本刊記者_周春倫

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“狂者”王羲烈的教育經(jīng)

本刊記者_周春倫

王羲烈，原深圳中學深中書院院長，現(xiàn)任深圳市山之雨華德福學校校長，資深“胡粉”（胡蘭成先生擁躉）一枚。

個性爽直不羈。青年時著《寂寞英雄》一書，以小說的形式探討教育，亦可視作其自傳。

2016年5月，“山之雨”華德福學校發(fā)布了一條《“小升初銜接班”招生簡章》，引發(fā)一片爭議。王羲烈在《簡章》里公然指出，目前中國華德福教育缺少與中國文化和社會的深度融合，培養(yǎng)出的孩子在知識素養(yǎng)與學習習慣上存在普遍問題。

6月，在第三屆中原華德福國際論壇，他又提交論文——《華德福與中國文化》，詳細闡述華德福教育理論與中國文化存在內(nèi)在一致性。

他揚言要辦世界上最好的華德福、最中國化的華德福。

他到底是怎樣一個人？聽聽他的“教育經(jīng)”。

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?/p>

——《論語》

真真假假“劉大悲”

南方的夏天濕熱難耐。在廣州一所重點中學里，劉大悲剛剛結束一堂語文試講課。

他抽到的課文是孫犁的《荷花淀》。隨意選取了一個班，面對一群陌生面孔，揮汗如雨一通“亂侃”結束，一位評課教師飛快地直奔教學處：“所有的應聘者都可以不要，但這個人一定要留下?！?/p>

就這樣，劉大悲被破格錄取了，成為這所學校十年來招聘的唯一一名應屆畢業(yè)生。

劉大悲何許人？王羲烈筆下的一名中學語文教師，經(jīng)綸滿腹，個性狂放，“以大慈大悲的菩薩心腸行霹靂手段?！蓖豸肆医o這本小說起名為“寂寞英雄”。一個聽起來不太“暢銷”的名字，夾帶些許堂吉訶德的味道。

很快，這個20出頭不循常規(guī)的年輕人的行事作風就成為師生們茶余飯后的談資。

比如，他怎樣用整整一周時間講“自由、寬容、理性、民主、平等”，所謂“劉大悲五大原則十字箴言”，戲稱這好比凈土宗持名常念“南無阿彌陀佛”，信密宗同胞口誦“唵嘛呢叭咪哞”。講莫泊桑的《項鏈》，他怒斥學生眾口一詞譴責瑪?shù)贍柕伦宰髯允埽菏郎夏膫€人沒有虛榮心，你慷慨地認同和原諒自己的虛榮心，為什么不分一點點給別人？講《離騷》，僅“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”一句，他用了兩節(jié)課時間介紹我國古代天文歷法種種制度。待講到“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，又玩笑：這是哪個部落來的，除了愛臭美的瘋子和野蠻人，好像沒人這么干。他還讓班里的男生一遍又一遍高聲朗誦《將進酒》，以此涵養(yǎng)“浩然之氣”……

王羲烈成為教師的經(jīng)歷和劉大悲如出一轍。他出生陜西漢中，在東北讀完大學。而后，帶著在大學里攢下的600本書南下廣州，以一堂《荷花淀》從數(shù)百名應聘者中突出重圍。

選擇這所學校于他來說純屬偶然，唯一值得提及的是，從今往后，他的每一天都將從校門口的兩排綠化芒開始，那滿樹綴著的淡綠色小芒果在晨光中如同嬰兒般嘻嘻哈哈，將他深深吸引。

怎料“一入紅塵深似?！?，劉大悲幾乎在入崗頭一天就被23頁16開紙上滿滿當當苛細嚴密如工廠的規(guī)章條例弄得頭暈眼花。從“穿校服、戴?？?、不許談戀愛”到“被子的疊放方式、蚊帳的懸掛時間、床下鞋子擺放朝向”，事無巨細，攝像頭、監(jiān)控室，外加一重又一重戴著紅袖章的紀律檢查人員，一張密不透風的大網(wǎng)監(jiān)控著師生的一舉一動。

