大悲
- 探究正定寺院文化
上大興土木，敕鑄大悲菩薩像，蓋大悲寶閣，隆興寺遂一舉成名，位居京外名剎之首。您或許會有疑問，宋太祖趙匡胤緣何要在正定建造隆興寺？與唐代大悲寺（已毀）之間又存在哪些關系呢？筆者通過查閱史料，考述如下：一、敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》中的“鎮(zhèn)州城西大悲閣”《正定縣志》記，大悲寺距真定府城之西三四里，因唐自覺禪師所造金銅大悲菩薩像而得名。但庇護大悲菩薩的佛閣為何種樣式卻不見記述，幸得從敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》中我們尋找到了答案?！段迮_山圖》總長13.8米
檔案天地 2023年6期2023-07-06
- 八尊金佛像
十余座，主體建筑大悲閣，閣高九丈九尺，為五重檐三層樓閣。大悲閣內矗立著一尊高大的銅鑄菩薩，稱“大悲菩薩”，高五丈七尺六寸，立于六尺六寸高的須彌石臺上。大悲閣不遠處矗立一座實心佛塔，塔頂八角佛龕有八尊金佛像。黎民百姓相信大悲菩薩救苦救難，有求必應，因此一直香火不斷。一九三七年十月的一天，日軍攻進封龍縣城，燒殺搶掠，無惡不作。一隊騎著摩托的日本兵徑直開到開化寺，沖進寺內，正在參禪打坐的眾僧無處藏躲，都被驅趕到大悲閣前空地上。小隊長小島踱了一會兒步，操著半生不熟
民間文學 2023年5期2023-05-29
- 為何人生多煩憂
〔德〕叔本華◎劉大悲 譯與低等動物不同的人類，由于有了理性，對整個生命生發(fā)的多樣觀點，可以和現(xiàn)實生活中幾何的、無趣的、抽象的、簡單的計劃相比。所以，他們和低等動物的關系，就像航海家和沒有受過教育的水手之間的關系，航海家借助航海圖、羅盤和四分儀隨時隨地準確地知道自己的航線和位置，而水手只能通過觀察海浪和天氣來預估。因此，除了具體的生活，人類時常過著一種抽象生活，這很奇妙，也非常值得注意。在具體生活中，人奮斗、受苦，然后死去。然而他的抽象生命，因為面對自己的理
讀者 2022年22期2022-12-16
- 委屈
怕大喜之后會遭遇大悲之事。讀三年級時，我的數(shù)學成績不太好。盡管媽媽為我報了好幾個數(shù)學輔導班，可我的數(shù)學成績始終提不上去。在一個陽光明媚的早晨，我剛走進教室，就聽同學們說今天要發(fā)前天考過的數(shù)學試卷。我的心怦怦直跳，心想：這可怎么辦呀？眼看分發(fā)試卷的同學向我走來，我攥緊拳頭，手心全是汗。那位同學把試卷放在我的課桌上，可我不敢看。忐忑中，我緊張地瞄了一眼卷子，發(fā)現(xiàn)上面有一個紅紅的分數(shù)——“100”！??？我竟然考了100 分？！我睜大眼睛，仔細確認了一遍。沒錯，這
小讀者 2022年16期2022-08-27
- 庫木吐喇石窟千手眼大悲像再探
——以伯希和探險隊拍攝編號AP 7086歷史照片為中心
吐喇石窟的千手眼大悲像。一、庫木吐喇石窟已知的千手眼大悲像千手眼大悲（Sahasra-Bhuja-Avalokite?vara）或稱大悲、大悲菩薩，源自唐宋時期畫史中的稱謂，今通稱千手千眼觀音或千手觀音，是密教系統(tǒng)中觀音的秘密身形之一。初唐之際，有關千手眼大悲的經(jīng)典、圖像與儀軌始傳入中土，塑繪膜拜蔚然成風。漢譯經(jīng)像中關于千手眼大悲像繪本的最早記載，始自唐武德年間（618～626）天竺僧人瞿多提婆（Guptadeva）圖繪的大悲像。至武周時期，來自北印度烏仗
