【摘要】對于自我認(rèn)同問題的研究始于心理學(xué)領(lǐng)域，而后得到了各領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注，社會學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等不同領(lǐng)域的學(xué)者紛紛加入到對這一問題的研究探討中。從整體來看，當(dāng)前各領(lǐng)域?qū)W者從自身學(xué)科視角出發(fā)，在自我認(rèn)同問題的研究上都取得了一系列成果，這些成果值得我們借鑒，但由于學(xué)科視角的差異，在對于自我認(rèn)同問題的闡釋上卻又有稍顯片面的嫌疑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；自我認(rèn)同；研究綜述

國內(nèi)學(xué)者對自我認(rèn)同問題的關(guān)注始于上世紀(jì)九十年代，目前國內(nèi)涉及到自我認(rèn)同問題的相關(guān)圖書有542本，但關(guān)于大學(xué)生自我認(rèn)同問題的專著卻較為少見；自我認(rèn)同的相關(guān)論文共有4000多篇，專門研究大學(xué)生自我認(rèn)同的論文有425篇，分別涉及到大學(xué)生自我認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查、原因分析、對策研究等方面。現(xiàn)將國內(nèi)研究成果羅列如下。

一、對于自我認(rèn)同理論的廓清

我國部分專家學(xué)者通過翻譯相關(guān)著作與文獻(xiàn)，把西方自我認(rèn)同理論引入國內(nèi)，在著作方面，有孫名之翻譯埃里克森的《同一性：青少年與危機》，羅一靜等人翻譯的《童年與社會》、趙旭東等人翻譯吉登斯的《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》等等。此外在國內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊中也陸續(xù)刊出國內(nèi)學(xué)者發(fā)表的自我認(rèn)同理論相關(guān)論文，其中以孫名之1984年在《湖南師院學(xué)報》上發(fā)表的《埃里克森的自我同一性述評》為開端。

國內(nèi)部分學(xué)者對自我認(rèn)同的概念論、結(jié)構(gòu)論等方面進(jìn)行了廓清，在心理學(xué)領(lǐng)域以韓曉峰、郭金山在《心理學(xué)探新》上面發(fā)表的《論自我同一性概念的整合》為代表，通過對自我同一性概念內(nèi)涵不一的歸因分析，指出了整合自我同一性概念應(yīng)關(guān)注的幾個范疇，進(jìn)而提出自我同一性是一個與自我、人格的發(fā)展有密切關(guān)系的多層次、多維度的心理學(xué)概念。本質(zhì)上，它是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感，它包括三個層面的內(nèi)涵：（1）最基本的層面，即ego—ideality；（2）個人同一性；（3）社會同一性。已有的研究成果來說，主要集中于對有關(guān)自我認(rèn)同理論某一側(cè)面的探索，如關(guān)于本體安全的、關(guān)于解放政治或生活政治的、關(guān)于現(xiàn)代消費與自我認(rèn)同關(guān)系的、關(guān)于風(fēng)險社會的，或是對自我認(rèn)同理論的述評等等?？傮w來說，現(xiàn)行的研究較為零散、缺乏系統(tǒng)性，尤其是缺乏把自我認(rèn)同放在現(xiàn)代性理論背景下的較為全面的研究。

二、關(guān)于大學(xué)生自我認(rèn)同的實證研究

國內(nèi)學(xué)者對大學(xué)生自我認(rèn)同的實證調(diào)查集中在心理學(xué)領(lǐng)域，多采用自我同一性實證研究的奠基人瑪西亞的“同一性地位”研究方法，將個體自我同一性狀態(tài)劃分為成就型同一性、延緩型同一性、排他型同一性與彌散型同一性四類。其中，具有代表性意義的結(jié)論按時間先后順序可羅列為如下幾類。

首先，郭金山基于對吉林大學(xué)等7個地區(qū)10所大學(xué)發(fā)放的1700份大學(xué)生自我同一性狀態(tài)量表的調(diào)查顯示，根據(jù)年級的不同，同一性成就型大學(xué)生分布比例為6.7%15.9%、同一性延緩型大學(xué)生比例為60.0%64.7%、同一性排他型大學(xué)生比例為10.4%14.3%、同一性彌散型大學(xué)生比例為11.2%18.8%。其次，王樹青通過整群抽樣法，選取了3個地區(qū)7所高校的1131名學(xué)生進(jìn)行施測，探索對大學(xué)生自我同一性產(chǎn)生影響的個體因素與家庭因素。研究發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生自我同一性建立過程中，個體因素和家庭因素協(xié)同發(fā)生作用，其中人格、因果取向與自我不一致三個個體內(nèi)部特征對大學(xué)生自我同一性狀態(tài)起基礎(chǔ)性作用，而親子依戀、分離個體化兩個家庭因素在同一性狀態(tài)中起中介作用。此外，還有學(xué)者就人際關(guān)系適應(yīng)對青年自我同一性的影響展開實證調(diào)查，進(jìn)而指出大學(xué)生自我同一性發(fā)展的越好，人際適應(yīng)能力也就越好；反之，人際適應(yīng)能力的增強也能促進(jìn)自我同一性的形成。