劉大悲出離憤怒：難道燙了頭發(fā)、穿上短裙，人的智商就下降，聽不進唐詩宋詞，解不了對數(shù)函數(shù)嗎？況且，學生作為一個群體，當外部的限制取消時，群體內(nèi)部自然會產(chǎn)生秩序和規(guī)則。真正的教師乃要對這種自然法則施加影響，引導這種風俗或風氣朝健康上進的方向流動，而不僅從外部作愚蠢的粗暴的否定的限制！

他天生一張利口，卻從不與人做口舌之爭。他將學校辯論賽批判得一文不值：記住，永遠不要和人為了嘴唇和舌頭而爭辯，只有真理和正義才值得我們挺身而出。

劉大悲當然不是不辯，而是愛辯，只苦無知音。講到《莊子》“子非魚，安知魚之樂”選段，他給學生講莊子路過惠子墳墓的一幕——面對這個屢次與自己“抬杠”的冤家，莊子“徘徊不去，神情憂傷”。班里的學生和莊子的學生流露出同樣的疑惑。劉大悲神色悵惘，若有所思。余子碌碌，豈能知之？

在現(xiàn)實生活里，王羲烈的行事風格堪比劉大悲。

他公然挑戰(zhàn)學校不近人情的規(guī)章制度。他自編語文教材，將東西方經(jīng)典一一收入。他在課堂上引經(jīng)據(jù)典，嬉笑怒罵皆信手拈來。如此不按套路出牌，班里的語文成績卻次次年級第一，其他各科目甚至體育，也遙遙領先。

深圳“山之雨”華德福學校外觀

一個他曾經(jīng)的學生在知乎話題《有個逗逼班主任是什么體驗》下回帖，細數(shù)這位王老師當年的種種“令人聞風喪膽的行為藝術”——

常常穿T恤短褲拖鞋。

一開始上課，他就吹噓：“之前我留了一大捧絡腮胡子，在學校里旁若無人地走來走去，他們都驚詫地看著我。”

第一堂課，當著全班同學的面撕了手里的語文書，以示對課本的深惡痛絕。

學校上公開課，語文科組全部來旁聽，他講了四首不在課本上的詩。講到一半就把科組長氣跑了。

……

結尾處，該學生戲稱他為“有點情懷和殘存的理想主義的文藝老流氓”，并附言：“是為對我影響最大的語文老師?！?/p>

王羲烈一邊翻看一邊哈哈大笑。眼前的他，30出頭，長相如同他對劉大悲的描述：中等身材、面目清秀、皮膚白皙，戴一副大框眼鏡。笑聲放肆有感染力。

他在《寂寞英雄》里寫：“別人真是我們的一面鏡子，不過都是哈哈鏡——大小長短高矮胖瘦通通夸張變形?！?/p>

誠如此，學生是他的鏡子，小說里的劉大悲亦是他的一面鏡子。亦真亦假。

“晃膀子”的阿里

劉大悲有劉大悲的狂傲——

學校組織高一年級參觀康有為故居，劉大悲四處轉悠，最后，一個人對著康老夫子塑像深深鞠一躬，又鞠一躬，第三次鞠躬時，口里念念有詞：“劉圣人來拜康圣人了！劉圣人來拜康圣人了！”從此，他多出一個外號：“劉圣人”。

劉大悲亦有劉大悲的謙卑——

初次見面，校長問他，“大學里做過什么令自己自豪的事？”“幾乎沒上過幾節(jié)課。”“為什么不去上課？”“與其跟凡間活著的渺小教授學習，不如親自向歷代的偉人天才們請教。”“很狂妄啊，小子！”“不，你只是沒看見過我向神靈們下跪、膝蓋磨破的時候。”

而王羲烈的“狂傲”發(fā)端更早，少年時期則立下“死后留名”、“求不朽”的大志。看起來似乎是稚嫩孩童的玩笑話，但他是認真的。古人講三不朽：立德立功與立言。他要立言，要當作家。

這個誓愿是1997年9月23日，14歲的王羲烈在自己的第一篇日記里發(fā)出的。這個日子他記得非常清楚。從此以后，他堅持每天記日記，多則長篇大論，少則三言兩語，記錄的都是自己的日常生活以及對周圍人與事的觀察和評價。零零散散，至今多達上百萬字。

