唐婧

摘要：如今人們對傳統(tǒng)文化運(yùn)用和發(fā)展的重視程度略顯削弱，漆藝文化作為我國的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展迅速的今天應(yīng)該得到更多的發(fā)展空間和創(chuàng)新空間。通過時(shí)代感的設(shè)計(jì)讓漆藝重回人們視線，讓這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中展現(xiàn)出它的魅力，從而使漆藝設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，這是值得人們?nèi)ニ伎嫉摹Ｌ剿鞲嘣脑O(shè)計(jì)，在與氣氛吻合的前提下，提高現(xiàn)代空間的品質(zhì)和涵養(yǎng)，更好地展現(xiàn)出中國文化的瑰寶，讓人感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞產(chǎn)生的獨(dú)特韻味。

關(guān)鍵詞：漆藝；精神文化；現(xiàn)代空間

引言

漆藝作為中國的傳統(tǒng)文化，它有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有一定的實(shí)用價(jià)值，漆藝文化中的許多技藝都是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漆藝主要以漆畫、漆器、漆塑這三種形式來呈現(xiàn)。漆藝文化在當(dāng)下應(yīng)有創(chuàng)新和發(fā)展，使這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠重回人們的生活視線。在空間中融入漆藝文化是漆藝在當(dāng)下運(yùn)用的特殊形式，也有越來越多人嘗試這種形式，從裝飾材料上或是從陳設(shè)器物上，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行合理運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的有更多發(fā)展空間。

一、漆藝文化的發(fā)展

（一）中國漆藝文化的歷史

喬十光先生指出無論是漆畫、漆器、漆塑，無論是實(shí)用品還是欣賞品，都屬于漆藝的范疇[1]。

回顧歷史，中國的漆藝是從距今七千多年前的河姆渡遺址中開始的，中國也是最早開始使用天然漆的國家之一。從唐代的金銀平脫漆到清朝的脫胎漆器，每一個時(shí)代都有鮮明的特色，也有著明顯的實(shí)用性。秦漢時(shí)期中國漆藝較為鼎盛，除了涉及到盒、奩、匣等器皿，還包括屏風(fēng)、斗柜等家具[2]。明代漆藝的一項(xiàng)重大成就便是《髹飾錄》的問世，明清時(shí)期則是以室內(nèi)陳設(shè)和髹漆工藝的家具為主。而到了民國時(shí)期漆藝漸漸走向了衰竭。

中國的漆藝不僅在本土發(fā)展，對周邊的地區(qū)和國家也有著不同程度的影響尤其是日韓兩國。西漢之后，我國的漆藝直接對東亞甚至是世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。到了唐代，中日兩國文化交流達(dá)到頂峰狀態(tài)，日本常年派遣使者和學(xué)生來我國，吸收并引進(jìn)了我國漆藝的工藝技術(shù)，很大程度上促進(jìn)了其漆藝的發(fā)展，尤其是在奈良時(shí)代和江戶時(shí)代。

（二）漆藝文化在現(xiàn)代社會中的發(fā)展現(xiàn)狀

漆藝文化中的許多技藝都是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“福州三寶”中的脫胎漆器也是其一。然而漆藝文化不應(yīng)該只在這樣一個“榮譽(yù)稱號”下存活，人們更應(yīng)該是把這個傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中運(yùn)用起來。漆藝應(yīng)當(dāng)同時(shí)兼?zhèn)鋵?shí)用性和藝術(shù)性，漆藝的設(shè)計(jì)慢慢趨向環(huán)保、簡約、時(shí)尚，這些都相當(dāng)符合當(dāng)下人們的追求，傳統(tǒng)漆藝要滿足藝術(shù)性和個性的需求，嶄新的漆藝語言和表述方式最為重要，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合就是途徑之一[3]。