藝術設計研究 2022年3期2022-07-11
- 委屈
怕大喜之后會遭遇大悲之事。讀三年級時，我的數(shù)學成績不太好。盡管媽媽為我報了好幾個數(shù)學輔導班，可我的數(shù)學成績始終提不上去。在一個陽光明媚的早晨，我剛走進教室，就聽同學們說今天要發(fā)前天考過的數(shù)學試卷。我的心怦怦直跳，心想：這可怎么辦呀？眼看分發(fā)試卷的同學向我走來，我攥緊拳頭，手心全是汗。那位同學把試卷放在我的課桌上，可我不敢看。忐忑中，我緊張地瞄了一眼卷子，發(fā)現(xiàn)上面有一個紅紅的分數(shù)——“100”！??？我竟然考了100分？！我睜大眼睛，仔細確認了一遍。沒錯，這就
小讀者·愛讀寫 2022年8期2022-05-30
- 《貓冬記》
生修繕寶石溝里的大悲寺，于是爸爸把果子送往大悲寺跟姐夫學手藝。第二天工友們打點行李到湖南的雪峰山修木屋了。老歪整理工具，收羅材料，為明年春天開工做準備。不料，一場突如其來下了兩天兩夜的大雪，讓老歪和果子滯留在了大悲寺。一只不請自來的老貓，兩只由老貓邀請而來的狐貍與果子、老歪在這個孤寂的雪地中共生相伴，達成了一種奇異的對話與和解。編輯推薦薛濤是一個語言標識性很強的作家，他的文字具有經(jīng)過千錘百煉后的凝練深邃，又有一種洗盡鉛華之后的簡約質樸，同時字里行間又帶著東
新教育 2022年9期2022-03-18
- 八月的某個瞬間（外二首）
事可寫花已熟睡，大悲許久沒抽煙，點一根火里藏滿了海水我慢慢被淹沒古老的典籍中是否有批示關于一生的某個瞬間，比如她焚香，頌詩，打開琴盒青燈搖晃我從瘦小的身體外收回浪子之心存在與不存在我寫過很多溫柔或者矯情的句子它們沒有面世，沒人讀過這樣算不算存在？一只貓它出現(xiàn)在我的床上它看著我，如魚飲水那么懵懂又充滿欲望該死的天性啊我想象了一只貓的存在夏風也如水一般遇高則高遇平則平你看那蓮花孤獨站立空有清白之身不見不散詩越寫越短，愛也是在冬日正式來臨之前我儲存了一些漢字昨晚
廣西文學 2021年6期2021-07-16
- 破地獄與生凈土：唐宋時期尊勝信仰與觀音信仰結合流行現(xiàn)象探析
出尊勝經(jīng)幢并刻《大悲咒》的情況最多［1］74-75。李小榮《敦煌密教文獻論稿》中最早提到敦煌文獻中存在《大悲啟請》和《佛頂尊勝加句靈驗陀羅尼啟請》的合抄本，注意到《大悲啟請》中將《千手經(jīng)》主尊釋迦牟尼換成了阿彌陀佛，并提及在宋雍熙四年（987）李恕尊勝石幢中《尊勝啟請》和《大悲啟請》并書的情況［2］85-87。劉永增《敦煌石窟尊勝佛母曼荼羅圖像解說》一文提到東千佛洞第7 窟和莫高窟第465窟中存在尊勝佛母與十一面觀音作為主尊無量壽如來的脅侍而出現(xiàn)的情況，認
西夏研究 2020年4期2020-12-06
- 形似神異：大悲拳與太極拳比較研究
崔永勝1.北京市大悲拳研究會，北京 100013；2.國家體育總局健身氣功管理中心，北京 100061在建設體育強國、文化強國和健康中國的新時代，太極拳作為中國優(yōu)秀健身養(yǎng)生文化的典范，已經(jīng)登上國際健身大舞臺，成為惠澤世界民眾身心健康、彰顯中國文化自信的杰出代表。而同為凝聚中國天人合一生命智慧的大悲拳，功架端莊、姿勢優(yōu)美、行功輕靈、意趣盎然，實為一門注重身心并修、體用兼?zhèn)涞姆鸾绦蕹治涔Γ镁毮苁谷宿D弱為強和祛病延年，理應得到系統(tǒng)研究和廣為傳播以增進民眾健康福
