摘要：馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人在長期艱辛奮斗中探索出的寶貴思想方法，是中華民族對世界現(xiàn)代化大潮做出的歷史回應(yīng)。走進(jìn)馬克思主義中國化提出的“原初現(xiàn)場”，從現(xiàn)實需要、理論探索、國際背景、社會思想基礎(chǔ)四個維度回顧其醞釀、萌芽、發(fā)展、破繭而出的歷史過程，重新解讀其理論特質(zhì)與本真精神，可以得出其所蘊(yùn)含的深層方法論啟示：一是把握時代脈搏，緊扣“中國問題”；二是科學(xué)對待馬克思主義，實事求是地運(yùn)用，與時俱進(jìn)地推進(jìn)；三是切實推動政界學(xué)界雙向互動，加強(qiáng)新型智庫建設(shè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國問題；實事求是；歷史啟示

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2016）07-0067-04

基金項目：國家社科基金“價值虛無主義思潮對社會主義核心價值觀的沖擊與應(yīng)對研究”（16CKS040）階段性成果。

作者簡介：殷倩（1986-），女，山東濟(jì)寧人，廣東省行政管理學(xué)會助理研究員，中共中央黨校博士，研究方向：馬克思主義中國化。一、 關(guān)于馬克思主義中國化緣起的多維解析

馬克思主義中國化的緣起是馬克思主義中國化進(jìn)程的邏輯起點(diǎn)?；卮疬@一重大理論問題，必須循著其醞釀、萌芽、發(fā)展和提出的脈絡(luò)，回到馬克思主義中國化緣起的歷史現(xiàn)場，闡明馬克思主義中國化緣起的社會歷史背景、理論基礎(chǔ)、國際背景、社會思想基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義中國化緣起的歷史因素

縱觀波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。馬克思主義中國化緣起的“中國問題”包括：一是宏觀層面的救亡圖存的歷史任務(wù)，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提；二是中觀層面的中國革命道路探索，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇；三是微觀層面的制定和貫徹抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的需要，這是馬克思主義中國化破繭而出的直接因素。

1救亡圖存的“中國問題”。20世紀(jì)前半葉，近代中國在西方資本主義主導(dǎo)的全球化浪潮沖擊下，在帝國主義的堅船利炮打擊下，逐漸淪為半殖民地半封建國家，外無主權(quán)，內(nèi)無民主。“中國問題”突出地表現(xiàn)為救亡圖存、求得民族獨(dú)立和人民解放。正是為解答這一“中國問題”，許多仁人志士進(jìn)行了艱辛求索，各種主義與思潮相互激蕩，最終馬克思主義以其真理魅力成為中國歷史與人民的選擇。

2探明中國革命具體道路的“中國問題”。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為救亡圖存的思想武器，接下來的問題是如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。這既是馬克思主義中國化緣起的第二層次性“中國問題”，又為其緣起提供了萌芽與發(fā)展的深厚土壤。在革命初期實踐中，黨內(nèi)先后出現(xiàn)了一系列“左”傾和右傾錯誤路線，導(dǎo)致中國革命遭受巨大損失。與此同時，以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人，在革命過程中，堅信“認(rèn)清中國國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)”，[1]創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，邁出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路第一步。不同的政治路線帶來的革命結(jié)果顯而易見，但是甚至遵義會議后，部分中央領(lǐng)導(dǎo)人還堅持認(rèn)為黨的思想路線并不存在原則性錯誤，僅僅是策略上的失誤。這就使得從思想原則的高度討論如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命道路，顯得十分必要。