日本的漆藝雖是漢唐時(shí)期從中國傳入，由于各種因素，其漆藝發(fā)展較好，現(xiàn)代日本著名工藝美術(shù)家柳宗悅先生在《工藝之道》中說過：“工藝之美表現(xiàn)為‘民眾，‘實(shí)用、‘多量、‘廉價(jià)和‘尋常的平凡世界的深深的緣分[4]?！毕壬J(rèn)為實(shí)用性越強(qiáng)的器物就越接近美的概念，日本的漆藝蓬勃發(fā)展，通常是與生活用品相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如鋼筆和手表盤中運(yùn)用漆藝，實(shí)用、美觀且為民眾所用。讓漆藝吸收流行與時(shí)尚的元素，嘗試與其它材料的結(jié)合，呈現(xiàn)的時(shí)候也會有意想不到的效果。藝術(shù)家沈也老師在 “漆語·三人行”漆藝展中的作品《點(diǎn)石成金》在傳統(tǒng)脫胎基礎(chǔ)上，利用紙作為胎體，內(nèi)部空心，使得漆藝作品十分輕薄，這便是一種材料的新結(jié)合，它既有漆藝的濃郁感，又同時(shí)表現(xiàn)出紙的輕盈。

現(xiàn)代的漆藝設(shè)計(jì)中也應(yīng)將藝術(shù)性和實(shí)用性結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化有立足之地，更好地保護(hù)和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化。處于發(fā)源地的我們更應(yīng)該重視自己的傳統(tǒng)文化，注重文化在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用和發(fā)展，使之為民眾所熟悉，受民眾青睞。

二、漆藝文化的精神內(nèi)涵

漆藝文化從早期的以實(shí)用性為主要目的發(fā)展到后期以審美為主要目的，如今它的發(fā)展趨于實(shí)用性與審美相結(jié)合。漆藝的美表現(xiàn)為材料自然美，工藝制作美，藝術(shù)內(nèi)涵美，漆藝文化表達(dá)出人們的情感、心胸、性格，再有天然漆本身體現(xiàn)出的溫潤、含蓄、蘊(yùn)籍、醇厚、沉穩(wěn)等氣質(zhì)，這些使得漆藝在精神內(nèi)涵上耐人尋味。漆藝在制作過程中更是要耐得住性子，一遍又一遍的抹灰、推光，等等，不僅制作工序多、過程長，等待晾干的時(shí)間也很漫長。我曾聽漆藝藝術(shù)家湯志義老師說過，漆藝做的好，最關(guān)鍵的就是要讓人感覺到“潤”。若是沒有這一道道耐心的上漆、打磨和等待，不可能得到最后溫潤如玉的漆藝作品。漆藝具備了精神欣賞的價(jià)值，能夠起到起到陶冶心靈，開拓情感生活的作用[5]。

三、分析漆藝在空間中的運(yùn)用

（一）藝術(shù)品

漆畫和漆雕塑是目前室內(nèi)比較常用的漆藝裝飾形式，例如人民大會堂的東廳有漆壁畫《葵鄉(xiāng)》以及北京人民大會堂福建廳的《武夷之春》，漆壁畫適合相對莊重、寬闊的場所，而漆畫則適用于各類場合，無論是商業(yè)空間還是家居生活。漆畫和漆器的設(shè)計(jì)必需向現(xiàn)代藝術(shù)的審美去發(fā)展，才能夠在當(dāng)下生活的空間脫穎而出。漆藝的工藝精湛、多樣、表現(xiàn)不同肌理，經(jīng)常提到的剔紅、剔犀、螺鈿、針刻、雕漆等，表現(xiàn)出的樣式和肌理各不相同。

北京銀泰中心宴會廳進(jìn)口處立著兩只直徑為217厘米的漆雕球，是錦漆云雕工藝，這兩個漆雕球被稱作世界所知的最大的漆雕球，兩個球分別采用剔紅、剃黑工藝，并且都是采用中空的金屬作為胎體，金屬胎外有108層大漆涂層用傳統(tǒng)云雕。這正是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技巧的完美融合。

（二）陳設(shè)品

漆藝在室內(nèi)陳設(shè)以及日用品設(shè)計(jì)等方面都有充分的應(yīng)用，在當(dāng)今社會中，室內(nèi)陳設(shè)已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相當(dāng)重要的部分。室內(nèi)的漆藝陳設(shè)品能夠提升整個空間的氣質(zhì)和空間所有者的品味，傳達(dá)出漆藝的精神內(nèi)涵，物件雖小，但能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，它可以是日用的陳設(shè)物件有如茶葉罐、茶則、古琴等，也可以是純欣賞的擺設(shè)小品。比如之前提到的漆藝鋼筆、漆藝鐘表，它不僅僅是用品，也可以是收藏品的形式存在，在空間陳設(shè)配置中也能夠作為一種提升空間品味的物件。漆藝以陳設(shè)品的方式出現(xiàn)，可以成為一個空間的點(diǎn)睛之筆。

