吳洪成，王培培

（河北大學(xué)　教育學(xué)院，河北　保定071002）

明代重慶書院考論（上）

吳洪成，王培培

（河北大學(xué)教育學(xué)院，河北保定071002）

書院是我國歷史上一種極具特色的教育制度，對中國封建社會教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。明代作為統(tǒng)一的封建王朝，社會環(huán)境相對穩(wěn)定，書院得以進一步發(fā)展。明代重慶書院從整體上看作為長江上游區(qū)域書院教育的代表呈上升的態(tài)勢，數(shù)量增多，規(guī)模擴大，雖在學(xué)術(shù)創(chuàng)造方面較之宋代有所遜色，但在書院的發(fā)展軌跡、地理布局以及教學(xué)與管理等方面明顯體現(xiàn)時代特點與區(qū)域個性，也能明顯反映出明代社會與書院教育間多線性復(fù)雜聯(lián)系的一個側(cè)面。

明代；重慶；書院教育；教學(xué)與管理

重慶，是一座有文字記載歷史達3 000多年的文化名城，亦是巴渝文化發(fā)源地。明代重慶沿襲宋元時期的行政區(qū)域劃分。洪武四年（1371年），明太祖朱元璋復(fù)置重慶府并隸屬四川布政使司，管轄巴縣、江津、長壽、榮昌、綦江、合川、涪州、銅梁、大足、酆都、墊江、南賓、武隆、彭水等十幾個州縣。筆者所探析的明代重慶區(qū)域，其地理位置與行政范圍不局限于明朝時期重慶府的管轄范圍，而是1997年重慶直轄市所屬的區(qū)縣范圍。具體而言，除了直轄以前的原重慶區(qū)縣，還包括涪陵、黔江、萬縣（今萬州）地區(qū)。

明朝是繼漢唐之后的強盛大一統(tǒng)王朝，也是中國封建歷史上最后一個由漢族建立并統(tǒng)治的中原王朝?！睹魇贰吩u議為“治隆唐宋”“遠邁漢唐”。明王朝自洪武起，便注重加強中央集權(quán)，實行皇權(quán)至上的君主專制統(tǒng)治。在經(jīng)濟領(lǐng)域，剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂紛擾的明朝初期處于恢復(fù)和調(diào)整階段。明中葉以后，在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和政府政策的有力扶植下，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出高度發(fā)展的景象，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)、商品經(jīng)濟有所發(fā)展并產(chǎn)生了資本主義的萌芽。明初的重慶雖為四川糧食的主要產(chǎn)區(qū)之一，但經(jīng)濟實力不強，加之深受宋元長期戰(zhàn)亂的影響，其整體狀況直至明朝中葉逐漸恢復(fù)到宋代的水平，至明代后期又有所提升及發(fā)展。與政治的專制性強化相適應(yīng)，明代統(tǒng)治者竭力推崇程朱理學(xué)，把它們作為思想、文化、教育領(lǐng)域的統(tǒng)治思想。明太祖朱元璋深刻地認識到“明教化者在于興學(xué)?！保?］3的重要性。自此，明朝確立了“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”［2］365的文教政策，高度重視教育的社會政治功能。但必須指明的是，明朝歷代統(tǒng)治者把教化民眾的重任主要置于從中央到地方的各級官學(xué)，并在各地廣泛建立府、州、縣官學(xué)。同時又大力提倡科舉，以八股文體的制藝時文作為體裁格式，進而致使書院教育處于尷尬的忽視狀態(tài)。正因如此，書院在朱明王朝一路走來坎坷不平，經(jīng)歷了明初的沉寂，明中葉的興盛和明末的衰微。明代重慶書院的發(fā)展歷程應(yīng)該是明王朝書院教育史的縮影，集中體現(xiàn)了明代書院史的發(fā)展脈絡(luò)。但與此同時，由于地方政府具體行政管理舉措差異、民族心理習(xí)俗等有所區(qū)別，書院教育的地方性依然存在，這在明代重慶書院教學(xué)與管理的特色方面最為明顯。

