趙愛民

摘 要： 本文以活動前置式教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，比較活動前置式教學(xué)的幾個環(huán)節(jié)與課堂對話教學(xué)的幾種類型之間的關(guān)系，通過建模形式，闡述了三種類型對話的指導(dǎo)策略，將對話原則有機(jī)融入進(jìn)活動前置式教學(xué)中，體現(xiàn)了二者的一致性。

關(guān)鍵詞： 活動前置式教學(xué)法 對話 指導(dǎo)策略

一、概念的界定

（一）活動前置式教學(xué)法。活動前置式教學(xué)法的基本原則是先學(xué)后教、以學(xué)定教、教學(xué)相長，理念核心是堅持學(xué)生主體地位，教學(xué)流程包含四個環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)反饋——互動釋疑——當(dāng)堂訓(xùn)練——?dú)w納鞏固。

（二）對話。這里的對話不是一般意義的對話，而是作為“對話教學(xué)”的對話。除了具有一般對話的共性外，還具有自己的個性，主要包括以下幾個方面：對話從屬于一定的教育目的、教學(xué)目標(biāo)；發(fā)生在師生之間、生生之間及學(xué)生與文本之間，對話需要教師的引導(dǎo)；對話的目的更多的是通過平等的溝通實(shí)現(xiàn)主體間意義的分享和知識共建。

二、對話教學(xué)指導(dǎo)策略

課堂對話包括與文本的對話、與他者的對話及與自我的對話三種類型。需要說明的是，這三種類型的對話在活動前置式教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都是相互交織、相互融合的，筆者為了敘述方便，在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)一種類型的對話指導(dǎo)策略。

（一）預(yù)習(xí)反饋階段的文本對話指導(dǎo)策略

預(yù)習(xí)反饋是活動前置式教學(xué)法的第一環(huán)節(jié)，也是活動前置式教學(xué)法與其他教學(xué)法相比最重要的創(chuàng)新點(diǎn)與突破點(diǎn)。預(yù)習(xí)反饋實(shí)際上是兩個步驟，需要解決的問題涉及兩個層面：一是預(yù)習(xí)內(nèi)容的確定、預(yù)習(xí)方法的指導(dǎo)、預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，二是預(yù)習(xí)的反饋方法、教師對教學(xué)內(nèi)容的篩選。在這個階段，學(xué)生預(yù)習(xí)質(zhì)量直接影響后面互動釋疑環(huán)節(jié)的效果，是提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)最重要的任務(wù)就是“走進(jìn)”文本，與文本開展對話。提高學(xué)生與文本對話的質(zhì)量，教師要根據(jù)學(xué)情適當(dāng)指導(dǎo)。

1.通過設(shè)置恰當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生與文本對話。預(yù)習(xí)目標(biāo)要明確具體，方便操作，方便檢測，不能用“了解、理解、掌握”等模糊語言，要用“能記住”、“能說出”、“會運(yùn)用……解決……問題”等可檢測的明確用語。在預(yù)習(xí)目標(biāo)中將學(xué)生自學(xué)涉及的重點(diǎn)、難點(diǎn)、易錯點(diǎn)等內(nèi)容標(biāo)注出，以便引起學(xué)生的重視。

2.鼓勵學(xué)生對文本發(fā)問。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師主導(dǎo)對文本的闡釋，學(xué)生只能聆聽教師的闡釋。這時教師充當(dāng)知識權(quán)威，學(xué)生是被動的知識接受者。這種“獨(dú)白型”的教學(xué)方式不利于學(xué)生思維能力培養(yǎng)，嚴(yán)重扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。德國哲學(xué)家加達(dá)默爾提出了“理解的視域”的概念，人們都是從各自“理解的視域”出發(fā)解釋文本的，“正是這種理解的視域幫我們闡明了我們對文本提出的問題”，如果我們完全根據(jù)自己理解的視域做出決定，就會進(jìn)一步強(qiáng)化原有偏見。鼓勵學(xué)生向文本發(fā)問，就是建立學(xué)生和文本對話的關(guān)系，由此實(shí)現(xiàn)“視域的融合”，使原來的視域得到改變或者擴(kuò)展。筆者在思想政治教學(xué)中重視收集學(xué)生的問題，課堂上將學(xué)生的問題以投影方式呈現(xiàn)出來，組織學(xué)生進(jìn)行討論。如在學(xué)習(xí)思想政治必修一第四課時，學(xué)生提出了幾個很有思考價值的問題：（1）請舉例說明什么樣的生產(chǎn)才能為消費(fèi)創(chuàng)造動力？（2）消費(fèi)對生產(chǎn)具有“反作用”能改成“促進(jìn)”作用嗎？課堂上通過師生之間、生生之間的相互問答、層層深入，促進(jìn)了學(xué)生對知識的深入理解。難怪加達(dá)默爾這樣強(qiáng)調(diào)提問的價值，“誰想理解，誰就必須提問”。需要說明的是，學(xué)生不是自然而然的就能提出有質(zhì)量的問題，教師要將提問能力作為重要學(xué)習(xí)能力來培養(yǎng)，將“生問”作為學(xué)生預(yù)習(xí)的必備環(huán)節(jié)，經(jīng)常表揚(yáng)善于提問的同學(xué)，并圍繞學(xué)生提出的問題推進(jìn)教學(xué)。

（二）互動釋疑環(huán)節(jié)的與他者對話指導(dǎo)策略

互動釋疑環(huán)節(jié)主要解決的是學(xué)生預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的問題，包括學(xué)生閱讀文本提出的疑問，以及學(xué)生完成教師設(shè)置的預(yù)習(xí)思考題中出現(xiàn)的問題。這個環(huán)節(jié)的對話包括學(xué)生與學(xué)生之間的對話、教師與學(xué)生之間的對話。這個階段的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的對話規(guī)則指導(dǎo)學(xué)生對話。