3認(rèn)清抗日戰(zhàn)爭形勢和策略的“中國問題”。1937年“七七事變”之后，抗日救亡上升為最突出的“中國問題”。國內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等錯誤論調(diào)。“速勝論”認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭在國際盟國的幫助下會迅速取得勝利，易產(chǎn)生輕敵心理?！巴鰢摗闭J(rèn)為中國軍事實力弱，會迅速滅亡，易產(chǎn)生投降心理。兩種觀點(diǎn)對中國抗戰(zhàn)形勢的認(rèn)識都是偏頗的，對抗戰(zhàn)百害而無一利。與此同時，黨內(nèi)出現(xiàn)了過分相信國民黨、傾向于將黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的活動公開化，對國民黨的干涉、排擠甚至迫害政策一味遷就退讓，少數(shù)人以任國民政府官員為榮等右傾錯誤思想。在救亡圖存歷史緊迫感空前突出之時，迫切地需要提出正確的思想方法和路線，正確地分析抗戰(zhàn)形勢，制定正確的抗戰(zhàn)方針。正是解決這一問題的現(xiàn)實需要，直接推動了馬克思主義中國化命題的提出。

（二）馬克思主義中國化緣起的理論探索

中國共產(chǎn)黨人自建黨伊始就以馬克思主義作為思想武器，“將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實際的結(jié)合， 將其作為觀察和改造國家的工具”，[2]分析中國革命的實際問題。其中一些理論探索蘊(yùn)含著馬克思主義中國化的思想因子，為此后毛澤東提出馬克思主義中國化作了理論準(zhǔn)備。

一是初步分析了中國社會階級狀況。對這一問題的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨人聚焦于無產(chǎn)階級的地位和作用，歷經(jīng)了由不明確到逐漸明確，由分歧到逐步統(tǒng)一的過程。建黨之初，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為中國革命可以依靠無產(chǎn)階級獨(dú)立完成，提出“獨(dú)立的、攻擊（其他政黨）的政策”。在三大宣言中指出，“國民黨更應(yīng)立在國民革命之領(lǐng)袖地位”，表明黨內(nèi)關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想出現(xiàn)了動搖。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中不僅明確了無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且回答了爭取和實現(xiàn)路徑。他指出：“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。” [3]

二是初步探索了中國革命基本問題。中國共產(chǎn)黨人對中國革命對象、動力、性質(zhì)、前途的理論探討，為馬克思主義中國化的提出奠定了理論基礎(chǔ)。一方面，共產(chǎn)黨人對這些問題的探討，蘊(yùn)含著立足中國實際，運(yùn)用馬克思主義原理的思維邏輯；另一方面，探索中得出的真知灼見則直接為馬克思主義中國化第一次理論成果提供直接的理論資源。

三是初步奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識中國社會、改造中國社會的思想武器，是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實際的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義唯物史觀的闡釋與宣傳，回答了馬克思主義指導(dǎo)中國革命的合理性和必要性。《實踐論》和《矛盾論》兩部著作將馬克思主義的世界觀方法論與傳統(tǒng)中國文化創(chuàng)造性結(jié)合，展示了中國革命的歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是對馬克思主義理論的汲取與創(chuàng)新，為馬克思主義中國化提供了哲學(xué)依據(jù)。

四是初步確立了正確的理論態(tài)度。早期共產(chǎn)黨人注重探索如何對待、運(yùn)用馬克思主義的問題，提出反對教條式理解、運(yùn)用馬克思主義。瞿秋白提出“革命的理論永遠(yuǎn)不能與革命的實踐相離”，[4]李達(dá)也提出“缺乏獨(dú)立見解的、足以窒息生機(jī)的教條主義態(tài)度，是與生氣勃勃的馬克思列寧主義的精神根本抵觸的”。[5]毛澤東發(fā)表《反對本本主義》，明確提出具體地、實事求是地運(yùn)用馬克思主義，反對本本主義。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人本著實事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，反對教條主義，為后繼共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化做出表率，打下堅實的思想基礎(chǔ)。