此外，還有部分學(xué)者就大學(xué)生自我同一性與心理健康水平、社會適應(yīng)力的關(guān)系展開實證調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)自我同一性與心理健康水平顯著相關(guān)，與情緒適應(yīng)、人際適應(yīng)等社會適應(yīng)水平存在正相關(guān)，即同一性獲得水平高的大學(xué)生往往表現(xiàn)出積極的情緒適應(yīng)和人際適應(yīng)能力。處于不同同一性狀態(tài)的大學(xué)生也表現(xiàn)出不同的人格特征，其中與成就型同一性狀態(tài)顯著相關(guān)的人格變量分別為智慧、外向、善良；延緩性同一性狀態(tài)與人格變量相關(guān)度最低，這也說明此狀態(tài)下的大學(xué)生人格穩(wěn)定性最差；處于排他型狀態(tài)的大學(xué)生往往表現(xiàn)出傳統(tǒng)、保守、順從、缺乏主見等人格特征；而彌散型狀態(tài)的大學(xué)生則表現(xiàn)出孤僻被動、消極悲觀、拘束退縮等特點。

綜上所述，在大學(xué)生自我同一性的現(xiàn)狀調(diào)查部分，雖然各位學(xué)者在數(shù)據(jù)上有所差異，但在以下幾點上基本保持一致。首先，中國青年大學(xué)生自我同一性主要還處于延緩期，大部分大學(xué)生還未建立起自我認(rèn)同感；其次，大學(xué)生自我同一性發(fā)展是一個波動的過程，自我同一性的形成并不等于同一性發(fā)展的結(jié)束；再次，大學(xué)生自我同一性與大學(xué)生心理健康、社會適應(yīng)能力密切相關(guān)。

三、關(guān)于自我認(rèn)同問題的原因及對策研究

學(xué)界對引發(fā)大學(xué)生自我認(rèn)同問題的原因探討主要集中在社會學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域，可大致歸納為如下幾點：①中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)引發(fā)社會生活的全面變革，導(dǎo)致當(dāng)代青年自我認(rèn)同危機的出現(xiàn)具有必然性；②網(wǎng)絡(luò)社會的興起使得當(dāng)代中國青年大學(xué)生面臨虛擬我與真實我的混淆；③當(dāng)代社會泛濫的消費文化對大學(xué)生個體獨立性的消解在一定程度上引發(fā)了個體的自戀或從眾心理；④現(xiàn)行教育過程中片面的教育目的、僵化的教育模式以及對大學(xué)生自我認(rèn)同問題的忽視。

國內(nèi)學(xué)界對大學(xué)生自我認(rèn)同問題的對策研究主要是從教育理念、方式、內(nèi)容等方面進(jìn)行策略探討，所提出的對策雖然具體表述上有所差異，但核心思想趨于統(tǒng)一，特別要提出的是教育承認(rèn)理念對大學(xué)生自我認(rèn)同教育的啟示意義尤其值得關(guān)注。

四、研究展望

國內(nèi)各領(lǐng)域?qū)W者分別從自身學(xué)科視角出發(fā)，在自我認(rèn)同問題的研究上都取得了一系列成果，這些成果值得我們借鑒，但由于學(xué)科視角的差異造成在對于自我認(rèn)同問題的闡釋上有稍顯片面的嫌疑。未來于當(dāng)代大學(xué)生自我認(rèn)同問題的研究，鑒于其所涉及的學(xué)科知識較為廣泛，必須采取多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域結(jié)合的綜合性研究方法，力圖做到理論分析與實證研究結(jié)合、定性研究與定量研究互補。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭金山.同一性的自我追求：大學(xué)生自我同一性的研究[D].吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2002：107

[2]王樹青.大學(xué)生自我同一性形成的個體因素與家庭因素[D].北京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2007：27

基金項目：

大學(xué)生思想政治教育評價中心項目“自媒體視域下當(dāng)代大學(xué)生自我認(rèn)同問題研究”（編號2015B05）。

作者簡介：

呂夢醒（1989-），女，湖北襄陽人，博士，講師，湖北經(jīng)濟學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。