當然，他還要向已經(jīng)“立言”的大家們請教，于是開始大量看書。高中時期，諸子百家的論著他都看過，喜歡的就背下，譬如四書、唐詩、《古文觀止》。

王羲烈對國學的濃厚興趣，大抵與祖父有些關系。其祖父是民國師范生，盡管后來并沒有從教，卻是一個多才多藝的老人。會吹笛子、蕭，拉二胡，更寫得一手好字。王羲烈的書法，就是拜祖父所授。

由于父母工作繁忙，王羲烈成為中國第一代“留守兒童”。跟隨祖父母在漢中鄉(xiāng)村長大。

農(nóng)村的冬天常停電，夜晚顯得格外漫長。吃罷晚飯，一家人悠悠然圍著紅彤彤的火爐子坐定，祖父開始講故事。老人家不但文筆好，口才也好。各類歷史典故、名人傳說、三俠五義，經(jīng)由祖父之口，都變得鮮活可喜，伴隨著屋內(nèi)噼啪亂冒的柴火星在人眼前蹦跶。蹦進王羲烈的心里，就長成一顆因緣，從此種下。

由“山之雨”教學樓放眼望去，是一片極為開闊的草地，肆意瘋長的野草野花幾乎蔓延到對面山巒

看書于是成為王羲烈最大的愛好，后來變成習慣，日夜不停地看。大學剛過半，他把中西方叫得上名的小說都翻過一遍，再往下，便覺得無趣。這時候，他初次接觸到西方哲學，從此進入一個新世界，一發(fā)不可收拾。大學畢業(yè)，文史哲的大經(jīng)大典，稍有點名聲的，縱沒通看過，他亦翻閱過，略知一二。除了戀愛（王羲烈常笑引歌德的一句話——永恒的女性，引我們上升！），那段系統(tǒng)深入學習西方哲學的時光，被他視為整個大學里做過的最有價值的事。

此后，在考研的英文試卷上題了好幾首龔定庵的詩之后，依舊迷茫的王羲烈毅然南下。至今他所記得的有一句：“吟罷恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多?！?/p>

做教師一年以后，小說里的劉大悲，深感現(xiàn)實的無趣，壯志難酬，吟罷歌德的《守望者之歌》：生來為觀看/矢志在守望/受命居高閣/宇宙真可樂……終于遞交辭呈，奔赴內(nèi)心里那個不太明晰的終點。

在現(xiàn)實生活里，任教兩年后，王羲烈辭職。他于是成為毛姆小說《刀鋒》里那個“晃膀子”的阿里，開始了5年的漂泊生涯。長年游蕩，從廣州輾轉潮州、汕頭、廈門、北京、上海、無錫、杭州、寧波、紹興、昆明、麗江……擺過地攤、開過公司、做過苦力、當過文藝青年，打過架、醉過酒、罵過人、蹭過飯。生活過不下去了，他也去教教課，從小學生到大學生都教過。用王羲烈自己的話說，即是“做過許多好事蠢事善事錯事。積過很多德，也造過很多孽。”

在一個地方連續(xù)待三個月，他便覺得莫名心慌。還因為丟了“鐵飯碗”，父親很長一段時間都不跟他說話。

在路上，方知天地之大，人世壯闊深邃。王羲烈覺得自己被解放了，重歸天地之始，“嘔吐盡大學所受的教條與狹隘的抽象理論，嘔吐盡作繭自縛與畫地為牢。重新看見生活的無比豐富與人生的無限可能?！痹诼飞希兊弥t遜敏感，對人對己都誠實，一步一步接近自己。開始真正懂得文學為何物，學問為何物。

漂泊期間，王羲烈回家宅過一段時間。斷斷續(xù)續(xù)三個月，在“消耗完一斤半綠茶、三兩枸杞、六兩冰糖”之后，他寫完了自己的第一本書《寂寞英雄》。是年，他二十五歲。而在同樣的年紀，他心愛的英國詩人濟慈唱完了最后的夜鶯歌，“鬼才”詩人李賀即將走完短暫的一生。他自己呢，則終于循著兒時的志愿往前邁了一步。

他在書的自序里寫：“十年來，我到處尋找能打動我內(nèi)心最深處的聲音。上窮碧落下黃泉，尋找的旅程艱苦而漫長。有時我以為我找到了，結果卻是一場虛妄；有時我極度絕望，忽然的峰回路轉又讓人喜不自勝。”

