積極地參與到課堂中來(lái)，也要講書(shū)本中的知識(shí)完全的消化和理解。在課堂上，老師不僅僅可以舉辦討論會(huì)等活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生切身的體會(huì)政治的魅力，也可以利用新媒體新技術(shù)給學(xué)生播放影片等，給學(xué)生拓寬一些有關(guān)于政治方面的知識(shí)，新媒體技術(shù)往往能吸引學(xué)生的注意力，在這樣的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)政治的興趣也會(huì)逐步提升。

另一方面，學(xué)校和政府對(duì)于老師和家長(zhǎng)方面的培訓(xùn)也是至關(guān)重要的。最重要的是對(duì)學(xué)校老師的政治素質(zhì)的培養(yǎng)，只有老師的政治素質(zhì)有所提高，才能讓學(xué)生在課堂中接受到好的政治教育。老師的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展不停地做出調(diào)整。只有老師的政治素質(zhì)提高上來(lái)，才能從根本上解決學(xué)生對(duì)于政治課程的興趣問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)校和政府也不能忘記對(duì)于學(xué)生家長(zhǎng)的政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于家長(zhǎng)方面，政府可以加大政治的宣傳力度，通過(guò)給居民發(fā)放書(shū)籍等辦法讓家長(zhǎng)了解到政治的優(yōu)越性。最終，學(xué)校，家長(zhǎng)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)政治的思想學(xué)習(xí)政治并不是沒(méi)有作用的，而是要通過(guò)政治的學(xué)習(xí)，提高自身的思想道德能力。

建議提高鄉(xiāng)村教學(xué)水平，大力推進(jìn)漢族教師學(xué)藏語(yǔ)的能力和水平；營(yíng)造家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，讓家長(zhǎng)主動(dòng)參與到教育教學(xué)中；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，

綜上所述，西藏地區(qū)地勢(shì)偏遠(yuǎn)，在政治教育方面存在落后現(xiàn)象。我國(guó)首先要做的是改善人們的思想觀念，讓人們覺(jué)得政治與我們的生活息息相關(guān)。因此，學(xué)生阿紫學(xué)習(xí)政治科目時(shí)，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，自主的進(jìn)行政治科目的學(xué)習(xí)。西藏地區(qū)農(nóng)村政治的改善也會(huì)越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]大羅桑朗杰，房靈敏 ，一九九二，“西藏?cái)?shù)學(xué)教育的特點(diǎn)，問(wèn)題與發(fā)展對(duì)策初探”，《西藏研究》一九九二年第2期 ，第62-66頁(yè).

[2]西藏自治區(qū)，民族教育科學(xué)研究所，一九八九年，“關(guān)于西藏建立以藏語(yǔ)授課為主的教學(xué)體系初探”，耿金聲，王錫宏編《西藏教育研究》，北京：中央民族學(xué)院出版社 ，第209-306頁(yè).