（三）家具

大漆家具最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，如今漆藝與現(xiàn)代家具相結(jié)合，是漆藝在室內(nèi)空間中實(shí)用性較高的一種運(yùn)用方式，不僅僅局限在觀賞性上，包括了桌、案、架、柜、屏等等，在日常生活中主要運(yùn)用在文化氣息比較濃厚的場所，例如書房的家具、茶室的家具或是一些會客場所，同時(shí)在一些特殊場合漆藝家具也可以作為一種展示及擺設(shè)呈現(xiàn)。

福州漆藝藝術(shù)家陳杰先生創(chuàng)作了許多漆藝家具，他常常將自己的漆畫題材再次運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中，并且組合成一個系列的漆空間，例如“梨花三月”漆藝家具空間，漆藝的高柜、矮柜、茶幾，傳統(tǒng)工藝卻很有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，蝶屏系列的作品也大受稱贊，工藝十分精致，有現(xiàn)代構(gòu)成元素，卻又很文雅[6]。

（四）空間構(gòu)件

漆藝具有自身的優(yōu)勢，材料天然、穩(wěn)定、美觀。天然大漆具有諸多的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，耐酸、耐堿且耐高溫，推光以后的大漆色澤溫潤，內(nèi)斂含蓄，且歷久彌新，歲月流逝而漆性不變[7]，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中用于空間的構(gòu)建不易損壞不易陳舊，例如一些柜臺、門、柱子等構(gòu)件，皆可運(yùn)用。畢國勤曾有一個“門”系列的漆藝作品，用到了變涂以及鑲嵌的髹漆手法，用相對抽象題材呈現(xiàn)門這個構(gòu)件。

陳幼堅(jiān)先生在澳門設(shè)計(jì)的紅伶會所中以“旭日東升”為題的中式雕塑漆器前臺，柜臺下半部分用漆藝的形式表現(xiàn)浪潮翻滾，臺面結(jié)合玻璃來呈現(xiàn)，再有會所的入口處設(shè)計(jì)了以“梅、蘭、竹、菊”為概念的幾個卷軸式漆藝的裝置，這一系列的漆藝構(gòu)件雖是中式的，但從尺度以及線條上看頗有現(xiàn)代感，整體大氣、震撼。在設(shè)計(jì)師手中，漆藝形式被很合理的運(yùn)用于空間中，已經(jīng)成為空間的一部分，不僅僅是裝飾品這么簡單的擺設(shè)了，這也是漆藝在當(dāng)下運(yùn)用的更進(jìn)一步提升。

四、結(jié)語

本文從漆藝的歷史背景出發(fā)，探究了漆藝文化在當(dāng)下生活中的發(fā)展和運(yùn)用，思考了漆藝文化在當(dāng)下的表現(xiàn)形式，重點(diǎn)對漆藝文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行深入研究。希望有更多讀者對這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的啟示，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的審美價(jià)值和社會意義，使得漆藝文化在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新和發(fā)展有更多種可能性，讓人們對寶貴的中華傳統(tǒng)文化有更深刻的了解，讓生活在現(xiàn)代的我們，對過去輝煌的文化有新的理解和運(yùn)用而不是忽略和丟棄。

希望今后能夠探索出更多漆藝在空間中的運(yùn)用方式而不僅僅局限在裝飾和陳設(shè)方面，不斷帶著中國元素向國際化的設(shè)計(jì)靠攏，讓空間設(shè)計(jì)富有現(xiàn)代的審美同時(shí)不失韻味。

【參考文獻(xiàn)】

[1]喬十光.漆藝[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2000.

[2]朱安妮.漆藝在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑，2013（06）.

[3]鄧?yán)螓?傳統(tǒng)漆藝在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用探析[J].包裝工程，2010（06）：21-24.

[4]柳宗悅.工藝之道[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[5]潘天波，胡玉康.漆藝，生活與美學(xué)——論現(xiàn)代漆藝的生活性與當(dāng)下性[J]. 美與時(shí)代：中，2011（08）：70-73.

[6]沈嘉祿.漆屏上的那只蛺蝶 記中國新生代漆藝家陳杰[J].上海工藝美術(shù)，2014（02）：98-99.

[7]鄭鑫，陳宇.漆藝在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境裝飾中的應(yīng)用[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，20（04）：99-102.