一、明代重慶書院概況

據(jù)目前各種資料考證，重慶書院在宋代時共建有14所，至宋末元初時，由于戰(zhàn)爭頻發(fā)、社會動蕩遭到了嚴重破壞，而這種破壞在一定程度上對重慶書院來說是毀滅性的。在重慶各地區(qū)方志文獻中對元代重慶書院的闡述中均未有提及宋時重慶的任何一所書院，由此想來，元初戰(zhàn)火必定波及到重慶文教場所并致使其喪失了原本的大量教育資源。時至元代，重慶那曾繞梁書聲、浸浴書香的書院早已殘破不堪，人去書空，不復(fù)當(dāng)年繁盛之景，只余龍虎、鳳山兩所新建書院，形單影調(diào)。經(jīng)歷了元朝的衰退，進入明代的重慶書院整體發(fā)展呈上升態(tài)勢。明代重慶共建立了23所書院，分別是鳳山書院、平山書院、白云書院、少陵書院、育秀書院、合宗書院、爾雅書院、凌云書院、凝道書院、集賢書院、夔龍書院、文明書院、岳麓書院、梅溪書院、樓峰書院、香泉書院、棲清書院、仰高書院、龍虎書院、來鳳書院、三賢書院、琴堂書院、北巖書院。明代重慶書院具體的創(chuàng)辦時間、地點、創(chuàng)辦人以及書院性質(zhì)等信息詳見表1。無論是在數(shù)量、規(guī)模還是在制度上，明代重慶書院都較宋元時期有一定的發(fā)展。宋、元、明代的重慶書院對比情況見表2。①表1明代重慶書院一覽表中的23所書院資料，由筆者根據(jù)張闊的《重慶書院的古代發(fā)展及其近代改制研究》、季嘯風(fēng)的《中國書院辭典》、胡昭曦的《四川書院史》三部著述加之重慶各地方縣志中關(guān)于重慶明代書院的記錄綜合整理而得。在書院統(tǒng)計數(shù)量、平山書院、梅溪書院、樓峰書院、棲清書院、琴堂書院等眾多方面上與張闊、季嘯風(fēng)等人觀點不盡相同。

收稿日期：2016-04-28

作者簡介：吳洪成（1963-），男，浙江金華人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國教育史、教育學(xué)原理研究。

綜合表1、表2可知明代重慶書院的主要特點：（1）明代重慶書院數(shù)量較宋元時期明顯增加。如表2所示，明代重慶書院共計23所，相比較于宋代14所、元代2所而言，分別增加了9所、21所。（2）書院性質(zhì)以官辦書院為主。明代重慶23所書院中有20所清晰地注明了辦學(xué)的屬性，官辦書院與民辦書院平分秋色，各為10所。潼南育秀書院、開縣三賢書院、夔州少陵書院這3所書院的性質(zhì)因現(xiàn)存資料匱乏難以查證，但根據(jù)明代封建社會專制性的特點以及對書院加強控制及干預(yù)的趨向，大致可以推測應(yīng)以官辦書院的可能性更大。（3）明代重慶書院地理分布范圍主要集中在重慶周邊沿長江流域的區(qū)間內(nèi)，且以長江沿線的縣市為依托而建，所占數(shù)量更密集。（4）相比于宋代重慶合川濂溪書院、涪陵北巖書院這類具有理學(xué)學(xué)派地域性中心的著名書院而言，明代重慶書院中缺乏具有重大學(xué)術(shù)影響的代表性書院。究其緣由，主要可歸因于明代文教政策過于專制，書院教育受到以程朱理學(xué)為主導(dǎo)官方哲學(xué)思想的嚴格控制，缺少了學(xué)術(shù)的自由和爭鳴，其獨立創(chuàng)新性明顯下降。

二、明代重慶書院的發(fā)展軌跡與區(qū)域地理布局

明代重慶書院的教育發(fā)展無論在時間還是空間上，較之宋元時期都有較大的差異。仔細考察明代重慶已知具體創(chuàng)建時間的書院，會發(fā)現(xiàn)其軌跡雖延續(xù)近300年，但其歷史演變頗不平衡，主要活躍于明朝中后期。從表1可知，明代重慶共計17所府縣建有書院，其規(guī)模不僅突破了前朝9縣的空間范圍，拓展了重慶書院近一倍的區(qū)域地理布局，還使得整個重慶周邊沿長江流域聯(lián)接成為一個橫縱四方的區(qū)域書院網(wǎng)絡(luò)。此外，明代重慶書院的坐落區(qū)域地址還呈現(xiàn)出由山林向城鎮(zhèn)延伸態(tài)勢，這大概與明朝大一統(tǒng)的穩(wěn)定環(huán)境以及以城鎮(zhèn)為中心工商業(yè)經(jīng)濟的進步與提升等因素有著緊密的關(guān)聯(lián)。

