劉國(guó)普

摘要：意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性提供理論論證、輿論引導(dǎo)和價(jià)值支撐。建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨破舊立新和多重時(shí)代挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新、話語(yǔ)方式與途徑的拓展以及話語(yǔ)主體的建構(gòu)等方面探討了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)問(wèn)題，確立了馬克思主義優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的地位，奠定了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)與話語(yǔ)體系，亦對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供歷史借鑒與良性路徑依賴。

關(guān)鍵詞：建國(guó)初期；中國(guó)共產(chǎn)黨；意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)；路徑依賴；當(dāng)代啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2016）05-0051-04

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！苯▏?guó)初期（1949至1956年）社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的初始選擇中，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主題的闡明、話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)方式的更新、話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新和話語(yǔ)主體的建構(gòu)與培養(yǎng)等方面進(jìn)行了有益探索，確定了馬克思主義優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，初步形成了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)和話語(yǔ)體系，對(duì)當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供了有益的歷史借鑒。

一、建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

新中國(guó)成立伊始，各種思潮和主義沉渣泛起，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向錯(cuò)綜復(fù)雜，加上國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨基于當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，思考如何加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)，確保意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)時(shí)，在思想文化領(lǐng)域主要面臨的挑戰(zhàn)有：

首先是國(guó)際方面的挑戰(zhàn)。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家基于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，不斷利用廣播、報(bào)紙等宣傳和傳播西方資本主義國(guó)家的價(jià)值觀和生活方式，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，歪曲、詆毀和否定馬克思主義，丑化黨的形象，特別是“波匈事件”的發(fā)生，更加堅(jiān)定了西方資本主義國(guó)家妄圖通過(guò)和平演變的方式瓦解社會(huì)主義中國(guó)政權(quán)的決心；其次，建國(guó)初期社會(huì)主義中國(guó)和蘇聯(lián)加強(qiáng)了廣泛的合作，蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與模式成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義中國(guó)學(xué)習(xí)的模板。以蘇共二十大的召開(kāi)為標(biāo)志，中蘇關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧，特別是赫魯曉夫上臺(tái)后蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸蛻變，全盤(pán)否定斯大林，提出了與資本主義和平共處的“三和”路線，逐漸放棄了社會(huì)主義原則和馬克思主義的指導(dǎo)思想，使馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)逐漸走向歧路和偏離了社會(huì)主義軌道，中蘇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧促使以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人思考如何以蘇為鑒，總結(jié)與反省新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這也是建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨思考意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的一個(gè)直接外部因素；其次，國(guó)民黨反動(dòng)殘余勢(shì)力不甘心失敗，散布謠言，與美國(guó)“西方企業(yè)公司”心理作戰(zhàn)機(jī)構(gòu)與特務(wù)組織等，進(jìn)行思想文化滲透；最后，面臨小資產(chǎn)階級(jí)、封建主義、教條主義和修正主義等對(duì)馬克思主義的腐蝕與歪曲，特別是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員和普通民眾絕大多數(shù)是農(nóng)民，馬列主義水平不高，受教育水平普遍偏低，“文盲半文盲占69%，小學(xué)文化程度占27.66%，中學(xué)文化程度占3.02%，大學(xué)文化程度僅占0.32%”，容易受到各種思想的蠱惑，引起思想的混亂，消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力。

二、建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的主要路徑

基于建國(guó)初期的時(shí)代背景與嚴(yán)峻形勢(shì)，綜合考量西方資本主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)滲透、“蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)建設(shè)模式”對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制約、國(guó)民黨反動(dòng)派殘余勢(shì)力的思想文化侵蝕以及國(guó)內(nèi)存在的多元社會(huì)思潮挑戰(zhàn)等因素的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞防止西方和平演變以及確立和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與話語(yǔ)權(quán)這一貫穿始終的主題探索建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）提出“雙百”方針，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的包容性與開(kāi)放性

針對(duì)新中國(guó)成立后學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)界出現(xiàn)的“打棍子”、“扣帽子”現(xiàn)象以及存在的諸如“公式化、概念化和主題狹窄等問(wèn)題，毛澤東在1956年1月中央召開(kāi)的關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議上，明確提出“雙百”方針，即“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴?！贝撕?，他進(jìn)一步指出：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”；“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！彼鲝堉袊?guó)文化建設(shè)要和外國(guó)文化有機(jī)結(jié)合，批判地吸收，注意方式方法，形成具有中國(guó)特點(diǎn)的話語(yǔ)體系與文化形態(tài)。毛澤東將“雙百”和“雙為”方針拓展到發(fā)展馬克思主義等領(lǐng)域，認(rèn)為能夠使“文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會(huì)繁榮發(fā)達(dá)，黨會(huì)經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮，中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親?！苯▏?guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“雙百”方針，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文化理論，不僅有效確立和鞏固了馬克思主義優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，更奠定了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論基礎(chǔ)與政策基礎(chǔ)，成為影響至今和一直堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的指導(dǎo)方針，有效增強(qiáng)和擴(kuò)大了主流意識(shí)形態(tài)的包容性與開(kāi)放性。

