宮麗

摘要：建設當代共產(chǎn)黨員的精神家園是新時期黨應對現(xiàn)實危險與考驗的關鍵一環(huán)。是中國共產(chǎn)黨建黨、管黨、治黨的重要經(jīng)驗總結，是共產(chǎn)黨員從精神文化層面擺脫生存性焦慮、提升人生境界的內在需求。當代共產(chǎn)黨員的精神家園以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想根基。以馬克思主義理想信仰和中國特色社會主義共同理想為價值核心。以社會主義核心價值觀為基本遵循。以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神為思想動力。當代共產(chǎn)黨員精神家園的建設應積極回應現(xiàn)實問題，通過學習與實踐的有機結合夯實理想信念和宗旨意識，通過宣傳與教育的有機結合塑造關好人格和積極心態(tài)，通過思想建黨與制度治黨的有機結合建立長效機制。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；共產(chǎn)黨員；精神家園

中圖分類號：D26 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2016）05-0046-434

共產(chǎn)黨員的精神家園是為中國八千多萬共產(chǎn)黨員共有共建共治的集體文化記憶和價值追求。它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土而凝聚民族的基本精神與力量。它將馬克思主義科學理論融人中國歷史文化之中而不斷創(chuàng)新、開拓與發(fā)展，它源自中國共產(chǎn)黨帶領中國人民尋夢、追夢、圓夢的偉大實踐而引領思想的旗幟，它使中國共產(chǎn)黨員不斷審視反思自身問題而始終不渝地提升思想境界和治國理政的能力。當前建設共產(chǎn)黨員的精神家園，就是在全面深化改革的關鍵時期繼續(xù)傳承、弘揚和踐行中國共產(chǎn)黨思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是在多元價值和市場經(jīng)濟的嚴峻考驗下為黨員干部筑牢理想信仰、找到精神依托和探尋人生意義，就是通過建構精神文化系統(tǒng)來積極回應“治理能力現(xiàn)代化”對共產(chǎn)黨員文化自覺意識和主觀能動性、創(chuàng)造性的內在要求。

一、當代共產(chǎn)黨員精神家園建設的必要性和緊迫性

1.建設共產(chǎn)黨員精神家園是中國共產(chǎn)黨應對現(xiàn)實危險與考驗的關鍵一環(huán)。

從當今國際競爭的實質與特征來看，中國文化軟實力的提升需要共產(chǎn)黨員建設強大的精神家園。改革開放幾十年來中國在科技、經(jīng)濟、軍備等硬實力方面取得了顯著的成果。在今后的大國博弈中，中國更需要實施增強以文化的影響力和感召力、價值觀、道德準則等為核心內容的國家文化軟實力戰(zhàn)略。對此，約瑟夫·奈曾指出：“當一個國家的經(jīng)濟、軍事等硬實力像中國那樣迅速發(fā)展時，周邊國家往往會出于防范而產(chǎn)生恐懼心理。進而彼此結成聯(lián)盟作為對抗。但如果這個國家能在發(fā)展經(jīng)濟和軍事實力的同時提高軟實力，展現(xiàn)吸引力，那么它外在表現(xiàn)的威脅性就會減小，引起周邊國家結盟的可能性也會降低?！痹谒磥?，軟實力的競爭對于國際政治的深刻影響、對于民族認同感的塑造具有不容忽視的作用。作為中國先進思想文化的代表，中國共產(chǎn)黨應通過建設共產(chǎn)黨員的精神家園，在文化價值觀領域發(fā)揮先鋒作用。展現(xiàn)中華文化價值觀的吸引力和凝聚力。增強中華民族的軟實力。

從中國當前發(fā)展所面臨的艱巨使命與嚴峻現(xiàn)實來看。保持執(zhí)政黨的先進性、建設共產(chǎn)黨員精神家園已成為當務之急。今天的中國正處于全面深化改革的攻堅期，西方國家300多年向現(xiàn)代化轉型過程中遇到的問題與矛盾在中國30多年的改革開放中集中呈現(xiàn)出來，機遇與挑戰(zhàn)并存，物質的豐富與精神的危機同在。面對文化霸權、文明沖突、價值觀碰撞、意識形態(tài)滲透等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。面對科學執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟和外部環(huán)境的“四大考驗”，中國共產(chǎn)黨必須加強自身執(zhí)政能力建設。以發(fā)揮對中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)堅強領導核心的作用；必須加強思想文化建設。為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供強大的精神動力與價值支撐。同時，黨組織本身的執(zhí)政能力、戰(zhàn)斗力與凝聚力直接影響著執(zhí)政黨在人民群眾心中的威信和形象，也影響著人們的政治文化認同，甚至影響到人們幸福感的生成和對中國道路的自信。因此，建設一個為中國全體共產(chǎn)黨員所共有的堅強穩(wěn)固的精神家園成為當務之急。

