福建 林立明

近代中國思想解放運動中的思想觀念之爭

福建 林立明

近代以來，中學與西學、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程；其中的西學東漸是指西方學術思想和文明成果向中國傳播的歷史過程；從鴉片戰(zhàn)爭開始，西學東漸的潮流不斷加強，思想界的思想觀念之爭隨之出現(xiàn)和發(fā)展。

【真題闡釋】

1.歷史價值觀：（2016新課標全國Ⅲ卷，29）1903年，張之洞等擬《奏定學堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于 （ D ）

A.抵制維新思想的傳播

B.保證民族語言的純潔性

C.反對向西方學習

D.維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)

2.時空觀念：（2016天津卷，7）直到1917年初，《新青年》在答讀者問時還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答，主要是因為（ A ）

A.尚未看到社會主義實踐成果

B.中國經(jīng)濟落后于歐洲

C.社會主義理論學派復雜

D.對社會主義持懷疑態(tài)度

3.歷史理解：（2016北京卷，41）中法兩國的文化交流源遠流長。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進了兩國之間的友好往來。

材料19世紀末20世紀初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳。《論法的精神》和《社會契約論》也被譯成漢語出版。

（2）概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。（8分）

答案：

思想上反對君主專制，主張三權分立，倡導平等、自由，提倡天賦人權，倡導主權在民。

原因：中華民族危機嚴重，需要政治變革；政治變革需要新的理論指導；西方民主思想成為中國政治變革的理論武器。

4.歷史解釋和歷史價值觀：（2016浙江卷，39）近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標。閱讀材料，回答問題。

材料三孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋?，一國之內(nèi)人人平等，君主何復有存在之余地！”從組織興中會起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會成立后，他提出“凡為國民皆平等以有參政權”。其后又發(fā)明“五權分立”的憲法，在西方三權分立基礎上，參照傳統(tǒng)的考試權和監(jiān)察權而成，以保障民權的落實。民國肇造，約法頒布，民權平等曙光初現(xiàn)，旋為復辟勢力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認為法國革命的“平等”和“民權主義”相同。

——據(jù)李華興《評孫中山的民權主義思想》等整理

總結(jié)孫中山的民權平等思想，有以下兩種認識可供討論：一是順應革命實踐發(fā)展需要、與時俱進的產(chǎn)物；二是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。

（3）閱讀材料三，對孫中山的民權平等思想，您側(cè)重于哪一種認識？試結(jié)合相關史實扼要闡述。

答案：

側(cè)重一：辛亥革命前，致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”“創(chuàng)立民國”“五權憲法”等主張；民國成立后，頒布《中華民國臨時約法》，倡導主權在民、平等自由、民主共和等；對三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權。

側(cè)重二：潛心研究各種資產(chǎn)階級社會政治學說，吸取西方主權在民、自由平等、民主共和等思想；整理發(fā)掘中國古代有益于民權平等的制度與民本思想，包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。

【網(wǎng)絡構(gòu)建】

【核心突破】

一、思想觀念之爭的內(nèi)涵

1.觀念之爭（是否學）。觀念之爭也叫體用之爭，指的是清政府內(nèi)部洋務派和頑固派之間的爭辯，它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民地半封建社會的過程中。洋務派提出“中體西用”的思想，主張用西方的先進技術來維護清朝的統(tǒng)治秩序，而頑固派則認為外來事物皆是“奇技淫巧”，敗壞人心，盲目地排斥一切外來事物，這引發(fā)了洋務派和頑固派之間的爭論。爭論的實質(zhì)是維護清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭，二者之間沒有本質(zhì)區(qū)別，其根本目的都是維護清王朝的統(tǒng)治秩序。但是，洋務派的主張和實踐有利于中國的近代化，客觀上邁出了中國近代化的第一步。