（一）明代重慶書院的發(fā)展軌跡

據(jù)筆者統(tǒng)計，明代重慶書院約23所。因現(xiàn)有資料的缺失，香泉書院、岳麓書院、樓峰書院3所書院具體設(shè)置時間不詳，始建于元代的龍虎書院、源于宋時的北巖書院至明代仍有活動。本文對明代重慶書院的發(fā)展軌跡的描述以18所經(jīng)過查證確定具體所建時間的書院為對象，其中5所或創(chuàng)設(shè)于前朝，或雖屬明代但時間欠確切，概未列入。故表3②表3為作者自行統(tǒng)計繪制，其書院資料主要來源于季嘯風(fēng)的《中國書院辭典》、胡昭曦的《四川書院史》兩部著作以及張闊的《重慶書院的古代發(fā)展及其近代改制研究》一文，另外還參考了重慶各府州縣志的文獻。實際統(tǒng)計的明代重慶書院數(shù)量為18所。

明代歷時277個春秋，書院發(fā)展可謂是波蕩起伏。從表3與圖1中大體可看出，明代重慶書院大致分布在洪武、永樂、景泰、弘治、正德、嘉靖、萬歷7個時段，其大體發(fā)展軌跡是從明初的很少發(fā)展到明中期的繁榮再到明末的基本停滯。明代重慶書院的歷程或軌跡大致可以分為3個階段4個時期：

第一階段：從洪武至天順（1368-1464年）因最高統(tǒng)治者壓制而沉寂的明初時期。從明太祖洪武到英宗天順（1368-1464年）的97年間，重慶書院發(fā)展緩慢，近百年時光僅創(chuàng)建3所，即鳳山書院、棲清書院、梅溪書院，占18所已知具體創(chuàng)建年代的明朝書院的16.66%，占明代全部重慶書院總數(shù)的13.04%。這主要是由于明初統(tǒng)治者將發(fā)展教育的重點放在興辦官學(xué)上，尤其是中央官學(xué)，而對書院的建設(shè)較為忽視。洪武三年（1370年）規(guī)定“中外文臣皆由科舉而進，非科舉者毋得為官”，又規(guī)定“舉子，則由國子生及府州縣學(xué)生員之學(xué)成者”［2］373。這就使得許多非官學(xué)出身的學(xué)子失去了科舉入仕的機會。此外，由于儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想在眾多文人學(xué)者的心中早已根深蒂固并長期占據(jù)主導(dǎo)地位，因此他們不得不邁向官學(xué)這唯一的入仕之路?？傊圃嚺e業(yè)學(xué)子多循官學(xué)之途入仕而缺乏對書院教育的學(xué)術(shù)研究興趣，所以在洪武至天順的百余年間重慶與全國各地相似，少有書院的創(chuàng)建。

第二階段：明朝中期書院的兩個發(fā)展時期。從明憲宗成化到神宗萬歷（1465-1620年）的156年的明朝中期，重慶書院經(jīng)歷了由逐漸振興到極盛發(fā)展，共建立了15所書院，占已知具體創(chuàng)建時間書院總數(shù)的83.33%，占明代重慶書院總數(shù)的65.22%。150多年的明朝書院發(fā)展期又具體可以分為兩個時期，即從成化到弘治（1465-1505年）因官學(xué)腐敗而初步恢復(fù)和發(fā)展的時期與從正德到萬歷（1505-1620年）因王守仁心學(xué)傳播而飛速發(fā)展的時期，其中正德、嘉靖年間書院發(fā)展極盛。

表1　明代重慶書院一覽表

續(xù)表1　明代重慶書院一覽表

表3　明代重慶書院創(chuàng)立時間分布統(tǒng)計表

圖1　明代重慶書院時間概況圖

明代重慶書院在初步恢復(fù)和發(fā)展時期，于成化、弘治兩朝（1465-1505年）新建書院1所，即弘治十六年（1503年）由曾任杭州知府的重慶豐都籍官吏楊孟瑛所建的平山書院。

從正德到萬歷（1505-1620年）的100余年，明代書院終于從承繼百年、初步恢復(fù)的灰暗中走出，迎來了明王朝書院發(fā)展的大時代，尤其是進入正德（1505-1521年）和嘉靖（1521－1566年）兩朝的61年間是明代書院發(fā)展的“極盛”時期。明代重慶書院亦然。根據(jù)表3所示，正德和嘉靖兩朝共新建書院10所，占18所已知具體創(chuàng)建時間書院的55.56%，占明代重慶書院總數(shù)的43.48%。從數(shù)據(jù)上分析，重慶書院在明代的發(fā)展軌跡緊跟全國書院的發(fā)展態(tài)勢，于正德至嘉靖年間在書院規(guī)模數(shù)量上有所突破，一改明中期之前書院低迷發(fā)展的局面，呈現(xiàn)振興和繁盛形勢。這些都與明朝科舉制度日趨腐朽、官學(xué)日漸衰敗有關(guān)，“特別是嘉靖年間達于極盛，是同心學(xué)派的理學(xué)家們所起的作用密不可分的”［3］154-163。這些心性學(xué)派理學(xué)家向宋儒學(xué)習(xí)，將書院打造為宣講各自學(xué)說、進行學(xué)術(shù)研究的重要場所。