武術研究 2020年11期2020-11-23
- 新中華戲劇協(xié)社成立活動始末簡考
責人為蒲伯英、陳大悲，南為上?！稌r事新報》的《青光》部，由柯一岑、汪仲賢主理。雖已設立兩通訊處，但《簡章》中仍宣稱協(xié)社辦理入會及繳納會費等相關事項只在北京一地受理進行。這可以說明，全新的新戲劇社團雖定名為“新中華”，但其工作權力的重心仍偏向在北京的業(yè)內同人。其背后所隱含的信息，與彼時上海民眾戲劇社的逐漸衰落是分不開的：“民眾戲劇社那時已處于半癱瘓狀態(tài)，其主辦刊物《戲劇》也因經(jīng)費問題快辦不下去了。……（陳大悲）邀請汪優(yōu)游（仲賢）及其民眾戲劇社來京，……同時建
名作欣賞 2020年21期2020-09-27
- 貓冬記
情還得從頭說起。大悲寺的維修從春天開始。這座寺廟始建于明代，不算古老。它最知名的建筑是木塔，木塔不高，三層，一只貓輕松爬到塔頂。搭上梯子，人也能摸到塔檐上的銅鈴，甚至觸到塔頂。二百年前，大悲寺毀于一場山火，重建之后經(jīng)過多次大修繕，這次算規(guī)模較小的一次。木工隊的任務主要是更換木梁和荇條，此外就是修繕它的木塔。木塔的問題不少，首先是塔基松動了，承重的梁柱也有破裂。文管所的工程師又調整了修繕方案，近期還不能貿然動工。老歪能加入這個木工隊，完全與老徐頭有關。老徐頭
延河 2020年6期2020-06-24
- 小借故舊話津門（上）
寫著自己的贊歌。大悲禪院不是第一次來天津，卻是第一次來大悲禪院。從“天津之眼”摩天輪走到大悲禪院，實際上還是很便捷的。來到禪院時，天氣不是很好，霧氣濛濛的，恰逢十一假期，若是人多且趕不上一個好天氣，這可是糟糕得緊，不過好在門票十分便宜，對于不是信徒的人來說，還是很好接受的。大悲禪院的門前是一片小型的廣場，有幾個孩子在玩耍，還有些鳥雀在地上跳來跳去，人一走過去，鳥便飛起來，來來往往幾個回合，像是人與鳥在打擂一般。本打算在進了院門后再好好拍攝一些建筑圖片，后考
旅游縱覽 2020年3期2020-04-07
- 正定隆興寺金銅大悲菩薩像鑄造工期考
李秀亭正定隆興寺大悲閣內供奉的宋太祖趙匡胤敕命鑄造的七丈三尺金銅大悲菩薩立像，為我國現(xiàn)存古代最高大的銅鑄佛教造像。據(jù)碑文載，此像始鑄于北宋開寶四年（971）。然對其落成時間，因缺乏文字依據(jù)，向無定論，其鑄造工期一直是未解之謎。近年，筆者于隆興寺彌陀殿一韋陀像下拼湊的底座中發(fā)現(xiàn)宋太平興國三年（978）為供養(yǎng)此像特造的石香爐底座，根據(jù)其上銘文分析，佛像應于太平興國三年（978）落成。據(jù)此可知隆興寺金銅大悲菩薩像鑄造工期長達七年。由此尚可推知覆護佛像的大悲閣建造
檔案天地 2020年3期2020-03-30
- 正解《將進酒》
性的喪親之悲痛的大悲痛，說白了，你枉為人子。另一點就是，李白對于作為一個炎黃子孫的驕傲，和對于祖國的大江大河的那種無限的熱愛之情，難以言喻，無法表述，這更是他以此借著這難得的刻意機會，來教導中國人民，年輕的朋友們，無限地熱愛祖國，熱愛大江大河的良苦用心，可歌可泣。用他的話說，身為一個中國人，你居然不知道驕傲，你真的是白活了?！娟P鍵詞】黃河;大喜;大悲【中圖分類號】G634 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ?
