詹冬紅

內(nèi)容摘要：文學(xué)是審美的，文學(xué)作品的生成過(guò)程有其獨(dú)立的邏輯走向，同時(shí)由于社會(huì)的發(fā)展變化以及人們閱歷、觀點(diǎn)的不同，文學(xué)作品具有了多義性，而在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只有在感知文學(xué)形象的基礎(chǔ)上才能對(duì)作品作出各種恰當(dāng)解讀。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 多義性 語(yǔ)文教學(xué)

文學(xué)作品的多義性是文學(xué)研究的重要課題，也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。本文將主要從思想內(nèi)容方面討論文學(xué)作品多義性的問(wèn)題。從思想內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品多義性的成因主要有以下幾種：

首先，文學(xué)是審美的，用藝術(shù)形象說(shuō)話，作家往往采用“零度寫作”的方式，只負(fù)責(zé)記敘情感和講述故事，淡化寫作主體的介入式的價(jià)值取向和審美評(píng)判，在中性的自由寫作中消解作者的功利性色彩，從而使得文學(xué)表現(xiàn)的生活面更廣，途徑更多，內(nèi)容更豐富。寫作的中性化使得寫作內(nèi)涵和審美價(jià)值具有了多種可能性。因而包括作家在內(nèi)的讀者對(duì)作品所描寫情感和故事的評(píng)價(jià)就會(huì)千差萬(wàn)別，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。

其次，文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)非常微妙的心智過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既是有意識(shí)的，也是無(wú)意識(shí)的。所謂有意識(shí)是指在寫作過(guò)程中作者會(huì)構(gòu)思，會(huì)遣詞造句，會(huì)受到自己的人生觀、世界觀的影響，但一旦進(jìn)入寫作狀態(tài)中，作者就變成無(wú)意識(shí)的了，因?yàn)樽髌窌?huì)用自身的邏輯推著作者走，正象余華所說(shuō)“作者不再是一位敘述上的侵略者，而是一位聆聽者，一位耐心、仔細(xì)、善解人意和感同身受的聆聽者。他努力這樣去做，在敘述的時(shí)候，他試圖取消自己作者的身份，他覺(jué)得自己應(yīng)該是一位讀者。事實(shí)也是如此，當(dāng)這本書完成之后，他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多”。這樣作品的意義就會(huì)豐富多彩起來(lái)。

第三，社會(huì)是發(fā)展的、變化的，人們對(duì)同一作品的理解和體會(huì)也會(huì)隨著歷史而發(fā)展變化。比如《孔雀東南飛》創(chuàng)作時(shí)用意是“多謝后世人，戒之慎勿忘”，即告戒人們不要破壞青年人的幸福愛(ài)情，否則會(huì)引來(lái)災(zāi)難。五四時(shí)期，由于社會(huì)變革的需要，人們讀出了反抗封建禮教的精神。而如今，有人可能會(huì)讀出要正確處理婆媳關(guān)系等等。

第四，人們由于個(gè)人閱歷的不同或者出于各種政治需要也會(huì)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行不同的解讀。最著名的例子莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……?！?/p>

基于以上原因，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，精讀作品，把握形象。這里的把握形象不是指對(duì)形象進(jìn)行分析概括，而是指通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀，獲得對(duì)作品形象的審美認(rèn)知。這是閱讀者把握作品的最重要的方式，我們首先要認(rèn)知形象，并且要盡量能把這個(gè)形象印記到腦海中去。比如學(xué)習(xí)《孔乙已》，我們首先要記住孔乙已的形象，這是一穿長(zhǎng)衫的人，額頭上常會(huì)有傷疤，說(shuō)話之乎者也的，這樣的形象必須要栩栩如生地印在學(xué)生的腦海之中。然后我們才能對(duì)作品進(jìn)行各種解讀：初讀時(shí)覺(jué)得孔乙已這個(gè)人物很有趣，后來(lái)覺(jué)得他蠻可憐的，后又想到這是對(duì)封建禮教的批判，同時(shí)也有作者對(duì)孔乙已深深的憐憫和同情。

其次，在把握作品的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多角度解讀。比如《蜀道難》可以理解為作者對(duì)雄奇壯麗風(fēng)光的贊美，可以理解為作者對(duì)友人入蜀感到的擔(dān)憂，還可以理解為對(duì)軍閥據(jù)險(xiǎn)作亂的忠告。但這并不是說(shuō)就可以對(duì)作品進(jìn)行隨心所欲的肢解和剖析，不去努力了解作品的創(chuàng)作背景，不深入體會(huì)作品本文之原意，不顧及作品上下文的制約性和導(dǎo)向性，而將各種誤解、歧義、猜測(cè)，都?xì)w入“多義性”而認(rèn)可。比如把《關(guān)雎》理解為一首愛(ài)情詩(shī)尚可，理解為歌頌“后妃之德”就多少有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了。

第三，要善于挖掘作品中的空白點(diǎn)，通過(guò)作家的遺漏和疏忽，慢慢地讀出很多我們從作品字面上讀不到的東西。比如在《孔乙己》里，魯迅省略了孔乙己最初幾次來(lái)到酒店的描述，當(dāng)孔乙己的腿被打斷后，魯迅才開始寫他是如何走來(lái)的?！懊腿婚g聽得一個(gè)聲音，‘溫一碗酒?！@聲音雖然極低，卻很耳熟?？磿r(shí)又全沒(méi)有人。站起來(lái)向外一望，那孔乙己便在柜臺(tái)下對(duì)了門檻坐著?！毕仁锹曇魝鱽?lái)，然后才見著人，當(dāng)“我溫了酒，端出去，放在門檻上”，孔乙己摸出四文大錢后，令人戰(zhàn)栗的描述出現(xiàn)了，魯迅只用了短短一句話，“見他滿手是泥，原來(lái)他是用這手走來(lái)的?！濒斞笧槭裁匆÷钥滓壹鹤畛鯉状蝸?lái)到酒店的描述？一方面是敘述上追求文本簡(jiǎn)潔的策略，但更重要的是為了表達(dá)作者觀點(diǎn)的需要，突出了丁舉人給孔乙己帶來(lái)的巨大傷害。

總之，不同的讀者對(duì)文學(xué)作品的意義會(huì)有不同的解讀，甚至同一讀者在不同的時(shí)期也會(huì)有不同的解讀，解讀方式也多種多樣，本文所列的只是幾種最為簡(jiǎn)要的方式。

（作者單位：廣西橫縣二高）