他漸漸悟得，一個人有他的界限，造物主為每個靈魂都畫了一個圓圈。每個人都無法站立在圓圈之外，無法逃脫，但可以盡可能地去擴大它。

“寂寞英雄”這個詞，他在后來的悼念深圳中學馬小平老師的演講里再次用到。在王羲烈心里，它代表了一類人，一類無畏地熱愛真理、以個人的思考與良知對抗普遍的虛無、懦弱與不公的人。有時候，他們難免偏執(zhí)，但靈魂始終高貴。

這本書最終得以出版，已是在七年之后的2016年元月。王羲烈早已不是七年前的王羲烈，讀了更多書，經(jīng)歷了更多事，思想學問都更成熟。但他堅持一字不改便出版。

青春時候的元氣滿滿、不可一世，實在是好的。即便它青澀、有缺陷。王羲烈說，我不想用我的三十二歲去修正我的二十四歲。

天命的“圓圈”

飄泊的第二年，王羲烈借住在廣東海豐一同學處。一連幾日，夜里睡不著覺，慨然有感：

“大風起兮云飛揚，天涯道路起彷徨。為避秦政棲桃源，誰意參禪作楚狂？人子從天無安處，浩浩陰陽是故鄉(xiāng)。著書稻粱不能謀，恐將重為校書郎。……”

三年之后，2011年，這個曾經(jīng)恐為“校書郎”的青年，陰差陽錯重新回到學校。這一次，是大名鼎鼎的深圳中學。五年“晃膀子”的生涯由此告一段落。

后來在《上海教育》雜志的一次采訪中，作為深圳中學教師代表的王羲烈被問及：你是怎么到深中的？他回答：“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心?！北娙诵ΑＫf，這是實話。

從小到大，大概因為家族里從教的親人太多的緣故——祖父讀過師范，姑婆做過小學校長，大舅、幾位表叔、表姐等都是老師——王羲烈對教師這個職業(yè)沒有“神圣”的憧憬。在他眼里，他們都是有缺點的普通人。他自然也不會背著教師的“崇高”包袱。

于是，他的每一堂課都上得很放松，每一堂課都是開放課，來者不拒，去者不追。無論聽課對象是誰，他的首要標準是把自己講高興。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。他認為，只有老師享受課堂，學生在課堂里才有可能是一種享受。

對于教育學方面的書籍，他不屑一顧。他的教書，不過是回憶《論語》、《傳習錄》、《對話錄》、《福音書》之類，默想一番孔子、王陽明、蘇格拉底、柏拉圖、耶穌基督等如何與自己的學生相處。后來，受蔡興蓉老師影響，才慢慢生起研究興趣。

他亦推崇胡蘭成先生的“平人之禮”（在中國文學大家里，他獨愛胡蘭成，稱其為“一代文宗，百世素王”）。他從不拿捏教師的架子，也不因為自己是教師，而對學生格外無底線地寬容。喜怒哀樂皆形于色。

他不拘一格的課堂風格，頗得學生們偏愛。據(jù)其曾經(jīng)的學生說，他在深圳中學開的每一堂選修課，都火爆異常?！吨芤住贰抖U宗初識》《文心雕龍》《詩經(jīng)》《中國哲學簡史》……有學生半夜三點坐在電腦前等著搶名額。課一掛出來，三分鐘之內(nèi)爆滿。

有學生畢業(yè)后寫文提及與他的相處：他的身上不存在歧視，師生間也不存在難以啟齒。我會時常去他的辦公室，無論窗外是風雨飄搖還是樹影婆娑，他那小小的一隅永遠安然。與他攀談或是在他沏茶時閱讀一本書，閉口不言就仿佛說盡了千言萬語。

大多數(shù)時候，王羲烈在學生眼里是灑脫不羈的。也有難得的溫柔時刻。這位學生曾和他聊起以往班里的趣事，一番調(diào)侃和得意之后，王羲烈沉默良久，說：這些孩子長大后都會很了不起。事后，這個學生描述：那大抵是他尖銳的嘴皮子下最溫柔的一句話。

深中五年，對王羲烈個人來說也是一個轉折期——他開始由西學重新回歸中國傳統(tǒng)文化。這個曾狂熱喜愛西方文化的人，形容回歸的感覺：如同在父母的懷抱里，沒有隔閡，舒服。