（三）馬克思主義中國化緣起的社會文化氛圍

在救亡圖存的歷史主題下，各種社會思潮異?；钴S，理論論爭迭起。特別是“中國化”思潮的興起，為馬克思主義中國化的提出作了直接的思想理論準(zhǔn)備。

中國化思潮為馬克思主義中國化提供了社會文化底蘊(yùn)和有益的思想氛圍。中國化思潮是對五四運(yùn)動以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理民族文化同世界文化特別是西方文化的關(guān)系的思考。它在文化界興起，逐漸擴(kuò)展到歷史、科技、哲學(xué)領(lǐng)域，形成中國化的學(xué)術(shù)熱潮。從某種程度上說，馬克思主義中國化是中國化思潮的組成部分之一，是中國化思潮由學(xué)術(shù)向政治實踐的擴(kuò)展，對其提出起到了直接推動作用。

一是中國化思潮為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。1920年后，中國化思潮蓬勃發(fā)展，社會各界都表達(dá)了“中國化”的主張，形成了廣泛社會共識。教育界，中國基督教教育調(diào)查會提出：中國教育要想更有效率就必須中國化。[6]文化界，從先賢指出“要使我們的文化運(yùn)動中國化”。[6]420陳唯實、張申府等先后提出“科學(xué)中國化”“辯證法之實用化與中國化”。艾思奇指出：“現(xiàn)在需要來一個哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實化的運(yùn)動?！盵6]387陳序經(jīng)、瞿秋白、孫本文等人也都曾公開使用過“中國化”的說法。[8]這些都為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。

二是中國化思潮中蘊(yùn)含著立足中國實際、解決中國問題的理論邏輯。很多中國化主張都表達(dá)了外來思想要同中國情況相結(jié)合的觀點(diǎn)。莊澤宣指出：中國教育多為舶來品，故不符合中國實際，“要把新教育中國化”。胡繩在《辯證法唯物論入門》中說：“用現(xiàn)實的中國的具體事實來闡明理論，這應(yīng)該是所謂‘中國化的意義的另一面?！盵9]以上這些主張雖沒明確提出“中國化”內(nèi)涵，但明確提出要立足中國的特殊性與時代性，已涉及其本質(zhì)內(nèi)涵，為其提出提供了借鑒。

三是提出注重民族形式，將民族文化同外來思想文化相融合的觀點(diǎn)。艾思奇在《關(guān)于形式論理學(xué)與辯證法》中指出：其前提是精通馬克思主義，同時“第一要能控制中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，熟悉其表現(xiàn)方式；第二要消化今天的抗戰(zhàn)實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)”。[6]420這些中國化思潮，無論是從興起的本質(zhì)還是具體表達(dá)上，都體現(xiàn)了注重民族形式、民族特點(diǎn)的主張，為馬克思主義中國化內(nèi)涵中的中國作風(fēng)、中國氣派提供直接的借鑒與參考。

（四）馬克思主義中國化緣起的國際背景

共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）對馬克思主義中國化的影響，與其自身的發(fā)展歷程密切相關(guān)，大致經(jīng)歷了一個“兩頭好、中間差”的流變過程。在這一過程的中間階段，共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）不顧中國革命實際，通過中國的教條主義者強(qiáng)推蘇聯(lián)經(jīng)驗，實行嚴(yán)密而僵化的組織控制和思想禁錮。這些做法不僅沒有使中國共產(chǎn)黨找到解決中國問題的正確道路，反而使全黨陷入了嚴(yán)重的實踐和理論危機(jī)。另一方面，共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）通過在中國傳播馬克思主義、幫助中國建黨以及對中國革命的正確指導(dǎo)推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國問題的進(jìn)程，客觀上為馬克思主義中國化的提出提供了前提。特別是共產(chǎn)國際幫助中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)從國民革命向土地革命、土地革命向抗日戰(zhàn)爭兩次路線的轉(zhuǎn)變，啟發(fā)和強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨人的一個認(rèn)識，即革命重心和策略應(yīng)隨著革命形勢、社會矛盾的變化而變化。共產(chǎn)國際七大前后，出于對建設(shè)世界范圍的反法西斯主義聯(lián)盟的考慮，不僅聯(lián)共（布）調(diào)整了蘇聯(lián)的外交政策，共產(chǎn)國際也調(diào)整了領(lǐng)導(dǎo)方式，開始鼓勵各國共產(chǎn)黨獨(dú)立決策，為馬克思主義中國化的提出提供了組織保障、外部環(huán)境條件和支撐。