（二）對(duì)各種錯(cuò)誤思想展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的批判

針對(duì)建國(guó)初期國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，毛澤東認(rèn)為：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。”同時(shí)他提出對(duì)錯(cuò)誤思潮批判，要堅(jiān)持六條政治標(biāo)準(zhǔn)，即“有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民；有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；有利于鞏固人民民主專政；有利于鞏固民主集中制；有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)?！蓖瑫r(shí)他多次強(qiáng)調(diào)對(duì)錯(cuò)誤思潮要采取細(xì)致說(shuō)理的方法而不是粗暴強(qiáng)制的方法進(jìn)行批判。建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)斗爭(zhēng)的需要，領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)展了一系列的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)與封建腐朽思想的批判運(yùn)動(dòng)，特別是對(duì)修正主義始終保持高度警惕與關(guān)注，并展開(kāi)批判，雖然這些批判運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)偏差和擴(kuò)大化的問(wèn)題，但它促進(jìn)了馬克思主義在與其它意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)。

（三）重視加強(qiáng)思想政治工作，拓展主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治工作保證黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一與對(duì)各項(xiàng)工作領(lǐng)導(dǎo)的重要手段，是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)重視思想政治工作，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展思想政治工作理論與方法，為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)增強(qiáng)了不竭動(dòng)力。新中國(guó)成立后，毛澤東提出：“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去?！彼€提出了思想政治工作需堅(jiān)持的原則，如堅(jiān)持思想政治工作要與解決人民群眾的實(shí)際利益與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，思想政治工作要以人為本；在開(kāi)展思想政治工作時(shí)，增強(qiáng)人文關(guān)懷，既堅(jiān)持傳統(tǒng)的灌輸方法，又要采取民主說(shuō)理、疏導(dǎo)結(jié)合以及批評(píng)與自我批評(píng)的方法。建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于加強(qiáng)思想政治工作的思想以及實(shí)踐探索，使馬克思主義得到廣大人民群眾的接受和認(rèn)同，增強(qiáng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力與感染力，有效拓展了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的途徑。

（四）培育一支堅(jiān)定的馬克思主義理論隊(duì)伍，為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供堅(jiān)實(shí)的主體力量

將馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在馬克思主義者手中需要培育一支堅(jiān)定的馬克思主義理論隊(duì)伍，為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)奠定最堅(jiān)實(shí)的主體力量。而且這個(gè)隊(duì)伍要具有一定的規(guī)模，人少是不成的。同時(shí)應(yīng)具備的五項(xiàng)基本條件：即“第一，必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者；第二，他們必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)；第三，他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家，包括團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人；第四，他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)‘從群眾中來(lái)，到群眾中去’的領(lǐng)導(dǎo)方法；第五，他們必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?！痹谂囵B(yǎng)的過(guò)程和途徑中，強(qiáng)調(diào)“又紅又?！?，應(yīng)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中和長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中培養(yǎng)。只有建立起強(qiáng)大的、堅(jiān)定不移的信仰馬克思主義的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍和社會(huì)主義事業(yè)接班人，并通過(guò)他們堅(jiān)持不懈的努力，引導(dǎo)社會(huì)輿論，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全，發(fā)揮其影響力增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義的認(rèn)同與自信。

三、建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的當(dāng)代啟示

“歷史是重要的，人們過(guò)去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇。”建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)深入思考和實(shí)踐探索所形成的關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的實(shí)踐與思想，為我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前信息化和全球化所帶來(lái)的日趨復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)格局，我們更需追根溯源，從建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨探索主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的實(shí)踐中汲取歷史智慧和獲得有益啟示。

（一）不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的首要目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑就是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，一是不斷加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”和“五個(gè)發(fā)展理念”的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)化的馬克思主義。以鮮明的思想旗幟來(lái)統(tǒng)一人們的思想，凝聚人們的共識(shí)和力量，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的整合能力和凝聚共識(shí)的能力；二是注重頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，健全意識(shí)形態(tài)管理和監(jiān)督機(jī)制，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，形成工作合力，切實(shí)在理論創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新與政策制定和落實(shí)上反映和解決人民群眾最直接、最迫切的利益訴求，使人民群眾在日常生活中逐步認(rèn)同馬克思主義；三是重視黨員干部的率先垂范和榜樣示范，提升話語(yǔ)主體的行動(dòng)力。共產(chǎn)黨員尤其是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的言行是否一致對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力起著至關(guān)重要的作用。四是牢牢掌握輿論發(fā)展方向，牢固樹(shù)立陣地意識(shí)。在面對(duì)多元文化相互碰撞和輿論環(huán)境復(fù)雜多變的時(shí)代背景下，堅(jiān)持黨管媒體的原則，“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力?！?/p>