2.內(nèi)容之爭（學什么）。所謂內(nèi)容之爭指的是地主階級洋務派和資產(chǎn)階級各派學習西方的內(nèi)容不同。洋務派主張學習西方的先進技術，資產(chǎn)階級維新派和革命派主張學習西方的政治制度，資產(chǎn)階級激進派主張學習西方的思想文化。洋務派提出“中體西用”，主張在不觸動封建制度的前提下，單純學習西方先進的科技，企圖實現(xiàn)“師夷長技以自強”的目標，甲午戰(zhàn)爭失敗表明洋務運動失敗。隨著民族危機的加深，學習西方的經(jīng)濟、政治制度已從書本和口頭上變?yōu)榱速Y產(chǎn)階級的實際行動，資產(chǎn)階級維新派和革命派主張學習西方的政治制度，相繼興起了維新變法運動和辛亥革命，但是都失敗了。資產(chǎn)階級激進民主主義者高舉民主與科學的旗幟，將西方啟蒙思想的民主、自由、平等學說引入中國，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，將反封建推進到思想文化的深層次，為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了基礎。

3.政體之爭（學哪種）。所謂政體之爭指的是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級關于社會制度和指導思想的不同選擇。資產(chǎn)階級維新派主張實行君主立憲制；資產(chǎn)階級革命派主張實行民主共和制；無產(chǎn)階級革命派主張實行俄國式的社會主義民主。資產(chǎn)階級維新派把西方資本主義的政治學說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新思想；主張興民權，設議院，實行君主立憲。20世紀初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派主張實行民主共和，武昌起義后建立中華民國，頒布《臨時約法》，確立三權分立的政治體制。十月革命后，李大釗開始傳播馬克思主義；五四運動后，馬克思主義廣泛傳播，成為先進中國人改造中國的思想武器；1921年中國共產(chǎn)黨成立，以馬克思主義為指導思想，主張實行俄國式的社會主義民主道路。

4.模式之爭（向誰學）。所謂模式之爭指的是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級關于政治活動參考對象的不同。資產(chǎn)階級維新派主張學習英、日；資產(chǎn)階級革命派主張學習美、法；無產(chǎn)階級革命派主張學習俄國。受甲午中日戰(zhàn)爭以后民族危機日益嚴重的刺激，資產(chǎn)階級維新派希望變革圖強；由于力量弱小，走上與封建勢力合作的道路，主張學習英、日的君主立憲制。戊戌變法失敗使革命派選擇民主共和，八國聯(lián)軍侵華后民族危機加速革命進程，資產(chǎn)階級革命派主張學習美、法的民主革命道路。十月革命給中國人民帶來了新的曙光；五四運動后無產(chǎn)階級壯大，馬克思主義廣泛傳播；帝國主義對中國人民的欺壓和社會主義蘇俄對中國的幫助，無產(chǎn)階級革命派選擇學習俄國。

二、思想觀念之爭的進程

1.從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭前。這一時期主要是以地主階級改革派、洋務派為代表，堅持“中學為體，西學為用”的指導思想，主張“師夷長技”，學習西方僅停留在“器物”的層面。

2.從戊戌變法到五四運動前夕。這一時期中國民族資產(chǎn)階級的不同派別先后登上政治舞臺，他們以西方資產(chǎn)階級政治學說為指導思想，主張效仿西方變革中國傳統(tǒng)的政治體制，繼而推進到思想文化的層次。資產(chǎn)階級思想啟蒙、資產(chǎn)階級民主革命思想傳播和新文化運動興起，構(gòu)成了中國近代三次思想解放的潮流。

3.從五四運動到新中國成立。中國無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，其間經(jīng)歷了“學俄國走十月革命道路”到“走中國特色革命道路”的思想歷程。中國人民第一次真正找到自己的路——由新民主主義到社會主義的路。

三、思想觀念之爭的特點

1.中西文化碰撞激烈，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點。隨著西方文化的傳入，中國傳統(tǒng)文化在斗爭中不斷吸收先進文化獲得新生。

2.救亡圖存，探索民族復興之路，是近現(xiàn)代中國向西方學習的主旋律。救亡圖存是中國近代的歷史主題，因此，學習西方與救亡圖存相結(jié)合。近代前期文化的主流是向西方學習，特別是學習西方資產(chǎn)階級的政治學說。

