孔令慧

摘 要：在高度現(xiàn)代化的時(shí)代，“自我認(rèn)同”的缺失成為了現(xiàn)代人心頭揮之不去的陰影。影片《深夜前的五分鐘》講述了現(xiàn)代化社會(huì)中，兩個(gè)孿生姐妹陷入自我認(rèn)同偏差的糾葛故事。用社會(huì)學(xué)中的自我認(rèn)同理論對(duì)該影片進(jìn)行分析，通過(guò)剖析女主人公的自我認(rèn)同從缺失到偏差。

關(guān)鍵詞：深夜前的五分鐘；自我認(rèn)同；社會(huì)學(xué)

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14--01

電影《深夜前的五分鐘》講述了若藍(lán)、如玫這對(duì)孿生姐妹在旅行中遭遇海難，只有一人幸存下來(lái)，回來(lái)的人自稱是如玫，但因?yàn)閾碛袃蓚€(gè)人的記憶，又受到周圍人的懷疑，如玫陷入自我認(rèn)同偏差，由此展開(kāi)了如玫、阿良、天倫三個(gè)人之間的糾葛。

自我認(rèn)同是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)概念，指將自身內(nèi)在的感覺(jué)、自我意識(shí)以及外部評(píng)價(jià)等加以綜合，從而對(duì)“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題給出自己的答案，它是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我。運(yùn)過(guò)社會(huì)學(xué)中的自我認(rèn)同理論分析影《深夜前的五分鐘》的女主角如玫的自我認(rèn)同發(fā)展，解讀其心理變化。

一.自我認(rèn)同的缺失：身份互換

若藍(lán)和如玫是雙胞胎姐妹，有一樣的外貌，經(jīng)常讓父母搞不清楚她們是誰(shuí)，也讓她們自己搞不清自己是誰(shuí)，兩人的“自我感”一開(kāi)始就是不穩(wěn)定的。“從生到死我們都在與他人進(jìn)行互動(dòng)，這制約著我們的個(gè)性、我們所持的價(jià)值觀和所采取的行動(dòng)?！睂?duì)如玫來(lái)說(shuō)，這個(gè)互動(dòng)的對(duì)象主要是自己的姐姐——若藍(lán)。若藍(lán)所選擇的人生，經(jīng)常被如玫搶走。在這層互動(dòng)關(guān)系里，如玫的自我認(rèn)同是缺失的。如玫總是在模仿姐姐若藍(lán)的一切，而這一切都不是如玫的“自我”。而若藍(lán)盡管自我意識(shí)強(qiáng)烈，卻因?yàn)槿缑档膿寠Z而被迫放棄被如玫模仿的那一部分人生，刻意營(yíng)造不同。

夜晚的橋邊，若藍(lán)向阿良吐露了心聲：“我想過(guò)很多次，我希望如玫能消失，我討厭自己這樣。是不是我消失了就好了？”這段對(duì)話反映出深陷挫敗的若藍(lán)的“陰影”?！瓣幱啊笔菢s格提出的一個(gè)概念，“經(jīng)常表現(xiàn)為一種沖動(dòng)性的、不由自主的行為，是一種無(wú)意識(shí)的人格?！笔侨烁竦年幇得?。在鐘表店，阿良告訴如玫關(guān)于 “五分鐘”的故事，送了若藍(lán)一只慢了五分鐘的手表，通過(guò)構(gòu)筑一個(gè)虛擬的時(shí)空，讓若藍(lán)可以進(jìn)入一個(gè)和如玫不同的只屬于她的世界。

無(wú)論是搶走她人人生的如玫，還是放棄自己人生的若藍(lán)，一個(gè)出于主動(dòng)原因，一個(gè)迫于被動(dòng)目的，總的看來(lái)，她們的自我認(rèn)同都是殘缺的，誰(shuí)都無(wú)法成為真正的“自我”。

二.自我認(rèn)同的偏差：雙重交織

海難中活著回來(lái)的人自稱是如玫，但是她的身份在自我認(rèn)同上受到了多重的質(zhì)疑?！耙话銇?lái)說(shuō)，認(rèn)同與人們對(duì)他們是誰(shuí)以及什么對(duì)他們有意義的理解相關(guān)。社會(huì)認(rèn)同指的是別人賦予某個(gè)人的屬性，基本上可被看做是一個(gè)人是誰(shuí)的標(biāo)志。”首先是拍攝現(xiàn)場(chǎng)的導(dǎo)演說(shuō)如玫好像換了一個(gè)人似的，天倫聽(tīng)后也對(duì)自己妻子產(chǎn)生了懷疑。在家庭聚會(huì)上，父親試探性地在如玫面前叫“若藍(lán)”。吉登斯將自我認(rèn)同的支撐性話語(yǔ)特征分為主我、賓我和你?！百e我”是自我意識(shí)行形成過(guò)程中得到的一種他者的社會(huì)認(rèn)同。如玫的“賓我”一直受到來(lái)自外界的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，從而無(wú)法支撐起她的“自我”。