對話規(guī)則包括兩個方面，一是語言學(xué)規(guī)則，二是倫理學(xué)規(guī)則。保羅·弗萊雷認(rèn)為對話的基礎(chǔ)和條件是平等、愛、謙遜與信任，這就是對話的倫理學(xué)規(guī)則。我們要求學(xué)生不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別的同學(xué)，要相互尊重、學(xué)會傾聽，尊重別人說話的權(quán)利并給予合適的回應(yīng)。

對于語言學(xué)規(guī)則，主要從以下幾個方面進(jìn)行指導(dǎo)：

1.指導(dǎo)學(xué)生用清晰易懂的語言表述自己的觀點(diǎn)。如果表達(dá)觀點(diǎn)的語言含混不清，其他人就難以理解并產(chǎn)生回應(yīng)。筆者指導(dǎo)學(xué)生表述自己觀點(diǎn)時，通常采用“復(fù)述”方式確認(rèn)學(xué)生表達(dá)的意思。另外，筆者會通過板書形式對學(xué)生的表達(dá)進(jìn)行“固定”，簡明扼要的板書能幫助教師和其他同學(xué)記住表達(dá)者的觀點(diǎn)，并有效地針對該觀點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)。

2.教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽和回應(yīng)。教師首先要做好學(xué)生的表率，成為學(xué)生的傾聽模范，用身體、眼神、語言等表示自己在傾聽學(xué)生的發(fā)言，并在學(xué)生發(fā)言之后進(jìn)行確認(rèn)。其次，學(xué)生對前一個學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行回應(yīng)時，如果他的發(fā)言與前一個學(xué)生的發(fā)言沒有聯(lián)系，教師就要讓他講出自己的發(fā)言與前一個發(fā)言者的內(nèi)容的關(guān)系。這樣才能形成交互性問答關(guān)系，讓對話深入下去，避免話題轉(zhuǎn)換。

3.指導(dǎo)學(xué)生為自己的觀點(diǎn)尋找事實(shí)依據(jù)。對話中缺乏事實(shí)依據(jù)的觀點(diǎn)是不具有說服力的，教師要讓學(xué)生習(xí)慣用事實(shí)說話，用事實(shí)證明自己觀點(diǎn)的合理性，沒有經(jīng)過事實(shí)驗(yàn)證的觀點(diǎn)只是“想當(dāng)然”。筆者教學(xué)經(jīng)濟(jì)生活第四課時，談到消費(fèi)對生產(chǎn)的“反作用”為什么不能等同于“促進(jìn)”作用這個問題時，XY同學(xué)說反作用既包括“促進(jìn)”作用，又包括“阻礙”作用。我馬上追問，請XY同學(xué)舉例說明什么樣的消費(fèi)會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。XY同學(xué)說：“如果只重視物質(zhì)消費(fèi)而輕視精神消費(fèi)，就不能提高勞動者的素質(zhì)，不利于生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展?！痹谒幕卮鸬膯l(fā)下，其他同學(xué)從不同角度舉例說明，加深了對該知識點(diǎn)的理解。

（三）歸納鞏固環(huán)節(jié)的自我對話指導(dǎo)策略

在經(jīng)歷與文本的對話、與他者的對話的基礎(chǔ)上，我們強(qiáng)調(diào)在歸納鞏固環(huán)節(jié)進(jìn)行自我對話。自我對話就是自我反思、反省，反思自己認(rèn)識的變化，反思自己對知識意義的理解，反思知識解決具體情境問題的價值和作用，反思知識之間的相互關(guān)聯(lián)性。在歸納鞏固階段，教師仍然要處理好與學(xué)生的關(guān)系，不能越俎代庖。教師作為學(xué)生的“對話性他者”應(yīng)該起到“思維點(diǎn)燃者”、“行動的腳手架”的作用，就是平時大家說的“平等中的首席”。

⒈指導(dǎo)學(xué)生回憶和整理。在活動前置式教學(xué)中，教學(xué)的推進(jìn)是以學(xué)案為載體的，在課的結(jié)束階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回憶和整理，回憶自己理解的偏差、比較認(rèn)識發(fā)生的變化，將課堂中自己的收獲記錄下來。我校一些教師非常重視學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的整理工作，并專門設(shè)計了一種稱之為“學(xué)本”的整理記錄本。

⒉強(qiáng)調(diào)學(xué)生交流和表達(dá)。學(xué)生的自我對話發(fā)生在學(xué)生心理內(nèi)部，無法查看，因此難以指導(dǎo)。為此，筆者強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生用腦回憶，用筆整理，用口表達(dá)。這樣學(xué)生的思維過程、思維狀態(tài)就會以文字和語言形式表達(dá)出來，讓教師、讓同伴可以觀察，從而發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體中對話性他者的作用。

水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相擊而生靈光?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)本就是基于溝通的社會過程。克林伯格說過：“教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格?！睂υ挷粌H具有方法的意義，還具有目標(biāo)的意義，培養(yǎng)學(xué)生對話意識、對話能力、對話精神，本身就是思想政治課的重要目標(biāo)之一。思想政治課教師既要充分認(rèn)識到對話能力培養(yǎng)的意義，更要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生的對話意識和對話能力不是一朝一夕的工夫，需要教師長期指導(dǎo)和訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈曉敏.對話教學(xué)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014：6.

[2]朱志平.課堂動態(tài)生成資源論[M].北京：高等教育出版社，2008：148.

[3]佐藤學(xué)，著.鐘啟泉，譯.學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ抂M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.