從部分黨員干部身上暴露出來的問題來看，需要建設共產(chǎn)黨員的精神家園來固本培元和補足精神之鈣。精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”以及形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風“四風”深刻地暴露出部分黨員干部信仰的迷失和精神家園的失落。當這部分黨員干部失去了心理的踏實、精神的充實而恥言理想、蔑視道德、拒斥崇高、不要規(guī)則的時候。他們的行為不僅影響了自己的生存狀態(tài)，更將執(zhí)政黨的民心所向和生死存亡引向危機。解決這一問題，只有從內因著手，加強共產(chǎn)黨員的精神家園建設，從思想上治病救人。從根本上保持共產(chǎn)黨的先進性。

2.建設共產(chǎn)黨員精神家園是中國共產(chǎn)黨建黨、管黨、治黨的重要經(jīng)驗總結。

中國共產(chǎn)黨從誕生的那一刻起，就堅持將馬克思主義理論作為指導思想，將共產(chǎn)主義作為最高奮斗目標，并在革命和建設的實踐中確立了實事求是的思想路線和全心全意為人民服務的根本宗旨。從革命黨到執(zhí)政黨，黨承擔的使命變了，但不可動搖的是崇高的理想與信念，是優(yōu)良的傳統(tǒng)與作風。90多年來，中國共產(chǎn)黨始終不渝地通過加強黨性教育、提升理論素養(yǎng)來建設共產(chǎn)黨員的精神家園，將之融入思想建黨和制度治黨的實踐之中，這是黨加強自身建設的顯著特點和政治優(yōu)勢。這—重要經(jīng)驗和傳統(tǒng)應堅定不移地繼續(xù)弘揚和踐行。

在民主革命時期，黨十分重視思想建黨的重要性，并以堅定馬克思主義的科學信仰和確立革命價值觀塑造共產(chǎn)黨員的精神家園。1935年瓦窯堡會議通過的決議指出：“應該使黨變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員。鍛煉成為有最高階級覺悟的布爾什維克的戰(zhàn)士。黨內兩條戰(zhàn)線的斗爭。與共產(chǎn)主義的教育，就是達到這一目的的方法?！痹谘影参乃囎剷厦珴蓶|尖銳地指出：“許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”解決黨性問題，需要正確地認識和運用馬克思主義。我們黨通過與各種背離馬克思主義的錯誤思想和路線作堅決的斗爭，對各種誤讀誤用馬克思主義文本的錯誤傾向進行深刻的批判，在破與立中堅定了馬克思主義的科學信仰。

在社會主義建設和改革開放的新時期。面對發(fā)展中產(chǎn)生的新問題，中國共產(chǎn)黨十分重視從思想、作風、制度等方面來建設共產(chǎn)黨員的精神家園。解決思想僵化和思想分化問題。鄧小平指出：“要搞好我們的黨風、軍風、民風，關鍵是要搞好黨風”。“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想。也就有了鐵的紀律?！闭且驗樵诟母镩_放的過程中始終不渝地堅持黨的思想作風建設，開展一系列的先進性教育活動，始終弘揚全心全意為人民服務的宗旨，以馬克思主義正確的立場、觀點和方法指導實踐，才使得改革開放事業(yè)沿著社會主義的道路發(fā)展，使黨成為改革開放堅強有力的領導核心。