第三階段：明末衰落時期。從明熹宗天啟到思宗崇禎（1621-1644年）的24年間，是明代書院的衰落時期。根據(jù)可考資料得知，除龍虎書院、北巖書院建于前朝至明存續(xù)外，在其余18所明確具體創(chuàng)建時間的書院中，并無一所是此間創(chuàng)建的，且在其余3所創(chuàng)辦時間不祥的書院中，樓峰書院為尚書江淵所建，其創(chuàng)辦時間應(yīng)在明朝中前期，因而在香泉書院、岳麓書院2所書院中也許有在這24年中創(chuàng)辦的，但以當(dāng)前資料而論確實難以知曉。重慶書院發(fā)展到明代末期已基本停滯，這是因為明末政局動蕩、經(jīng)濟破敗，文教領(lǐng)域必然會折射出政治經(jīng)濟的危機形態(tài)，以頹敗和停滯與之呼應(yīng)。

考諸中國古代書院史，明代計有四次禁毀書院，分別是：嘉靖十六年（1537年）、嘉靖十七年（1538年）、萬歷七年（1579年）、天啟五年（1625年）。從已知資料來看，這四次禁毀書院表面上并沒給重慶地區(qū)帶來直接的破壞性影響，但可以肯定的是，作為全國性的書院禁毀事件，必然會形成巨大的殺傷力。須知“城門失火”必然會“殃及池魚”，明代書院的禁毀行為勢必對書院教育正常運行產(chǎn)生一定的負輻射力，從而抑制了全國范圍內(nèi)書院的創(chuàng)建及現(xiàn)有書院的生存狀態(tài)。天啟（1621－627年）、崇禎（1627－1644年）年間，重慶書院的發(fā)展基本已處于停滯狀態(tài)，這也許與明代天啟五年（1625年）的禁毀書院有關(guān)。

（二）明代重慶書院的區(qū)域地理布局

明代重慶書院的地域格局及演變態(tài)勢與朱明王朝長達300年封建統(tǒng)治風(fēng)雨陰晴的歷史變動密切關(guān)聯(lián)，其中交錯著重慶地區(qū)經(jīng)濟恢復(fù)、社會平穩(wěn)的歲月年輪以及各種政治動亂、經(jīng)濟浮沉或民族矛盾所引發(fā)的社會調(diào)整。明代重慶書院的區(qū)域發(fā)展空間呈現(xiàn)擴大趨勢，不僅在行政區(qū)域上突破了宋元時期的9縣范圍，此時擴展到17縣之廣大地域，還呈現(xiàn)出空間布局的新變化，即由在山林建書院發(fā)展為依托城市設(shè)立書院，書院城市化辦學(xué)傾向開始形成，延續(xù)至清代，官辦書院主要在城市或城郊創(chuàng)設(shè)。

1.區(qū)域分布的拓展

據(jù)查證，宋代的14所重慶書院全部分布在夔州府（今奉節(jié)）、銅梁縣、江津縣、涪州（今涪陵）、忠州（今忠縣）、大寧縣（今巫溪縣）、合州（今合川）、大足縣共8府縣，除此之外重慶其他行政區(qū)域內(nèi)再無書院可尋。發(fā)展至元朝的重慶書院僅建有2所，即龍虎書院和鳳山書院。龍虎書院位于忠州（今忠縣），而建于元朝至正二十八年（1368年）的鳳山書院使重慶書院的行政區(qū)域擴展到第9個府縣——長壽縣。由上述可知，明代以前的重慶書院僅局限于9個府縣而已，而這個區(qū)域范圍占當(dāng)前重慶直轄市所轄區(qū)域（包括15個市轄區(qū)、4個縣級市、17個縣、4個自治縣）的四分之一不到，書院在重慶地區(qū)的發(fā)展是很不均衡的。明代近300年間，重慶書院擴展到渝都的更多行政區(qū)域，重慶府主城區(qū)、豐都、武隆、潼南、榮昌、巴縣（今重慶渝北、北碚、沙坪壩等部分城鄉(xiāng)）、開縣、綦江共8府縣均相繼創(chuàng)建書院，使得重慶書院的行政區(qū)劃多達17個，占重慶所轄區(qū)域的近乎半壁江山。值得一提的是，這17個府縣主要分布在重慶周邊沿長江流域。從中得知，明代重慶書院的發(fā)展擁有較大的空間范圍，東西橫穿夔州（今奉節(jié)）、榮昌，南北跨越綦江、大寧（今巫溪），形成了一個廣闊的區(qū)域書院網(wǎng)絡(luò)。