（二）敢于和善于在斗爭(zhēng)中鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和全面深化改革的攻堅(jiān)階段，馬克思主義指導(dǎo)思想一元主導(dǎo)和多樣社會(huì)思潮交流交融交鋒態(tài)勢(shì)并存并成為常態(tài)，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，而且通過(guò)更為隱蔽的方式如學(xué)術(shù)會(huì)議、文化交流活動(dòng)、影視書(shū)籍作品等方式傳播和滲透西方價(jià)值觀與生活方式，消解和削弱馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的目的昭然若揭。因此，要高度警惕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新動(dòng)向，對(duì)“反馬”、“非馬”和“去意識(shí)形態(tài)”思潮要敢于發(fā)聲和亮劍，敢于站在斗爭(zhēng)最前沿進(jìn)行有理、有力、有節(jié)批判、駁斥和抵制，而不是“沉默寡言”或“退避三舍”，客觀冷靜分析各種“非馬”和“反馬”思潮產(chǎn)生的根源、實(shí)質(zhì)與特征；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與各種社會(huì)思潮進(jìn)行交流、交融和交鋒，要注意方式方法，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)比研究各種多元化的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用與地位，積極開(kāi)展馬克思主義與各種思潮進(jìn)行對(duì)話，提高對(duì)話和交流的能力，有效控制其傳播和蔓延，抵制其消極影響。同時(shí)在對(duì)話和交鋒過(guò)程中，注重提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力和影響力，形成一元主導(dǎo)和多元并存的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)格局，增強(qiáng)其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的批判力。

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力

當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，增強(qiáng)人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。一是將其置于黨的思想理論建設(shè)的重要位置，緊密結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與政治中心工作，貫穿于全面深化改革和全面建成小康社會(huì)的全過(guò)程；二是豐富思想政治工作內(nèi)容。在當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育的同時(shí)開(kāi)展中國(guó)夢(mèng)與“四個(gè)全面”和“五個(gè)發(fā)展理念”的宣傳與研究，增強(qiáng)理論的解釋力與說(shuō)服力；三是創(chuàng)新思想政治工作的方法。運(yùn)用通俗易懂的大眾化語(yǔ)言和新鮮生動(dòng)的材料把馬克思主義理論所蘊(yùn)含的科學(xué)真理表達(dá)出來(lái)，改變以往單向灌輸?shù)姆绞?，注重與群眾平等互動(dòng)，引起群眾的共鳴。同時(shí)通過(guò)以正面宣傳為主，對(duì)老百姓身邊涌現(xiàn)出的模范人物和典型事跡進(jìn)行廣泛宣傳，突出它的示范性和榜樣作用；四是注重加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律的研究，加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代傳播正能量與主流聲音，拓展其渠道和空間，擴(kuò)大其覆蓋面，同時(shí)通過(guò)法治的手段加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管和規(guī)范性發(fā)展，盡可能消除互聯(lián)網(wǎng)給思想政治工作帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，拓展主意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的實(shí)現(xiàn)途徑，增強(qiáng)其實(shí)效性與影響力。

（四）加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)

延安時(shí)期毛澤東就曾提出要培養(yǎng)一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)懂馬克思主義的同志，在新中國(guó)成立后更是強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃和有目的的培養(yǎng)與建設(shè)一支“強(qiáng)大的理論隊(duì)伍”來(lái)推動(dòng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究與宣傳。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中宣部等從2004年開(kāi)始實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，實(shí)施十多年來(lái)，培養(yǎng)了一大批馬克思主義理論人才和意識(shí)形態(tài)工作者，特別注重青年人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。因此，進(jìn)一步通過(guò)實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，努力造就一大批掌握馬克思主義理論并具有廣泛社會(huì)影響的馬克思主義理論大家、中青年學(xué)科帶頭人和理論宣傳名家。通過(guò)系統(tǒng)培養(yǎng)，馬克思主義信仰堅(jiān)定、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路態(tài)度堅(jiān)決、馬克思主義理論素養(yǎng)深厚、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、能夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究和解決中國(guó)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題本領(lǐng)高強(qiáng)的復(fù)合型高級(jí)專門(mén)理論人才與教育教學(xué)骨干人才；二是通過(guò)各級(jí)黨校、社會(huì)主義學(xué)院及其它干部學(xué)院和高校科研院所等機(jī)構(gòu)培養(yǎng)與培訓(xùn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和專家學(xué)者，加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，運(yùn)用文本研讀和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)和提高其學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的自覺(jué)性和實(shí)效性；三是不斷增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭去高校宣講形勢(shì)與政策課和思想政治理論課作為示范，以通過(guò)建設(shè)一批示范性馬克思主義學(xué)院為抓手，逐漸改變了當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)隊(duì)伍配備不起和素質(zhì)參差不齊以及實(shí)效性有待增強(qiáng)的現(xiàn)狀，促進(jìn)了一大批具有堅(jiān)定信念、高尚師德和扎實(shí)理論功底以及教學(xué)效果好的思想政治理論課教師隊(duì)伍的培養(yǎng)與逐漸形成，有效抵御西方錯(cuò)誤思潮的侵襲和滲透，進(jìn)一步彰顯高校作為意識(shí)形態(tài)教育和馬克思主義理論教育重要陣地作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供了組織保障和主體支撐。