向開舉

足，《說文解字》上說：象形字，上面不是口字，是方框，指代大小腿;下面表示踝關(guān)節(jié)以下的部分，這是它的本意。聰明的后人將它的意義擴(kuò)大了，因?yàn)闆]必要將下肢的每一部分都造一個(gè)字，抽象的意思更可比喻引申，比喻引申是漢字易理的內(nèi)在生命力。《漢語大字典》上說：足就是腳，就是下肢;還引申為根部、基礎(chǔ)、完備、滿足、重視、達(dá)到等等。不僅如此，漢字含義還可根據(jù)人們需要，繼續(xù)附加;也可根據(jù)人們需要?jiǎng)h減無用的含義，總之，字是為人服務(wù)的。當(dāng)然，字義的增減有一定的社會公認(rèn)法則。

足，象人，上面一口飲食而養(yǎng)命，下面兩腳前后而行走。古人告誡曰：“寒從腳起，病從口入?！庇衷唬骸爸愠?，守口如瓶?！焙螢橹?？足之結(jié)構(gòu)、穴位、功能、運(yùn)動(dòng)、鍛煉與健康。相書有“足大江山穩(wěn)”之說，鍛煉有道，足會長得結(jié)實(shí)寬大，自然能抵御陰寒、行走穩(wěn)健。人之所以為動(dòng)物，關(guān)鍵是有足可行走，倘若足不能行走了，人作為動(dòng)物的資格自然被取消了一半。所以，認(rèn)識足，鍛煉足，保護(hù)足，當(dāng)今更有護(hù)足之職業(yè)，可見其意義重大。

口，兩用，于生命而言，飲食也;于思想而言，說話也。不僅有“病從口入”，還有“禍從口出”，所以兩者皆要“守口如瓶”，既不能亂吃，也不能亂說。每個(gè)人天生就不相同，所以吃法也不相同：什么時(shí)候吃？在什么情況下吃？在什么環(huán)境中吃？吃什么？吃多少？怎樣吃？吃后還要怎樣？一日三餐是否相同？這里面大有學(xué)問。眼睛為什么不長在嘴巴下面，那樣就看不清食物了;鼻子為什么要長在嘴巴上面，便于嗅嗅食物的氣味——“吃東西要選擇！”這是玉皇大帝連同生命一起制造的天規(guī)，誰不遵守，就要懲罰誰：吃不得的要吃，喝不得的要喝;目無長幼，五搶六奪;狼吞虎咽，笑死笑活;狂飲暴食，邊吃邊屙……此乃“沒吃相”也。

怎樣說話？古賢教誨：“閑談莫論人非，靜坐當(dāng)思己過?！被蛉鐭o中生有、道聽途說、信口雌黃、無理取鬧、搬弄是非、口蜜腹劍、爾虞我詐、流話成串、氣勢洶洶、張牙舞爪、窮兇極惡，總不外揚(yáng)己之長、揭人之短，此乃“喳口黃”也。

女人，生命的孕育者，口尤為重要，相書云：“櫻桃小口最為貴”，善也！本地人多討厭：“沒吃相，喳口黃”何故？這種人，不論男女，多是非而少福澤。

是故，《老子》有云：人生，知足之足，恒足矣。

（作者單位：湖北利川市毛壩鎮(zhèn)中心學(xué)校）