二、馬克思主義中國化緣起的歷史啟示

馬克思主義中國化緣起過程是中國革命實踐史、思想史、學(xué)術(shù)史的交織與互動，回顧其波瀾壯闊的歷程，可以帶給我們諸多啟示。

（一）樹立強(qiáng)烈的“中國問題”意識

馬克思指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[10]問題是時代的聲音，只有深入時代深處，揭示時代問題，才能把握時代邏輯，最終解答時代問題?？v觀波瀾壯闊的中國近代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，“中國問題”體現(xiàn)為尋求民族獨(dú)立、人民解放的思想武器，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提；選擇馬克思列寧主義作為救國救亡的真理之后，中國問題演變?yōu)槿绾芜\(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，中國共產(chǎn)黨在探索中國革命道路的過程中總結(jié)了正反兩方面經(jīng)驗，得出了必須把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的結(jié)論，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇；1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中華民族到了生死存亡的緊要關(guān)頭，統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想、制定正確戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要，推動“馬克思主義中國化”破繭而出。

不僅是暴風(fēng)驟雨式的革命戰(zhàn)爭年代，在社會主義改革和發(fā)展時期，強(qiáng)烈的“中國問題”意識，也一直是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)并發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的前提條件與現(xiàn)實基礎(chǔ)。改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是在解答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本性“中國問題”過程中，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，明確了社會主義初級階段基本國情，提出了社會主義的本質(zhì)論，最終開辟了中國特色社會主義道路，把馬克思主義中國化及社會主義建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到一個全新階段。十三屆四中全會以來，國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了重大的變化，黨中央正是抓住了加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力這一“中國問題”，從而成功地將黨和人民的事業(yè)推向21世紀(jì)，使馬克思主義中國化及中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上。新世紀(jì)新階段的“中國問題”，主要表征為人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的內(nèi)在矛盾日趨突出。中國共產(chǎn)黨人著力解答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，提出以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，抓住黨風(fēng)廉政建設(shè)、中國夢、中華民族偉大復(fù)興等“中國問題”，著力深化改革開放，突破利益固化藩籬，進(jìn)而扎實推進(jìn)中國特色社會主義闊步前行。

由此可知，認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革面臨的實際問題，增強(qiáng)“中國問題”意識，才能把握時代邏輯，用馬克思主義之“矢”射準(zhǔn)“中國問題”之“的”。沒有強(qiáng)烈的“中國問題”意識，中國共產(chǎn)黨人就難以厘清中國社會主義發(fā)展的歷史邏輯與內(nèi)在趨勢，馬克思主義中國化也會失去現(xiàn)實根基，最終導(dǎo)致中國特色社會主義事業(yè)遭遇重大挫折，甚至失敗。歷史發(fā)展的邏輯啟示我們，只有深入時代和社會發(fā)展的深處，準(zhǔn)確把脈當(dāng)代中國問題，促進(jìn)馬克思主義與中國實際問題相結(jié)合，才能推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，也才能夠開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的全新境界。

（二）科學(xué)對待馬克思主義

恩格斯曾明確指出對待馬克思主義的正確態(tài)度：“馬克思的整個世界觀不是教條主義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，[11]對于“這些原理的實際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[12]回顧馬克思主義中國化的提出過程，可以得出這樣的結(jié)論：馬克思主義中國化的歷程就是探索如何運(yùn)用、對待馬克思主義的過程；馬克思主義中國化的提出過程就是不斷去除錯誤的馬克思主義觀，確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀的過程。如何運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命實踐，這是建黨之初共產(chǎn)黨人面臨的亟待解決的難題。在探索中，黨內(nèi)出現(xiàn)了截然不同的兩條路線：一條是經(jīng)驗主義與本本主義的思想路線，主張照搬照抄馬克思主義原理、經(jīng)驗；一條是實事求是的思想路線，主張運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來解決中國問題。在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨深刻地認(rèn)識到：實事求是是對待馬克思主義的正確態(tài)度。自六屆六中全會以來，全黨思想逐漸統(tǒng)一于“善于應(yīng)用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧、斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造”。[13]在科學(xué)馬克思主義觀的指導(dǎo)下，我們黨根據(jù)情況變化，在抗戰(zhàn)時期實行減租減息的土地政策、建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭時期，實行“耕者有其田”的土地政策、建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等，最終取得了新民主主義革命勝利。

