葛淑坤

【摘要】國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。小學(xué)生通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，既能了解中國傳統(tǒng)文化，又能提高他們的國學(xué)素養(yǎng)，在小學(xué)語文教學(xué)中，實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典誦讀要有一定的方法和原則，選擇適合小學(xué)生不同發(fā)展階段的內(nèi)容，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；國學(xué)經(jīng)典；誦讀

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是古代圣賢們思想和智慧的結(jié)晶。隨著國家對中國傳統(tǒng)文化的重新重視，全社會(huì)也興起了國學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮。國學(xué)經(jīng)典也隨之走進(jìn)語文課堂。在小學(xué)語文課堂中進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，不僅能提高孩子的古文素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的道德素質(zhì)和語文水平。

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀的原則

要能順利展開國學(xué)經(jīng)典教學(xué)，必須把握好正確的教學(xué)原則。小學(xué)生有其年齡的特殊性和孩童心理的特殊性，因此在小學(xué)課堂中進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀也有其特殊性。所以在實(shí)踐過程中，我們應(yīng)該遵循四個(gè)原則，即差異性原則、鼓勵(lì)性原則、自主性原則和模糊性原則。

差異性原則，即在全班開展的過程中，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。作為傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的《三字經(jīng)》，相對而言比較簡單易懂。但《三字經(jīng)》篇幅較長，對小學(xué)一年級學(xué)生來說還是有一定難度的。因?yàn)閷W(xué)生之間的差異性，對每天的任務(wù)完成程度也會(huì)有差異，日積月累，差距就會(huì)越來越大。因此要承認(rèn)學(xué)生之間存在的差異性，對能力稍差的學(xué)生做過高的要求，只要能參與其中，就是一種進(jìn)步。而且要多鼓勵(lì)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受閱讀經(jīng)典的樂趣，從此愛上國學(xué)經(jīng)典。

鼓勵(lì)性原則，就是只鼓勵(lì)不批評，或多給鼓勵(lì)少做批評，盡量引導(dǎo)學(xué)生熱愛國學(xué)經(jīng)典。

自主性原則，鼓勵(lì)學(xué)生除老師規(guī)定的篇目外，進(jìn)行更多的國學(xué)經(jīng)典誦讀。不僅能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，還有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

模糊性原則，不作逐字逐句的精講，只要學(xué)生理解了大致意思就可以，并內(nèi)化到學(xué)生的思想和行為當(dāng)中，讓學(xué)生在行為上有所改變才是最終目的。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容

依據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定誦讀內(nèi)容，是順利開展國學(xué)經(jīng)典誦讀的前提和基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典博大精深，因而在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要堅(jiān)持雙重標(biāo)準(zhǔn)，即“最有價(jià)值”與“易于誦讀”，并努力做到兩者的結(jié)合。低年級適合《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對韻》等，中年級適合《論語》《詩經(jīng)》《千字文》，高年級適合《孟子》《中庸》《老子》等。

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀的方法

簡明有效、靈活多樣的教學(xué)方法是順利展開國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的

保證。

1.注重范讀。教師范讀是實(shí)施文言文教學(xué)的重要手段。文言文閱讀不同于現(xiàn)代文閱讀。如果沒有正確的引導(dǎo)，學(xué)生就很難掌握誦讀的節(jié)奏，更難體會(huì)古書的語感。例如《道德經(jīng)》中的：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句雖然沒有生僻字，但是對于學(xué)生來說，要想讀的準(zhǔn)確還是有一定困難的。因?yàn)楣抛忠馑寂c現(xiàn)如今是不同的。正確的讀法是：“道/可道∕，非/常道∕；名/可名∕，非/常名∕?！逼渲?表示聲音停頓并延長， 語氣加重，范讀以后，文言文的韻味出來了，句子的大致意思也隨之明晰起來。

2.誦讀積累。誦讀是誦讀國學(xué)經(jīng)典的最基本途徑，是古詩文教學(xué)的重要手段，韻味是讀出來的。學(xué)生在學(xué)會(huì)正確的誦讀方法之后，教師可以簡單講解或討論其含義，然后教師和學(xué)生一起進(jìn)行反復(fù)誦讀。每星期都要安排一節(jié)“經(jīng)典誦讀課”，每周一到周五早上都應(yīng)該有“十分鐘閱讀”，以保證誦讀時(shí)間。以多種形式進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生沉浸其中，體會(huì)意韻，并逐步達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，熟讀成誦。

3.故事激趣。小學(xué)生主要是形象思維，用生動(dòng)有趣的故事講述中國古典文化的內(nèi)容，學(xué)生聽了不僅能愉快的接受和學(xué)習(xí)，還能消除重復(fù)的沉悶感。例如學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，教師可以先把黃香溫席的故事講給學(xué)生聽，學(xué)生馬上對黃香產(chǎn)生了興趣，然后在正確誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象黃香溫席時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)和思想活動(dòng)。故事激趣法促進(jìn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的理解，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的情感。

4.摘錄運(yùn)用。古人有云：“不動(dòng)筆墨不讀書?！眹鴮W(xué)經(jīng)典中有許多經(jīng)典名句，如《論語》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，學(xué)有余力，則以學(xué)文?！比纭睹献印罚骸安粧堕L，不挾貴，不挾兄弟而友?！?“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！弊x到這樣的句子，學(xué)生要摘錄在筆記本上，除了要積累，還應(yīng)要求在平時(shí)寫作或與人交往的時(shí)候正確運(yùn)用，達(dá)到知行合一。

四、對展開國學(xué)經(jīng)典誦讀存在的問題

雖然目前全國上下都興起了國學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，但在一些地區(qū)和學(xué)校還是無法展開，存在很多現(xiàn)實(shí)問題。

1.有些地區(qū)和學(xué)校還沒有意識(shí)到國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性，拒絕或不支持國學(xué)經(jīng)典誦讀的展開。有些已經(jīng)意識(shí)到，但對此項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐并不積極，不愿改變當(dāng)前現(xiàn)有的教學(xué)模式。

2.教師的國學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不夠。對于有些老教師來說，像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等這樣簡單易懂的蒙學(xué)讀物還可以教給學(xué)生，但對例如《論語》《老子》這樣的國學(xué)經(jīng)典，自身理解和誦讀方面都很困難，就很難實(shí)施課堂教學(xué)，執(zhí)行起來難點(diǎn)很大。

3.家長和學(xué)生的不接受和不理解。有些家長還沒有意識(shí)到經(jīng)典誦讀對于孩子成長的重要價(jià)值，認(rèn)為在學(xué)校課堂進(jìn)行經(jīng)典誦讀并無用處，反而會(huì)占用學(xué)習(xí)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)。一些學(xué)生也并不喜歡文言文，覺得難讀難懂，對經(jīng)典誦讀有排斥心理，也拒絕參加誦讀活動(dòng)。

五、小結(jié)

國學(xué)經(jīng)典是我國的文化精髓，在一段時(shí)間里，我們把我們的傳統(tǒng)瑰寶淡忘了。如今我們要重拾經(jīng)典，從孩子開始，在小學(xué)語文課堂實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典誦讀勢在必行。遵循一定的原則，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，運(yùn)用有效的方法，克服一切困難，把經(jīng)典誦讀開展起來。

（編輯：龍賢東）