他在深圳中學不遺余力地提倡國學——開設一系列國學選修課，拋棄了語文教材、自編自教《漢文學讀本》，長期執(zhí)教大學先修課《中國古代文化》，參與規(guī)劃創(chuàng)辦起深中書院。

“山之雨”位于梧桐山麓，老師常帶孩子們?nèi)ヅ郎?，多識草木蟲魚

閑時，王羲烈（左一）與老師們聚在一起，笑對青山，讀書喝茶

深圳中學自有它開放的一面，但遺憾的是，因為種種原因，深中書院最終并沒有發(fā)揮出王羲烈預期的效果。

王羲烈欣賞胡蘭成先生的一句話：打天下亦是閑情。他也曾引用龔自珍的一首詩形容自己與深圳中學的相遇——“偶賦凌云偶倦飛，偶然閑慕遂初衣。偶逢錦瑟佳人問，便說尋春為汝歸?！彼f，不知來人是否也會責自己輕??？

梧桐山“風云”

2015年底，王羲烈再一轉身，成為了“山之雨”華德福學校校長。令人訝異。

“山之雨”位于深圳市梧桐山麓。梧桐山在深圳市東南方，距市區(qū)不遠，卻呈現(xiàn)出完全不同的風貌。植被豐茂，一入夏，目光所及皆是濃郁到蕩漾的綠。受地勢影響，沿海城市天氣素有的“爽快”特征在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。風云變幻，快如變臉。

幾年前，這里還只是幾個有些自然風景可看的普通村莊。而近幾年，陸陸續(xù)續(xù)駐進不少以“文化人”自居的外來者。各類學館、咖啡吧、中醫(yī)館、藝術館、棉麻服飾店藏身街頭巷尾，從店面設計到經(jīng)營店鋪的人，都極力以文藝“傍身”。

王財貴先生的讀經(jīng)私塾風靡的時候，這里也如雨后春筍般冒出大大小小不少讀經(jīng)學堂，泥沙俱下。兩年前，《南方周末》曾在一篇名為《這更像是一個耗盡耐心的故事》的報道里，批判它們畸形的存在和無法挽回的衰敗趨勢。這篇報道被不少讀經(jīng)熱心者詬病輕率不嚴謹。風平浪盡之后，時至今日，當年的不少讀經(jīng)學堂確實已不見蹤跡，似乎從來不曾在梧桐山存在過。

在讀經(jīng)教育最熱的時候，王羲烈撰文批判，言辭激烈。這篇文章在一天之內(nèi)點擊量超過5000，影響廣泛，有人把它貼在“全球讀經(jīng)網(wǎng)”上。王羲烈矛頭對準的不是王財貴先生本人和國學本身，而是這種重復、不近人情、一天八小時無休無止的被他稱為“完完全全錯誤”的教育方式。

與讀經(jīng)運動同樣聲勢浩大的，還有另一場教育自救——華德福運動。華德福運動比讀經(jīng)運動稍晚，2003年進入中國，有人統(tǒng)計稱，目前全國共有大大小小的華德福幼兒園、小學1000余所。梧桐山“山之雨”華德福學校是其中一所。

4年前，王羲烈因為一位同事的孩子擇校而結識華德福。此后，又受邀到“山之雨”華德福學校做國學講座，由此深入研究，“一拍即合”。

前不久，他到河南鄭州參加第三屆中原華德福國際論壇，專門寫了近兩萬字的講稿，闡述華德福與中國文化的關系。他認為，華德福創(chuàng)始人斯坦納的“神智學”理論與中國傳統(tǒng)文化具有天然的內(nèi)在一致性（見王羲烈文章《華德福與中國文化》節(jié)選）。

如此來看，王羲烈與華德福的相遇也不是偶然。

2016年5月，山之雨華德福學校發(fā)布了一條《“小升初銜接班”招生簡章》，引來一片嘩然。單“小升初”這幾個帶有“應試”味道的字，已經(jīng)刺激到一大批華德福教育者的敏感神經(jīng)。華德福反對過早地對孩子進行智識性開發(fā)，以保護孩子的靈性。

王羲烈曾統(tǒng)計過華德福對一到五年級孩子的識字量要求，不到500字，而公立學校三年級的孩子識字量高達2000字。中國漢字不同于西方的拼音文字，直接后果是，稍微有一點難度的書，華德福的孩子便無法自由閱讀。這也導致很多孩子小學畢業(yè)后無學可上。