那么，怎樣才能科學(xué)地對待馬克思主義呢？具體來講就是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解決中國問題，同時推進(jìn)實踐總結(jié)，與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義。正是科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，黨才帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了民族獨(dú)立，由新民主主義社會過渡到社會主義社會。但在社會主義建設(shè)過程中，由于錯誤堅持馬克思主義的個別結(jié)論，黨對國情作了錯誤判斷，試圖通過發(fā)動“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”，用生產(chǎn)關(guān)系急劇變革的方式，肅清資本主義因素，給黨和人民造成了不可挽回的重大損失。在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨總結(jié)對待馬克思主義的經(jīng)驗教訓(xùn)，與時俱進(jìn)地提出解放思想、實事求是的思想路線，重新確立了科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，從而成功開辟中國特色社會主義道路。黨帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)和改革的歷程表明，我們黨只有遵照實事求是的路線，與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義，黨和人民的事業(yè)才能取得勝利，中國特色社會主義才能充滿生機(jī)，不斷向前。

當(dāng)下，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，但也面臨著嚴(yán)峻的社會問題。一方面是貧富差距、黨內(nèi)腐敗、道德規(guī)范缺失、利益集團(tuán)固化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整難度大、環(huán)境污染、法治不健全等國內(nèi)問題；另一方面是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定，地區(qū)緊張局勢不斷升級，恐怖主義等復(fù)雜而多變的國際形勢，給中國發(fā)展帶來了不確定性影響。中國發(fā)展的艱巨性和復(fù)雜性，迫切要求我們立足中國實踐，科學(xué)地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，構(gòu)建理論自信、制度自信、道路自信，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

（三）推進(jìn)學(xué)術(shù)層面與政治層面的雙向互動，加快新型智庫建設(shè)

在馬克思主義中國化提出的歷史進(jìn)程中，延安時期所形成的學(xué)術(shù)層面與政治層面良好互動局面，值得我們認(rèn)真回顧與借鑒。在20世紀(jì)30年代，中國知識分子背負(fù)著救亡圖存的歷史使命，興起了尊重民族文化、民族歷史的“中國化”思潮。學(xué)者們提出了辯證法“中國化”“科學(xué)中國化”“世界文化中國化”“哲學(xué)中國化”等主張，為政治層面提出馬克思主義中國化營造了良好的社會思想氛圍，啟發(fā)了毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的思想。[14]此命題提出后，在學(xué)術(shù)界也引起了廣泛反響。諸多理論工作者對其理論依據(jù)、內(nèi)涵本質(zhì)等方面進(jìn)行了深入的研究探索，再次掀起了一場學(xué)術(shù)中國化的熱潮。以艾思奇為代表的理論工作者，從矛盾的“一般性”與“特殊性”角度論證了馬克思主義中國化的內(nèi)在理論依據(jù)，同時還具體闡釋了馬克思主義中國化同中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。概言之，學(xué)術(shù)層面與政治層面的雙向互動推動了馬克思主義中國化的提出與深化。

但是，當(dāng)下學(xué)術(shù)層面與政治層面之間的良好互動局面尚未形成。這主要源于以下三個方面：第一，前瞻研究不足，事后論證過多，前期輕視實證調(diào)查，后期注重邏輯推演、理論闡釋。第二，成果轉(zhuǎn)化制度保障不足、渠道不暢，出現(xiàn)檢驗學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化效能標(biāo)準(zhǔn)“過度市場化”及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)過度政治化兩種傾向。第三，商業(yè)性智庫與政府咨詢類智庫發(fā)展失衡。