課外語文·上 2020年1期2020-02-14
- 冒牌皇親打秋風
實說：“小僧法號大悲，原在蘇州出家，見天下大亂便裝作皇親國戚，想趁機撈一筆?！?span id="syggg00" class="hl">大悲和尚腦洞大開，渴望“富貴險中求”，琢磨出夜叩宮門、冒充王爺這個昏著兒。審出如此荒誕的結果，也沒有再追究下去的必要了，可兵部尚書阮大鋮不同意，他早已磨刀霍霍，意圖將罪名轉嫁到政敵東林黨人身上。弘光朝廷的大權掌握在以馬士英、阮大鋮為首的所謂“奸黨”手中，而阮大鋮與東林黨人的恩怨由來已久。其實阮大鋮與“東林六君子”之一的左光斗是同鄉(xiāng)，最早也是東林黨的鐵粉，但因不受待見而逐漸脫離了東
百家講壇 2019年16期2019-04-30
- 崇善寺的歷史價值初探
西廂房和主體建筑大悲殿。一、崇善寺的歷史淵源在中國佛教的歷史已經(jīng)有兩千多年，自從東漢年間，佛教傳入中國以后，佛教寺院得到了迅速的發(fā)展。經(jīng)過三國兩晉南北朝，再從隋唐到明清。據(jù)統(tǒng)計，中國佛教寺院有數(shù)萬座，可以說，佛教寺院是中國歷史上一份豐厚的文化遺產(chǎn)。明朝以前的崇善寺?lián)f是隋朝時期隋煬帝巡游晉陽的行宮，還傳說是當年武則天少年時出家的地方。山門右額上的四個大字“宗唐遺址”就源于此傳說，總之這個寺廟具有傳奇色彩。根據(jù)記載：晉恭王為紀念其母親孝慈高皇后馬氏于洪武十六
山西廣播電視大學學報 2019年1期2019-02-09
- 地震，樂山大佛不哭
勞動不喜不悲就是大悲不跑不走就是走遍祖國河山不立，就是精神獨立。不笑，就是拈花微笑。不說，就說完了一切。不約，就約會了全世界的人走向你跪過拜見過婚前婚后生活的人震前震后誕生的心善善惡惡表演的戲生生死死欺騙的劫你都知道都理解都洞穿都看見但是你不說這就是天地之大說特說震后十年思念親人的世界來客排隊半天擁擠一匹山只有我不來千里之外給你焚香為你寫詩把71米的你安放在我瘦小的胸間三千世界一秒而過的空間閑云白鶴無限起飛的溫暖的心間唯有你在嘈雜中素處以默如如不動……
北京文學 2018年8期2018-08-10
- “四柔”助老年人更長壽
一點。切莫大喜、大悲、大怒，切莫過于激動與沖動，要柔順、溫和、隨遇而安、豁達開朗、知足常樂。飲食要柔軟由于老年人牙齒松落，津液虧損，腸胃功能虛弱，故不宜吃生、冷、硬等不易消化的食物和刺激性的食物。《養(yǎng)生靈》的“飲食六宜”有這樣的論述：“食宜早些，食宜緩些，食宜少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜軟些?！贝┲岷屠夏耆似つw干燥、缺乏彈性，皮膚破損后恢復緩慢。所以應穿著柔軟、寬松、透氣性好的衣、褲、帽、襪等。避免穿緊身衣、高跟鞋及化纖物品，以免使皮膚血循環(huán)不暢，出
養(yǎng)生保健指南 2018年4期2018-04-11
- 夢參
是厭離心。第二是大悲心。第三是般若心。厭離心就是對世間不貪戀。大悲心就是不能有愛見，愛見就是對自己親。有愛染的情緒就是愛見心，不是大悲心。大悲心得有智慧，沒有智慧的大悲心，不能普度一切，大悲心不是情感的，而是智慧的。有了智慧，就是般若心?！度A嚴經(jīng)》里講十種智慧含有：方便、善巧、回向、力、愿、智、悲、慈等多種意思，所以叫般若，而不是翻譯成智慧。佛法在世間不離世間覺，一個覺，一個迷。迷了就背離覺了，悟了就合覺了，就是佛。人生就是夢境，有時夢就是醍醐。所以莊周夢