因?yàn)榈貌坏剿说恼J(rèn)同，如玫在個(gè)體反思中也陷入模糊。阿良受天倫所托來(lái)辨認(rèn)如玫是誰(shuí)，如玫懷疑起自己：“有時(shí)候覺(jué)得，會(huì)不會(huì)我真的是若藍(lán)？”在和天倫發(fā)生爭(zhēng)吵后，如玫甚至不惜跳入游泳池通過(guò)內(nèi)隱記憶來(lái)判斷自己是誰(shuí)?！皟?nèi)隱記憶是指人們不能回憶記憶活動(dòng)本身卻能在行為中證明其記憶活動(dòng)事后效應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)先前獲得信息的無(wú)意識(shí)提取?！边@種無(wú)意識(shí)一般是不會(huì)被偽裝的。在確認(rèn)自己不會(huì)游泳后，如玫得到了短暫的寬慰。但其后留宿阿良家時(shí)，在深夜里醒來(lái)的她又對(duì)自己的身份產(chǎn)生了懷疑。

這一階段，在海難中幸存下來(lái)回來(lái)的人，或是沒(méi)有撒謊的如玫，或是隱藏身份的若藍(lán)，因?yàn)殡p重身份的交織而走入了自我認(rèn)同偏差的困境。她既知道如玫的一切，又了解若藍(lán)的所有。別人無(wú)法識(shí)別她是誰(shuí)，她自己也不能判斷自己是誰(shuí)，沒(méi)有人可以給她答案。

三.自我認(rèn)同的覺(jué)醒：危機(jī)解除

“在今天的世界中，我們獲得了史無(wú)前例的機(jī)會(huì)去塑造我們自己和創(chuàng)造我們的自我認(rèn)同。在解釋我們是誰(shuí)、從哪里賴、到哪里去等問(wèn)題上，我們本身就是自己最好的資源?！痹谌缑档拿媾R的自我認(rèn)同的危機(jī)中，沒(méi)有其他旁人可以成為她的拯救者，雖然社會(huì)環(huán)境是塑造自我認(rèn)同的一個(gè)因素，但個(gè)人的意志和選擇才是最為重要的，她的拯救者只能是她自己。

在鐘表店，如玫撿起了掉落的費(fèi)爾南多·佩索斯的詩(shī)集。費(fèi)爾南多·佩索阿是葡萄牙著名詩(shī)人，經(jīng)常通過(guò)自我分裂的方式進(jìn)行寫作。而如玫所翻到的詩(shī)篇的內(nèi)容，則替她解答了所有關(guān)乎自我的疑問(wèn)。影片里如玫背對(duì)著鏡頭，開(kāi)始讀詩(shī)：“沒(méi)有人，愛(ài)任何別的人。他愛(ài)在別人身上，尋找屬于他自己的東西……”從詩(shī)中得到啟示，如玫又一次去了毛里求斯，這里與一年前兩姐妹同去旅游的畫面進(jìn)行交替剪輯。一年前，若藍(lán)在旅途中受到啟發(fā)，完成了對(duì)“自我”的拯救。而一年后，如玫重新?lián)Q回了若藍(lán)的手表，她也在這里完成了對(duì)自我的拯救，自我認(rèn)同覺(jué)醒。走出教堂時(shí)，早晨七點(diǎn)的鐘聲響起，如玫面朝大海，迎接她的新生。

深夜前的五分鐘，如玫帶著若藍(lán)的手表回到鐘表店，阿良發(fā)現(xiàn)手表后追出門，在燈火闌珊的街頭，鐘表店里十二點(diǎn)的鐘聲響起，手表的指針同樣正對(duì)著十二點(diǎn)，與這個(gè)世界本來(lái)的時(shí)間一致。沒(méi)有人再需要在虛構(gòu)的五分鐘里享受相同中的不同。不再執(zhí)著于自己曾經(jīng)是誰(shuí)，不再糾結(jié)于別人眼中自己是誰(shuí)，這一刻的這一個(gè)如玫，開(kāi)始接受一個(gè)全新的自我。

參考文獻(xiàn)：

[1]安東尼·吉登斯：社會(huì)學(xué)第四版[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]榮格：人及其表象[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989.

[3]王曉茜：心理學(xué)[M].北京：人們教育出版社，2006.