2.由山林向城鎮(zhèn)延伸

明代之前，由于長期戰(zhàn)亂、官學(xué)不振以及佛教禪林制度等多重因素的影響，“讀書山林”之風(fēng)早已盛行。尤其是宋元時期，諸多學(xué)子文人志向于在山林優(yōu)雅之地建書院，既可安心研究學(xué)術(shù)、專心著作，亦可教書育人、傳播諸家學(xué)術(shù)流派的思想文化。沿襲至明代，書院的創(chuàng)辦由山林向城鎮(zhèn)逼近的趨勢開始明顯，這是與明代中期城市經(jīng)濟的發(fā)展同步的。明孝宗在位期間（1488-1505年）勵精圖治，使得國家政治清明、經(jīng)濟昌盛、社會安定、百姓和樂，是明代歷史上少有的盛世太平時期。由于明孝宗年號“弘治”且處于明代中期，故稱為“弘治中興”。在此期間，全國各地區(qū)商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出一批中小城鎮(zhèn)。這種情況也出現(xiàn)在內(nèi)陸地區(qū)，諸如四川行省下的重慶府縣。正因為弘治治世的大好光景，使得重慶在此期間發(fā)展成為巴蜀之地的經(jīng)濟與文化中心。明朝中期四川地區(qū)的紡織、鹽鐵等行業(yè)發(fā)展良好，暢銷全國。頻繁的商業(yè)貿(mào)易往來帶動了交通事業(yè)的發(fā)展。商業(yè)與交通的進步促使了經(jīng)濟與文化向城市的集中，市鎮(zhèn)中出現(xiàn)了一個為數(shù)眾多的小市民知識分子階層，在這種社會嬗變發(fā)展的過程中，書院教育也在逐步地向城市集中。新興的工商者的觀念發(fā)生變化，他們促進了書院由山林向城市的遷移。明代中期以后，學(xué)者更加頻繁的、大規(guī)模的講會與結(jié)社活動促使“讀書山林”轉(zhuǎn)向“城市講學(xué)”，進而使得城市書院不斷增加并發(fā)展成為文化中心。整個社會都在跨向更高的階段，書院的整體發(fā)展也在尋求更適宜的方向，書院毫不猶豫地走出山林，走向城市。重慶書院緊跟全國書院的整體趨向，也趨于城市化。一時間，有許多書院設(shè)在城鎮(zhèn)中，選擇地方政治、商貿(mào)中心以及通衢大道的便利之所安家落戶，并且安營扎寨，徐圖振興而走向興盛。例如明代重慶的合宗書院、爾雅書院、仰高書院、文明書院、夔龍書院、少陵書院、來鳳書院等都是如此。

［1］中央研究院歷史語言研究所.皇明寶訓(xùn)：明太宗寶訓(xùn)［O］.校印本.

［2］張廷玉.二十五史：明史［M］.鄭州：中州古籍出版社，1996.

［3］樊克政.中國書院史［M］.臺北：臺灣文津出版社，1995.

（責(zé)任編輯蘇肖）

A Textual Research of Chongqing Academ y of M ing Dynasty（Part One）

WU Hong-cheng，WANG Pei-pei
（School of Education，Hebei University，Baoding，Hebei 071002，China）

The academy of classic learning is a kind of distinctive educational system in Chinese history，exerting a major influence on the development of culture and education in China's feudal society.The Ming Dynasty，as a unified feudal dynasty，had a relatively stable social environment，and enjoyed a steady development of the academy.Chongqing Academy，as the representative of academy education of the upper Yangtze river areas in the Ming Dynasty，showed an ascendant trend，and a rise in number and scale.Although it was somewhat inferior to that of the Song Dynasty in academic achievements，Chongqing Academy gave expression to the times characteristics，regional character and linear relationship between the Ming Dynasty society and academy education in terms of development track，geographical layout，and teaching and management.

the Ming Dynasty；Chongqing；academy education；teaching and management

1673-1972（2016）04-0049-07

G639.29；K207

A