斯坦納并不反對思考，抵達“靈”的途徑正是“真誠深度地思考”。

他義憤地表示，如果中國的華德福教育者不敢正視這一點，罔顧中西方文化和孩子的個體差異，就是對華德福精神的歪曲，對教育本質(zhì)的背叛。

《簡章》還大膽指出目前中國華德福教育存在的問題——缺少與中國文化和社會的深度融合，培養(yǎng)出的孩子在知識素養(yǎng)與學習習慣上普遍存在問題。因此，他的小升初銜接班把目標對準孩子的基礎知識及學習習慣的培養(yǎng)。

消息一出，學校的電話被打爆了，大多是焦灼的家長，從四面八方而來。

“山雨欲來風滿樓”

從幼兒園至五年級，“山之雨”華德福學校目前有孩子近百人，教師約20人。

教室與功能室一字排開，分布在上下兩層的教學樓里。樓前是一片極為開闊的土地，放眼望去，肆意瘋長的野草野花幾乎蔓延到對面山巒。大雨過后，地面多出了一汪小水塘。草地旁是一大片樹林，林子里養(yǎng)著羊、雞、狗。

這里有華德福學校的常見特征：木質(zhì)的門窗桌椅，滿眼粉色的紗綢，主班老師柔和的歌唱，以及戲劇、手工、游戲等等。

在一二年級教室，黑板上抄寫著《詩經(jīng)木瓜》。孩子們圍著老師席地而坐，吟唱《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》。而在三四年級的課堂，張家異老師正在講漢字的演變。

張老師是深圳三楚書院教師，漢語文文字學研究生，從這個學期開始以客座教師的身份給高年級的孩子講漢字。講課的主要內(nèi)容是560個漢字字源，及其字形、字音的簡單演變過程。漢字象形特征明顯，因此，張老師常用畫圖的方式，讓孩子們有更為直觀的感受。他說，孩子們接受起來并不困難。有了字源做基礎，他們再學其他字就非常容易。

有位山西太原的家長，想送孩子來“山之雨”。他在外界打聽了一番后，向王羲烈反映，人家都說山之雨華德?！安患儭薄Ｍ豸肆夜恍?，對記者說：你們大可以報道我們的“不純”，我們要的就是”不純“，我們要做最中國化的華德福。

華德福學校每年冬至，都有一個保留節(jié)目，叫“深冬花園”。冬至那天，孩子們手捧蠟燭從玫瑰花門下走過，意味著光明誕生、黑暗消亡。有趣的是，“山之雨”的孩子拋棄了這種“非黑即白”的二元對立思維，他們不走玫瑰門，走太極圖——每個孩子繞著兩條“你中有我，我中有你”的“黑白魚”，天旋地轉地走上一遭。

一位德國科隆大學的退休教授，居住在梧桐山腳。偶爾來學校轉轉，與老師們聊上一會兒?；蛟S在某個合適時機，他也會走進孩子們的課堂。

王羲烈的心態(tài)是開放的。他回歸，也正是因為看到了中國傳統(tǒng)文化的強大包容性，就像一個大漩渦，或者大熔爐，熔鑄一切，蔚為大觀?！斑@才是真正可以‘王天下’的文化?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化復興的物質(zhì)載體已經(jīng)被破壞殆盡了——他表達自己心中的大愿景——那就借由華德福這一“階梯”去抵達。

在“山之雨”華德福學校，一系列新的變化正在醞釀。

按照王羲烈的規(guī)劃，從今年9月份新學期開始，一年級語文科目，國學內(nèi)容將增加至100%，然后逐級遞減至六年級的50%，“讓孩子一開始便接觸最高貴、最典雅、最優(yōu)美的東西”；從三年級開始，改變“主課教師包班制”，教師分科目進行專業(yè)化教學，以適應國內(nèi)學科的學習難度；增設藝術類課程：古琴、書法、國畫、弓道、形意拳等等，“‘以藝證道’，由身心的訓練抵達‘靈’。”

更重要是人，王羲烈說，教育需要一流的人才來做。未來，“山之雨”的教師將擁有30萬年薪。閑暇之時，他們可以放松心態(tài)，笑對青山，讀書喝茶。