醒獅國學 2017年12期2017-12-29
- 中國漢傳佛教懺法及其音樂初探①
—— 以《千手千眼大悲懺法》為例
而相關《千手千眼大悲懺法》（以下簡稱《大悲懺》）的研究，學者們主要從儀式、儀式及其音樂兩個角度展開。秦瑜的《從知禮“結懺焚身”事件始末看大悲懺的制定與流行》通過研究宋代高僧知禮“結懺焚身”事件的前因后果，指出《大悲懺》在中國民間的流行不僅是受唐代以降大悲咒盛行、觀音信仰普及的影響，也與知禮的懺法修行實踐緊密相關，從中反映出宋代天臺懺法的影響力。[1]97-102羅明輝博士《香港竹林禪院“大悲懺”音樂》是以香港竹林禪院為研究對象，運用實地考察方法對竹林禪院舉
南京藝術學院學報(音樂與表演) 2017年4期2017-03-07
- 再過大悲寺（外一首）
王厚樸再過大悲寺（外一首）王厚樸凌晨六點寺門半掩，禪房的燈也半閉著眼睛小沙彌拿起鐘杵，幾下悶悶的鐘聲抖落了山頂困倦的月亮群山靜坐，偶爾咳嗽一聲，帶出一只云雀草在獨自枯黃青苔泛著瞌睡，爬過石階上厚厚的霜，咯吱咯吱驚落了梁柱上一夜未眠的塵土碑上的字，或陷或現(xiàn)用手一個一個摸過，有個痛字，有個執(zhí)字著 相有時，霧很濃，稠成厚厚的烏云遮住山頂?shù)脑律袝r清澈得只剩下云，風和輕飄飄的香草味有時，什么也沒有外在疊加的映像是空相而我，為什么還在深夜誦讀經(jīng)文時被風迷亂把一聲聲木
星星·散文詩 2017年7期2017-02-18
- 愛美的戲劇①前后的陳大悲
的戲?、偾昂蟮年?span id="syggg00" class="hl">大悲鈴木直子(日本立教大學 語言中心,日本 東京都171-8501)本論考究愛美的戲劇前后的陳大悲的戲劇活動。陳大悲參加文明戲團體，于20世紀20年代提倡愛美戲，在文明戲時期和愛美戲時期之間去日本留學。愛美戲以后，他除了戲劇以外，還從事電影事業(yè)和廣播劇。陳大悲；愛美的戲?。粚W生戲?。挥^音戲陳大悲(1887-1944)是中國第一個近代戲劇教育機構——北京人藝戲劇專門學校的創(chuàng)始人之一，他于20世紀20年代提倡“愛美戲”。五四之前在上海流行的文明
紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2016年5期2016-04-13
- 正定隆興寺三通宋碑相關問題考證*
碑，是研究隆興寺大悲菩薩像及大悲閣的珍貴石刻文獻。它們所承載的歷史信息十分豐富，但也存在著錯誤及相互矛盾的地方。據(jù)三通宋代碑文及其它史料綜合考證，惠演文并非作于“乾德元年”，應在景年間，紹圣四年與葛蘩文同時刻于一通石碑上。大悲菩薩像及大悲閣在北宋的首次重修應在開寶年間，田錫文所說“乾德中”應是誤記。河北省正定隆興寺是全國重點文物保護單位。20世紀以來，它的建筑藝術、歷史文化甚至植物生態(tài)不斷得到學界的關注，取得了不少研究成果[1]。大悲閣及大悲菩薩像是隆興寺
文物春秋 2016年2期2016-04-03
- 河北正定隆興寺的文化特色及歷史貢獻
