常蓉

摘 要：愛情詩在夏宇的詩作中占據(jù)很大比例。從《備忘錄》、《Salsa》、《腹語術(shù)》三部文學(xué)性較強(qiáng)的詩集中，選取具有代表性的愛情詩分析其創(chuàng)作特點(diǎn)。詩人通過去除常見于愛情詩的浪漫化描寫，反映不為愛情而迷失自我的愛情觀。借由內(nèi)容上抒發(fā)女性欲望和形式上打破二元對立體制，表達(dá)真實(shí)的自我。在對愛情深刻的認(rèn)識和對女性主體性的追尋中，認(rèn)識到在多元化社會的背景下強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的意義，從而彰顯出夏宇愛情詩創(chuàng)作中獨(dú)特的浪漫精神。

關(guān)鍵詞：愛情詩；浪漫精神；自我認(rèn)同

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-01

奚密在評論夏宇的愛情詩時(shí)曾說，“在她的作品里我們找不到一般情詩的元素……其作品的取向全然是反（通俗意義上的）浪漫主義的?！盵1]浪漫主義通常強(qiáng)調(diào)從主觀世界出發(fā)，常用豐富的想象和夸張的手法來表達(dá)強(qiáng)烈的感情。奚密所言的“反浪漫主義”并非是指夏宇的愛情詩是不浪漫的，反而在其愛情詩中蘊(yùn)含著與眾不同的浪漫精神。夏宇通過情侶、婚姻、戀愛心理等主題，借由對愛情的去浪漫性和女性主體身份的追尋而尋求個(gè)人對自我的認(rèn)同，這種浪漫精神也在一定程度上成就了夏宇愛情詩的價(jià)值與意義。

一、還原真實(shí)的愛情

愛情是詩歌創(chuàng)作中一個(gè)重要的主題，無數(shù)詩人都在力求營造出它的浪漫美好。但夏宇對于愛情的理解則是簡單地將之視為兩性間的一種感情?！赌阏贌o聊賴我正美麗》中愛情被定義為在一個(gè)合適的時(shí)機(jī)遇到一個(gè)可以生小孩的人，“除了建議一起生一個(gè)小孩/沒有其它更壞的主意/你正百無聊賴/我正美麗。”[2]在合適的時(shí)間遇到合適的人本是美好的，但兩人相遇的美好總難敵相處的困難。為了維系這份感情便是生一個(gè)小孩，而這不過是個(gè)最壞的主意。

《南瓜載我來的》根據(jù)童話《灰姑娘》進(jìn)行的故事在主人公身上發(fā)生變化。常規(guī)的愛情模式被現(xiàn)實(shí)打破。日常瑣事將英俊的王子、漂亮的公主從城堡推出，性與愛也成了日漸熟悉的儀式而變得無力。在得知妻子懷孕后，男主人公懦弱到不敢接受現(xiàn)實(shí)。童話所建構(gòu)的王子公主過上幸福生活的愛情模式讓人們在告別童年后仍未告別童話，夏宇則在去浪漫性中完成對愛情的還原，讓詩中人物認(rèn)清愛情的不美好、婚姻的不幸福，放下浪漫的幻想認(rèn)清自己真正想要的和能得到的愛情。

二、表達(dá)真實(shí)的主體

面對男性所建立的男尊女卑的二元對立體制，夏宇十分好奇“我發(fā)現(xiàn)我們沒有自己專用的臟話，這是非常令人不滿的”。[3]夏宇利用女性欲望的書寫，發(fā)出女性自己的聲音以尋找真實(shí)自我。

《野獸派》將20歲的乳房比作兩只醒來后露出粉色的鼻頭找東西的動(dòng)物，以乳房睡眠至成長表達(dá)女性欲望，展現(xiàn)主體潛意識?！兑话阋娮R》中“一個(gè)女人/每個(gè)月/流一次血/懂得蛇的語言/適于突擊/不宜守約”，[4]以蛇比喻陽具，對男女性愛做黑色幽默式描寫。反轉(zhuǎn)了男女地位，以審視的不屈服的、主動(dòng)的不消極的態(tài)度衡量男女情愛。將這種身體書寫作為一種對抗性的表達(dá)，建立和肯定女性的思想意識。