3.建設共產(chǎn)黨員精神家園是共產(chǎn)黨員擺脫生存性焦慮、探求人生意義的內在需求。

共產(chǎn)黨員是一個特定的群體，同時也蘊含于人這一普遍性的群體之中。是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。一方面，作為無數(shù)具體的、現(xiàn)實的人的一分子。共產(chǎn)黨員也同普通的群眾一樣。難免會遇到人生固有的生存性焦慮和價值選擇的困惑。擺脫這種焦慮和困惑要通過探尋人生真正的意義來實現(xiàn)。孫正聿將人的存在概括為三個層面：生理的、心理的和倫理的存在。他指出。比較富裕的物質生活能夠實現(xiàn)對人的生理需要的滿足，比較充實的精神生活能夠實現(xiàn)對人的心理需要的滿足，比較和諧的社會生活能夠實現(xiàn)對人的倫理需要的滿足。這三個層面需要的滿足在建構精神家園的過程中實現(xiàn)了協(xié)調和統(tǒng)一。這也即是人的生活的理想和理想的生活的統(tǒng)一，是思想與行動的統(tǒng)一。薩特曾言，人生本無意義。但怎樣擺脫虛無卻是有意義的。馮友蘭也說過，人的境界，即在人的行動中。因此，自覺能動地建構精神家園的過程，也是人的理想人格確立的過程，是人生的境界從馮友蘭所說的自然境界、功利境界逐漸地走向道德境界和天地境界的過程。

另一方面，共產(chǎn)黨員這一群體具有不同于一般群眾的特殊性。作為中國工人階級、中華民族和中國人民先鋒隊的一分子。共產(chǎn)黨員不同于一般群眾的地方就在于黨員無論在精神境界還是在具體言行中都應是人民群眾的表率和先鋒。然而客觀地講。當今部分黨員干部中存在的信仰迷茫、道德滑坡、貪腐瀆職、脫離群眾等問題卻暴露m這些共產(chǎn)黨員精神家園岌岌可危的狀況，生成了庸俗生存與崇高身份的矛盾、分裂與對抗。保持共產(chǎn)黨員的先進性內在地要求共產(chǎn)黨員通過建設精神家園來不斷反思自我、超越自我和完善自我。只有建設精神家園。形成思想和行為的有機統(tǒng)一，才能更好地鞏固思想建設的成果和降低制度約束的成本，才能在內外因素的相得益彰中確立有理想、守紀律、講規(guī)矩的新自覺。才能從根本上祛邪扶正。真正開創(chuàng)當代共產(chǎn)黨員思想的新境界。

二、當代共產(chǎn)黨員精神家園的主要內容

精神家園是人生命的價值追求和終極關懷，它是人的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。從構成上看，精神家園是一個包含了人們在生活中形成的文化體驗、心理狀態(tài)、情感方式、認知模式、價值觀念等諸多要素在內的復雜的精神文化系統(tǒng)。人的精神家園具有多樣性和時代性的特點，而共產(chǎn)黨員的先進性決定了其精神家園的科學性它是由科學的理想信念、崇高的價值追求、文明的修養(yǎng)品格以及積極的生活態(tài)度等構成的意義世界，是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革事業(yè)的長期實踐中逐漸形成的先進文化系統(tǒng)。

1.價值內核：馬克思主義的理想信仰和中國特色社會主義共同理想。

中國共產(chǎn)黨的先鋒性質決定了共產(chǎn)黨員精神家園的核心內容是馬克思主義的理想信仰和中國特色社會主義共同理想。習近平指出，“共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！?/p>

馬克思主義理想信仰的本質是對人自身發(fā)展的深切關注與創(chuàng)造性實現(xiàn)。這是馬克思主義能夠融入并指導共產(chǎn)黨員精神家園建設的最根本的原因。從現(xiàn)實出發(fā)去理解人、人性和人的發(fā)展，是馬克思主義闡釋人生價值和終極追求的特點。160多年前，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭露和批判了資本主義勞動異化的現(xiàn)實。并描述了未來社會的發(fā)展圖景：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”共產(chǎn)主義既是人類社會最高的發(fā)展形態(tài)，是無產(chǎn)階級的革命目標，同時也是人自身發(fā)展的價值取向。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是對人現(xiàn)實的異化生活狀態(tài)的揚棄，是對人存在和本質矛盾的超越。馬克思主義在堅持科學論證的前提下。真正確立了以人為本的價值取向，體現(xiàn)了歷史必然性和現(xiàn)實合理性的統(tǒng)一。從人生境界上看，自由是人在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現(xiàn)人生價值、提高生活質量和生命質量的行為取向。自由是全面發(fā)展的必要前提，而全面的發(fā)展又進一步推動著人的自由、自覺的程度。促進人的潛能的開發(fā)，人性的豐富、人格的完善和人生意義的充盈。自由和全面的結合構成了人和人類社會發(fā)展最高的價值取向。也使得所有價值都為之獲得一種確定性的尺度。