》為證，現(xiàn)存寺內大悲閣東側。隋文帝崇佛，開皇三年（583）下詔修復所有周朝廢寺。此后經(jīng)年，又敕令在各州建寺[4]。在此背景下，恒州（治今正定縣）刺史王孝仙奉敕建成龍藏寺。仁壽二年（602），恒州籍高僧靈達奉敕來鎮(zhèn)州安奉佛舍利[5]，在龍藏寺內建舍利塔（已廢）[6]（楊雄《慶舍利感應表》）。舍利塔是龍藏寺內第一個重要建筑。唐宋統(tǒng)治者亦多崇奉佛教。唐中宗復位，景龍元年（707）詔令各州道觀、佛寺均改稱“龍興”②，恒州龍藏寺也依詔改額為龍興寺。此后高僧頭陀曾主持
河北傳媒研究 2016年6期2016-03-16
- 論正定隆興寺惠演碑的刊刻時間＊
學者誤認為龍興寺大悲菩薩像鑄于北宋“乾德元年”。據(jù)田錫碑，該像鑄于“乾德中”，這個時間雖模糊卻比較可靠。正定；隆興寺；惠演碑；刊刻時間河北省正定隆興寺是全國重點文物保護單位。20世紀以來，它的建筑藝術、歷史文化甚至植物生態(tài)不斷得到學界的關注，取得了不少研究成果。①惠演碑是隆興寺內的一方宋碑，碑文由北宋龍興寺（清代改稱“隆興寺”）僧惠演所作，本文為敘述方便簡稱惠演碑。此碑是研究隆興寺大悲菩薩像及大悲閣的由來、隆興寺歷史的重要石刻文獻。筆者發(fā)現(xiàn)，該碑文落款年月
河北傳媒研究 2016年1期2016-03-15
- “佛界易入，魔道難進”
——論老舍短篇小說《大悲寺外》
論老舍短篇小說《大悲寺外》○周子郁小說《大悲寺外》是老舍先生的短篇力作，研究者多從“欲”與“贖”的關系出發(fā)研究老舍的基督教思想。然而基督教對于老舍，與其說是一種信仰，毋寧說是其改造國民性格的知識資源。而《大悲寺外》展現(xiàn)的是中國人物命運與靈魂的交響曲，“大悲”即佛教教義中“救拔苦難，度一切困厄”，較基督教而言，用東方宗教精神探究文中人物內在精神或許更為合適。立足于東方傳統(tǒng)禪佛精神，聚焦黃先生與丁庚兩個靈魂生死的糾葛，詮釋人類心靈在美丑、善惡兩極對立與相克之間
現(xiàn)代語文 2016年19期2016-03-02
- 溫秀麗的詩
能拒絕廣袤的虛無大悲殿，我能捂住流水的柔模仿它的回旋和舞蹈可卻握不住你的沉靜和坦然我的無言讓走失的風瘦了除了像愛自己一樣愛那些微小的草和叫不上名的花雷電和風雨都是多余的把一腔溫暖傾盡這之后，詩在花里我在你慈悲里（注：廣東東莞觀音山·大悲殿）煙花深處我只是路過就為回首的剎那看到紅燈籠的紅托起夜色照亮自己的孤獨從明到暗一些詞往返于指間不說壓在夢里的雪有多冷更不忍驚醒燈火闌珊處的伊人只用她的爛漫表明身份像動人的敘述也像竊竊私語忘掉江湖的深和遠靠近那抹鮮艷的紅借它
參花（下） 2014年4期2014-12-11
- 永留利息在人間
◎ 林大悲永留利息在人間◎ 林大悲從前讀陳之藩先生的《在春風里》，里面附了一封胡適之先生寫給他的信，有這樣的幾句：“我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是‘一本萬利’，永遠有利息在人間。”我讀到這段話時掩卷長嘆，心里的感覺就像陳之藩先生后來的補記一樣：“我每讀此信時，并不落淚，而是自己想洗個澡，我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸?！边@個世界上能把私利看淡到這樣的境界，確實是很不容易的事，胡先生的生平事跡很多，但最感