加強(qiáng)政治層面與學(xué)術(shù)層面的雙向互動，加快推進(jìn)智庫建設(shè)是推進(jìn)馬克思主義中國化及中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。需要從以下幾個方面加以著手：

一是完善智庫發(fā)展支撐體系，加快新型智庫建設(shè)。按照服務(wù)決策、適度超前的原則，引導(dǎo)各級智庫堅持中國問題、中國立場，樹立立足當(dāng)下、放眼未來的長遠(yuǎn)大局意識；引導(dǎo)智庫在充分調(diào)查研究，加強(qiáng)前端論證，多深入調(diào)研、解決問題的對策意識；健全法律法規(guī)體系，推進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的完善和健全；構(gòu)建選賢任能的人才機(jī)制，建立激勵機(jī)制重用優(yōu)秀智庫人才、重獎優(yōu)秀智庫研究成果，增強(qiáng)智庫的凝聚力、吸引力和競爭力。

二是暢通智庫成果轉(zhuǎn)化渠道，強(qiáng)化旋轉(zhuǎn)門效應(yīng)。強(qiáng)化智庫成果與政府之間的轉(zhuǎn)化渠道，智庫機(jī)構(gòu)參與到?jīng)Q策依據(jù)、思路和框架建構(gòu)中，優(yōu)化其公共決策咨詢權(quán)，提高政府決策的科學(xué)性。強(qiáng)化智庫成果與市場之間的轉(zhuǎn)化渠道，增強(qiáng)市場預(yù)測性，優(yōu)化資源配置，引導(dǎo)行業(yè)發(fā)展，提升行業(yè)國際市場競爭力。

三是推進(jìn)智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)智庫平衡發(fā)展。建立智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，形成產(chǎn)業(yè)格局和產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，為國家社會發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐。建立智庫發(fā)展專項基金，強(qiáng)化基金對智庫資金支持，為第三方智庫提供更多的資金扶持，鼓勵官方智庫、半官方智庫、民辦智庫多頭并舉、公平競爭。構(gòu)建智庫發(fā)展交流合作平臺，包括課題開展、調(diào)研合作，探索人才輪崗交流機(jī)制。制定專業(yè)化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的智庫評價機(jī)制，引導(dǎo)智庫產(chǎn)業(yè)化、高水平合理健康有序發(fā)展。

三、結(jié)語

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨解決中國問題的思想方法、思想源泉。其緣起于1921-1945年的中國歷史進(jìn)程，是中國共產(chǎn)黨的追求和中國革命的客觀要求、國內(nèi)因素與國際影響、政治發(fā)展與學(xué)術(shù)思潮推動等多方面因素綜合作用的產(chǎn)物?？疾祚R克思主義中國化的緣起，可以得到許多啟示：要有強(qiáng)烈的“中國問題”意識，只有以問題為主導(dǎo)，才能有針對性地推進(jìn)理論與實踐的發(fā)展；要科學(xué)對待馬克思主義，要真學(xué)真懂真信馬克思主義，更要真用會用馬克思主義解決中國問題；要實現(xiàn)學(xué)術(shù)層面與政治層面的互動，形成社會共識與社會合力推進(jìn)理論與實踐。過去，我們以馬克思主義中國化為思想方法，取得了革命、建設(shè)和改革的成就；今后，仍須堅持以馬克思主義中國化推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。當(dāng)然，馬克思主義中國化緣起研究是一項系統(tǒng)工程，學(xué)術(shù)界需全面地立體地考察、分析1921-1945年的歷史，包括實踐史、思想史、學(xué)術(shù)史，要有敏銳的眼光和深邃的洞察力來透視復(fù)雜的歷史，將前人的智慧凝煉成深刻的思想，推動“中國夢”的實現(xiàn)和中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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