中國特色社會主義共同理想是激勵無數(shù)共產(chǎn)黨員團結奮斗的階段性目標和理念。是對最高理想的接近和必要準備?！獋€人、一個民族所追求的理想和目標?？倳薪诘暮瓦h期的，總會有容易實現(xiàn)的和較難實現(xiàn)的。中國特色社會主義共同理想包括對中國共產(chǎn)黨的信任、對中國特色社會主義道路的堅定和對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的憧憬，既是現(xiàn)實的奮斗目標，又是引領思想的精神旗幟。同時?，F(xiàn)階段的共同理想也體現(xiàn)了現(xiàn)實性與超越性的統(tǒng)一。體現(xiàn)了社會理想與個人理想的統(tǒng)一。中國特色社會主義事業(yè)是無數(shù)共產(chǎn)黨人共同開創(chuàng)的，是共產(chǎn)黨人共同奮進、共同向往的使命與追求。對于共產(chǎn)黨員來說，建立起對中國特色社會主義共同理想的認同是最起碼的要求，它是在人民共同利益一致基礎上的共同信仰和精神依托。

2.基本遵循：社會主義核心價值觀。

每一個民族都有自己的核心價值，它是融合了傳統(tǒng)文化與時代精神的價值準則和文化精髓。社會主義核心價值觀對共產(chǎn)黨員精神家園的建構體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化精髓與時代精神的融合，個人價值與社會價值的兼顧。以及人格塑造與實踐養(yǎng)成的并重。

社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。積淀著中華民族深層次的人文底蘊和精神追求，而這些傳統(tǒng)的價值觀念在當今的社會發(fā)展中仍然能夠展現(xiàn)出其豐富的現(xiàn)實意義。張岱年在《中國文化概論》中指出，中國文化基本精神的主體內容體現(xiàn)在天人合一、以人為本，剛健有為、貴和尚中四個方面。張豈之認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀于12個核心的理念上，它們分別是天人之學、道法自然、居安思危、自強不息、誠實守信、厚德載物、以民為本、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。季羨林也曾指出：中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)是愛國主義。從文化學者們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的闡釋中可以看出。這些核心的價值理念與社會主義核心價值觀具有深刻的關聯(lián)和內在的一致性。社會主義核心價值觀在表達方式上更為凝練和概括，但與中華文化的基本精神一脈相承，并實現(xiàn)了現(xiàn)代轉化，為當代共產(chǎn)黨員塑造理想人格和提升人生境界提供了切實的標準。

社會主義核心價值觀兼顧了個人價值與社會價值的統(tǒng)一。社會是由一個個具體的個體構成的，個體因受到成長環(huán)境、認知水平等多方面的影響而在價值觀念上表現(xiàn)出主觀性、差異性和多元化的特點。盡管如此，個體的價值觀念深受社會主流價值取向的影響和制約，個體價值的領域和關注的問題也無法獨立于社會價值之外。社會主義核心價值觀從國家、社會和公民三個層面闡述了中國特色社會主義正確的價值取向。為當代中國人描繪出一幅“建設什么樣的國家和社會、成為什么樣的公民”的理想圖景。寄托著社會價值認同的最大公約數(shù)，也承載著個體的期待與訴求，這為建設共產(chǎn)黨員的精神家園提供了基本遵循。

3.思想動力：愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

精神家園的驅動性和指引性表現(xiàn)為一種精神動力系統(tǒng)。作為社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為建設共產(chǎn)黨員精神家園提供了精神動力的支持，生成了能動的、自覺的推動力量，是形成正確的事業(yè)觀的基礎。其中，中國共產(chǎn)黨在領導中國民主革命過程中形成的紅色精神文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等一系列紅色的精神文化生動詮釋了革命時期愛國主義的內涵，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的精神旗幟。在全面深化改革的關鍵時期，面對異常艱巨復雜的改革發(fā)展任務。需要弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。它是“摸著石頭過河”的勇氣和“逢山開路，遇水搭橋”的實踐精神。無論是在國力強盛的太平盛世，還是在民族危亡的緊要關頭，中國精神不僅能夠激勵無數(shù)共產(chǎn)黨員甘于奉獻、攻堅克難，而且能夠引領他們去繼續(xù)堅守精神的家園。