愛你 2014年21期2014-08-09
- 平和
大喜之際的寧靜與大悲之中的穩(wěn)健。平和作為一種風度，百姓王侯都能接受。上交不需諂顏，下洽沒有隔膜。平和是一種方便。平和作為一種心境，胸中印有松風水月，花香與鳥鳴會很自然地涌入心間。平和是一種享受。平和作為一種哲學，洞悉怒火中燒的可怕、暴跳如雷的可憐、趨炎附勢的可悲、小人得志的可笑。它將人的情感之河的堤壩豁開，與周邊保持同一個高度，誰也不會淹沒誰。平和是一種安全。平和作為一種品格，使初見者欣賞，久識者信任。友誼一點點增多，怨尤一點點減少。假如機遇是一只燕子的話
時代青年(上半月) 2014年5期2014-05-24
- 傷
容對自己的愛憐。大悲，而后生存，勝于不死不活地跟那些小哀小愁日日討價還價。有些人的怨嘆只是一種習慣，不要認真幫他們解決。這份不快樂，往往就是那些人日常生活中的享受。有時候我們因為受到了委屈而悲傷，卻不肯明白，這種心情，實在是自找的。挫敗使人苦痛，卻很少有人利用挫敗的經(jīng)驗修補自己的生命。這份苦痛，就白白的付出了。小聰明人，往往不能快樂。大智慧人，經(jīng)常笑口常開。傷心最大的建設性，在于明白，那顆心還在老地方。造化弄人，人靠自我的造化弄天。
讀者 2013年3期2013-12-25
- 我眼中的甄嬛
我覺得她還是個“大悲”的人。生命之中，對他最重要的男子——允禮。此人，一生都在保護著甄嬛，最后，因為私自帶兵去救她，引起了皇帝的懷疑。當甄擐奉旨拿著毒酒去毒害他時。她的內心柔腸寸斷。她原想自飲，可允禮明白這女子的心思，又將毒酒調換過來，當他口吐鮮血時，她淚落如花，情緒無法自控，喊著：“我是你的妻子……”天子意難違，她最鐘情的男子離她而去，此悲本是令人難以承受，又要在皇帝面前故作無恙，她過得也實在是凄楚。這不是“大悲”之人嗎？最后，用幾句話來形容我眼中的甄嬛
初中生優(yōu)秀作文 2013年5期2013-08-16
- 少林大悲拳之掌法煉氣
翔 魏東梅少林大悲拳之掌法煉氣文/張 翔 魏東梅少林大悲拳為內功拳法，全名叫“大悲心陀羅尼拳”，為佛門密宗。相傳此法源于印度，原為達摩禪師所創(chuàng)(也有傳為隋唐時期少林曇宗和尚所編)。初始，達摩禪師來到少林寺講經(jīng)時，發(fā)現(xiàn)許多僧人體質虛弱，精神不振，精力不足，一到聽講經(jīng)書時經(jīng)常出現(xiàn)困乏、打瞌睡現(xiàn)象，甚至個別和尚還鼾聲不止。為了增強眾多僧人的體質，充沛精神，他以少林寺中諸多佛像的姿態(tài)為造拳依據(jù)，創(chuàng)編了大悲心陀羅尼拳(少林大悲拳)，并配以大悲心陀羅尼經(jīng)(亦稱大悲咒
少林與太極 2010年7期2010-12-08
- 整合商貿旅游資源 帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展