3.救亡圖存是近代中國人對外學習的動機之一，可以說危機促進轉(zhuǎn)變，推動學習。就過程而言，發(fā)生了從“向西方學習”到“以俄為師”的轉(zhuǎn)變。學習西方的過程，伴隨著是否學、學什么、怎樣學、學哪國的過程。

4.探索具有廣泛性。參與階層廣泛,內(nèi)容多樣（地主階級、資產(chǎn)階級提出改造社會新方案)。這是由于外國資本主義與中華民族的矛盾已成為中國社會最主要的矛盾，外國的侵略對各個階級都會造成不同程度的損害，各階級在反對外來侵略、維護國家利益方面必然有一致性的一面。

5.學習西方的主題：為了中國的獨立、民主、富強。學習西方與抵御侵略、挽救危亡、民族獨立相結(jié)合，體現(xiàn)出鮮明的愛國主義色彩。

6.具有普遍的向西方尋找真理的特點。這是因為外國的侵略不僅打開了中國的大門，也開闊了人們的眼界，使其從閉關鎖國和妄自尊大的束縛中解脫出來，看到了西方的先進與中國落后的現(xiàn)實。

7.總特征：日趨理性化、科學化；由向西方學習（器物→制度→思想文化）到向蘇俄（蘇聯(lián)）學習，再到走自己的路；由走資本主義道路到走社會主義道路；由照搬別國模式到從國情出發(fā)走自己的路。

四、思想觀念之爭的規(guī)律

1.近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)強烈的反封建、反侵略性質(zhì)。

2.學習西方的歷程是一個由淺入深、由表及里不斷深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的復雜歷程。甲午戰(zhàn)爭失敗，宣告了單靠學習西方先進技術是不能挽救中國的，而戊戌變法和辛亥革命失敗說明了完全照搬西方的政治制度同樣也不能挽救中國。國人最終選擇了馬克思主義，實踐證明，真正適合中國國情的就是社會主義道路。

3.思想解放是社會變革的先導。洋務思想付諸實踐，開啟了中國近代化的第一步——洋務運動；維新思想的發(fā)展直接導致了戊戌變法的發(fā)生；資產(chǎn)階級革命思想的傳播，推動了辛亥革命的爆發(fā)；民主和科學的提倡，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，推動了五四運動的到來；馬克思主義的傳播及其中國化，成為中國共產(chǎn)黨領導中國革命和建設強大中國的思想武器。

4.具有繼承和發(fā)展的關系。每一步新的探索都吸收了前面探索的得失而有所發(fā)展；每一個新的探索又為后面的探索提供了借鑒經(jīng)驗。每一步探索都集中體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融。林則徐、魏源的思想沒有付諸實踐；洋務運動付諸實踐；早期維新派繼承洋務派師夷長技思想，側(cè)重學習西方制度，未付諸實踐；維新派繼承其主張付諸實踐；革命派放棄君主立憲，主張共和。

五、思想觀念之爭的啟示

1.要反對狹隘的民族主義，學習其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進步發(fā)展，經(jīng)濟全球化使各種思想文化相互激蕩，對創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機遇也有挑戰(zhàn)。

2.堅持“求同存異”和“兼收并蓄”。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中華文化之所以源遠流長，是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

3.各民族文化的相互交融，相互促進，我們不能籠統(tǒng)地認為外來的文化就是好的，要一分為二地看。在經(jīng)濟全球化的條件下對待外來文化，同樣要“去其糟粕”，抵制外來文化的消極影響。

4.不同文化，既要相互交流、相互借鑒，又要保持各自的特色。我們要面向世界，博采眾長，吸收外來文化的優(yōu)秀成果，堅持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。我們的民族文化非常有特色、非常優(yōu)秀，我們要大膽“走出去”，擴大我國文化的世界影響，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

5.東西方文明相互啟發(fā)與合作促進人類歷史的進步。在對待外來文化與民族文化的問題上要堅持民族文化的獨立性和對外來文化的包容性；在對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問題上要堅持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來文化相結(jié)合。

（作者單位：福建武平二中）