《某些雙人舞》由李清照的《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》的“香泠金猊被翻紅浪/起來慵自梳頭/任寶奩塵滿/日上簾鉤”[5]開啟全篇，勾勒出古代女性的凄涼，引出其后熱烈的、解放性的現(xiàn)代雙人舞場景。全詩多句以“恰”字結(jié)尾，如同跳雙人舞時(shí)的旋律，且都無特殊含義。意符不再是對應(yīng)某一意旨，從而消解意旨與意符對應(yīng)的二元對立關(guān)系。結(jié)尾直接將男性至于教徒的位置，強(qiáng)調(diào)女性享受這樣的雙人舞。男性不再是對立體系中的中心角色，從形式到內(nèi)容上都力圖動(dòng)搖傳統(tǒng)男尊女卑的二元對立關(guān)系。

三、追尋自我的認(rèn)同

夏宇通過女性身份認(rèn)同表達(dá)對個(gè)體生命的認(rèn)識，以理性的思考將女性主義深化為個(gè)人主義，彰顯了詩人的浪漫精神。

《互相愛著了》中，詩中的兩個(gè)人以互相愛著的姿態(tài)平等的站在一起，唯有互相撕下皮這種親密的接觸而獲得入骨的理解才是最重要的。愛情的不浪漫在兩個(gè)足夠成熟的自我面前并不重要，重要的是個(gè)體找到了真正的自我。通過不浪漫的愛情借由女性主體表達(dá)出的浪漫精神，絕非矛盾的激情對立，而是對于自我認(rèn)同的執(zhí)著追求。

對于個(gè)人主體性的強(qiáng)調(diào)是西方浪漫主義的一個(gè)重要精神。但是在中國傳統(tǒng)的古典浪漫文學(xué)在受到儒教價(jià)值觀的影響下，往往更強(qiáng)調(diào)群體倫常的觀念。一個(gè)人的價(jià)值定位不是來自個(gè)人對自我的認(rèn)同，而是由個(gè)人在群體中所扮演的角色而定。直到五四時(shí)期，知識分子引介西方浪漫主義，對個(gè)人主體性的重視吸引了越來越多的中國文人作家。同樣伴隨著臺灣社會的多元開放，從國家認(rèn)同到民族、身份、性別等認(rèn)同問題都越為突出，個(gè)人價(jià)值的定位受到社會價(jià)值結(jié)構(gòu)的約束。處于這樣的背景之下，夏宇愛情詩中表達(dá)出的對于自我認(rèn)同的追尋更具意義。

同時(shí)，在當(dāng)西方批評浪漫主義的抽象思維、強(qiáng)調(diào)激情和濫情等導(dǎo)致浪漫主義沒落時(shí)，浪漫主義的精神卻仍具感染力。這種浪漫精神非文學(xué)技巧或批評方法亦或一種主義的宣示，而是一種強(qiáng)調(diào)真實(shí)和真誠的原創(chuàng)力皆從人出發(fā)的精神。這種浪漫精神，使得夏宇的愛情詩沒有停留在一般情詩的抒情詠嘆或是止步于女性主義的吶喊革命，而是將此內(nèi)化為個(gè)人創(chuàng)作的特質(zhì)，從而賦予了詩歌寬闊的視野表達(dá)和豐富的內(nèi)涵價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑家麟.中國婦女與文學(xué)論文集[C].臺北：稻鄉(xiāng)出版社，1999.

[2]夏宇.Salsa[M].臺北：唐山出版社，2004.

[3]夏宇.腹語術(shù)[M]. 臺北：臺灣現(xiàn)代詩季刊社，1991.

[4]夏宇.備忘錄[M].夏宇自印出版，1984.

[5]高福壽，葛全誠.宋婉約詞品評[M].北京：中國青年出版社，1995.