劉 鑫大悲院商貿旅游區(qū)坐落在天津市河北區(qū)，西臨海河、東至元緯路、南至中山路、北至五馬路，占地25余萬平方米。商貿旅游區(qū)以古剎大悲禪院為主體，由大悲院商業(yè)街、世紀天樂商貿城、鳳凰商貿廣場、天津美術學院、天津美術館、經(jīng)緯藝術街區(qū)等商貿文化場所共同構成，是國家4A級旅游景區(qū)。作為天津市海河綜合開發(fā)改造的第一節(jié)點，經(jīng)過多年的建設和經(jīng)營，已初步形成集文化旅游、現(xiàn)代商貿、市容管理示范和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的“三區(qū)一園”發(fā)展格局，成為天津海河經(jīng)濟帶上的一顆明珠。民俗文化
新廣角 2010年10期2010-10-20
- 八大處的百年老照片
稍稍愈,移居西山大悲寺靜養(yǎng),與兄同起居者數(shù)閱月,極荷體然老和尚高誼。余既歸京供職,兄亦南旋。今年夏,兄復游西山諸勝,攜老僧來舍,盤桓數(shù)日,共攝一影,因綴小詩四章:秘訣青囊世鮮傳,拂衣直上翠微巔。自從妙悟觀云影,不待維摩繪輞川。蹀躞扶持仗短笻,負暄日日最高峰。朝昏飽啖伊蒲饌,未省阇黎飯后鐘。風雨聯(lián)床八月天,爐香塵拂等安禪。至今秋夜蘧蘧夢,竹塢棠溝尚儼然。駒光塵世五年過,回首仙鄉(xiāng)只剎那。今后滄桑知幾許,留將泡影共山河。戊午秋月珠申延鴻逵程父識于漸齋。讀完這段文
北京檔案 2009年11期2009-12-16
- 《香山大悲菩薩傳》碑文發(fā)現(xiàn)記
重建的高33米的大悲觀音大士塔聳立于寺中央，內有一通《香山大悲菩薩傳》碑，亦稱《千手千眼觀世音菩薩得道正果史話碑》。該碑高2.2米，寬1.46米，碑文50行，滿行91個字，共有4000多字。碑文內容是唐初在長安終南山靈感寺，天神向道宣律師講述的妙善證道成大悲觀世音菩薩的本生故事。北宋元符二年(1099年)，由通義大夫同知樞密院事蔣之奇撰文，元符三年(1100年)蔡京書丹。該碑歷經(jīng)兵火災害，除碑額及碑文上部的字跡損傷外，其余部分尚完好。因為蔡京的書法作品目前
尋根 2009年6期2009-05-14
- 仰望
空洞，漸漸飽滿。大悲山路上走過攜帶海水的人，藏著火焰的人在大悲山，草木尚綠，向上的臺階通往寺廟我不認識誦經(jīng)者，我認識從山上滾落的松果。今夜無論怎么改變,我都無法回到樹上做一片簡單的樹葉。我也根本做不了縱深的溪水，一道清爽的山坡。今夜，這滿山的寂靜都是我的都是我的。這山上的樹 樹上的風，風中吹落的樹影：松樹，樺樹，云杉樹都是我的。我想你，你也曾是我的。以致于閃電削去了樹木多余的枝節(jié)。雨還在下么雨一直在下哎，我也有獻身的欲望我也有惶恐不安。關于流水我認識它帶走
山花 2008年16期2008-09-23
- 廣告迷五種類型
，贈了一件彪牛。大悲結果：買了一件八匹狼，贈了一件彪牛——穿在身上狂奔出門趕赴晚宴，到后來發(fā)現(xiàn)別人穿著正裝，只有他一個人穿著一條短褲一件T恤。第二種：溫馨型這種人多是家庭主婦，婚姻已經(jīng)進入三年之淡，看見廣告男主角對女主角的溫柔體貼，內心羨慕不已，想以此感化和教育丈夫。所以只要電視上一出現(xiàn)這樣的廣告，馬上對男人說：快看，快看這個廣告……看完了?有什么感想?男人說：大喜結果：老婆，從明天起，我不再讓你一個人做飯。大悲結果：老婆，從明天起，我不再讓你一個人做飯—
青年時代 2006年11期2006-07-18