三、當代共產(chǎn)黨員精神家園建設的現(xiàn)實路徑

1.在學習與實踐的有機結合中夯實理想信念和宗旨意識。

“人的精神家同是在學習的過程中充實和升華的，學習是精神家園的源泉。”習近平指出：“中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來”。學習是克服本領恐慌的重要途徑，還是形成理論自信和培養(yǎng)文化自覺的前提。馬克思主義的經(jīng)典理論以及馬克思主義中國化最新的理論成果是黨員生活的必修課。而各類文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨員干部益智修身的思想資源。當學習成為黨員干部的興趣和愛好，成為基本的生活需求和健康的生活方式時，人的精神世界就會得到充實，精神境界就能得到提升。同時，實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，實事求是是黨的思想路線也是馬克思主義中國化理論成果的精髓。實踐出真知。共產(chǎn)黨員只有養(yǎng)成從實踐巾學習和反思的習慣，才能確保思想的先進性，才能使精神的家同充滿活力。在《反對本本主義》中，毛澤東作出“沒有凋查就沒有發(fā)言權”、“調查就是解決問題”等論斷，指出不經(jīng)調查的瞎說是共產(chǎn)黨員的恥辱，形象地將調查研究比作十月懷胎，將解決問題比作一朝分娩，認為黨員十部只有邁開雙腳出去走走才能找到正確解決問題的辦法。當前中國社會現(xiàn)實問題更需要黨員干部深入實際去思考和解決，這個實際是關乎廣大群眾民生利益、關乎民心所向、關乎執(zhí)政黨宗旨、關乎民族大業(yè)的實際。因此深入實際與執(zhí)政為民是內在統(tǒng)一的。當領導干部將群眾的利益放在心上，將工作轉向基層和群眾之中。全身心地投入到具體的現(xiàn)實問題中的時候，精神就不會空虛和懈怠，執(zhí)政水平和治理能力就會在鍛煉中提高。

2.在宣傳與教育的有機結合中塑造美好人格和積極心態(tài)。

社會轉型時期，面對價值多元化與市場經(jīng)濟大潮帶來的泥沙俱下，人們既往的價值觀念受到了前所未有的沖擊。受此影響，部分黨員開始習慣于以財富的多少而不是人格的高下來評判人生意義。那些曾存于人們心中最美好的價值逐漸變得不屑一顧。談論社會主義和共產(chǎn)主義理想甚至傳統(tǒng)的價值理念成為一種“奢侈”。文化生態(tài)被破壞直接影響的是人們的價值追求。表現(xiàn)為信仰的迷失、價值觀的錯位和人性的扭曲。對價值觀的正確和正面宣傳是使黨員干部抵御不良風氣。堅守理想信念，完善美好人格和培養(yǎng)積極健康的心態(tài)必不可少的途徑。毛澤東早就指出，思想政治工作是一切工作的生命線。習近平也強調：“堅持鞏同壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結奮進的強大力量。關鍵是要提高質量和水平，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用。在事關大是大非和政治原則問題上。必須增強主動性、掌握主動權、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識。”這為當前通過宣傳教育培養(yǎng)黨員干部自由自覺的精神追求進而實現(xiàn)全面從嚴治黨的H標提出了要求。也指明了方向。

3.在思想建黨與制度治黨的有機結合中建立精神家園建設的長效機制。

探索具體有效的政黨治理方法在中國共產(chǎn)黨不同的歷史時期經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。建黨之初以制度治黨為主，古田會議后注重思想建黨，改革開放時期強調制度治黨。在當前的形勢下則應該思想建黨和制度治黨同時發(fā)力和同向發(fā)力。“思想建黨”從思想認識入手，解決的是通過教育的自律實現(xiàn)黨性修養(yǎng)的內化于心、“制度治黨”從制度建構人手，解決的是通過制度的他律實現(xiàn)權力的有效制約與監(jiān)督。制度治黨與思想建黨二者剛柔并濟，具有內在的一致性和互補性。只有在二者的共同作用下，才能真正建立起共產(chǎn)黨員的精神家園，從而實現(xiàn)管黨、治黨的目標。共產(chǎn)黨員精神家園的建設是從思想上建立對正確價值取向和崇高理想信念的認同從而規(guī)范和指導人們的行為選擇，因而與思想建黨有密不可分的關聯(lián)，但同時也離不開制度的規(guī)范作用。精神家園的真正意義在于在認同基礎上形成自覺的行為。因此僅僅依靠思想的教化是不夠的，它更需要用制度來維護道義和權威，拓展公平正義的實觀方式，把權力關進制度的籠子，讓權力在陽光下運行，總之，只有穩(wěn)固的思想和科學的制度形成合力。精神家園才能落地生根。全面從嚴治黨才能有力有效。