劉　洋

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）

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論國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇的演變歷程和創(chuàng)新方式

劉洋

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）

摘 要：在近年來(lái)熱播的國(guó)產(chǎn)電視劇中，作為主要看點(diǎn)的謀略素材不斷涌現(xiàn)并逐漸具備藝術(shù)制作、文化內(nèi)涵、美學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性，然而謀略題材電視劇的發(fā)展歷程、創(chuàng)新方式尚未得到系統(tǒng)的解析。國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇從部分素材到主要看點(diǎn)的演進(jìn)，既源自電視劇藝術(shù)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的推動(dòng)，亦是智謀崇拜的文化心理和當(dāng)代大眾審美精神空間之互動(dòng)。制作者們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的電視劇市場(chǎng)中用作品回應(yīng)著來(lái)自文化和市場(chǎng)的規(guī)律和需求，同時(shí)亦不斷通過(guò)細(xì)節(jié)打磨、在思想境界方面提升主題情懷、在藝術(shù)呈現(xiàn)過(guò)程中加強(qiáng)視覺效果等方式著力尋求謀略題材電視劇的創(chuàng)新和突破。

關(guān)鍵詞：謀略；國(guó)產(chǎn)電視??；演變歷程；創(chuàng)新方式

謀略一直是戲劇矛盾沖突所需的素材，近年來(lái)在國(guó)產(chǎn)電視劇的熱播題材中，謀略已經(jīng)成為主要表現(xiàn)對(duì)象之一。從走向美國(guó)電視劇市場(chǎng)的古裝宮廷劇《甄嬛傳》引發(fā)的余波尚未消歇，到被譽(yù)為年度現(xiàn)象級(jí)國(guó)產(chǎn)電視劇的諜戰(zhàn)類民國(guó)戲《偽裝者》，大古裝權(quán)謀劇《羋月傳》《瑯琊榜》繼兩岸三地的收視狂潮之后，又被引入韓國(guó)、日本等亞洲國(guó)家循環(huán)播放。顯示了謀略題材不僅再一次成為國(guó)產(chǎn)電視劇備受矚目的焦點(diǎn)，也漸成為影視劇宣傳、研究中的熱門關(guān)鍵詞。與此同時(shí)，謀略題材電視劇播出后的社會(huì)影響利弊、推向國(guó)際市場(chǎng)的必要性和題材突破方式亦引發(fā)不少爭(zhēng)論。謀略題材電視劇經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程？國(guó)產(chǎn)謀略劇熱度不衰并長(zhǎng)期贏得高收視率的原因在哪里？制作方在應(yīng)對(duì)國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇國(guó)際化傳播的趨勢(shì)中，做出了哪些創(chuàng)新和調(diào)整？本文嘗試從國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇的演變歷程、文化心理支持和制作者的突破路徑選擇三個(gè)角度切入，闡釋并回答以上問(wèn)題。

一、國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇的演變歷程：從部分素材到主要看點(diǎn)

《說(shuō)文》云，“慮難曰謀”，《博雅》中釋“略，治也。”謀略一詞，早見于《三國(guó)志·魏書》[1]（P213）程昱等傳后，所謂“蔣濟(jì)（諸人）才策謀略，世之奇士，雖清治德業(yè)，殊于荀攸，而籌劃所料，是其倫也。”從歷史記述里可以看出，謀略指智力運(yùn)籌，即面對(duì)患難紛亂而表現(xiàn)出理智、巧妙應(yīng)對(duì)之方，多用在亂世逐鹿、輔弼政局或安邦定國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)軍事或儒家政治場(chǎng)域中，但進(jìn)入戲曲、小說(shuō)以及當(dāng)代的電視劇等大眾文化的視野和框架里時(shí)，可以為生活經(jīng)驗(yàn)邏輯所理解的推理斷案、職場(chǎng)人際、宮廷斗爭(zhēng)、家庭倫理等題材便逐漸擴(kuò)充入謀略的內(nèi)涵中。近三十年來(lái)國(guó)產(chǎn)電視劇中謀略由輔助素材逐漸升溫為主要表現(xiàn)對(duì)象的變化，便很好地詮釋了謀略題材電視劇內(nèi)涵不斷豐富、立體的發(fā)展進(jìn)程。

電視劇這一藝術(shù)形式本身要求矛盾沖突，而謀略則是制造戲劇沖突，特別是長(zhǎng)線劇情矛盾的常見手法。廣義來(lái)講，謀略普遍并集中存在于警匪、武俠、偵探推理、歷史傳奇等多種類型的電視劇作中，服務(wù)于人物塑造，推進(jìn)劇情進(jìn)展，幾與國(guó)產(chǎn)電視劇發(fā)展歷史相始終，見表1：

表1

如上表1所示，古裝劇中的諸侯爭(zhēng)霸、忠奸斗爭(zhēng)不離謀略，早在1994年的經(jīng)典改編歷史劇《三國(guó)演義》中，草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲等情節(jié)把謀略題材帶入熒屏，諸葛亮智慧、忠義的謀士形象深入人心。20年來(lái)，后續(xù)搬上熒屏并贏得較高收視率的國(guó)產(chǎn)電視劇作如1997年《雍正王朝》、2001年《康熙王朝》、2004年《漢武大帝》、2005年《楚漢風(fēng)云》等歷史劇中，伴隨歷史演繹的有關(guān)王朝興衰、天下治亂的朝堂謀略是劇集看點(diǎn)之一；2002年《生死臥底》、2008年《狐步諜影》、2000到2011《重案六組》系列等懸疑、刑偵劇中，追尋真相過(guò)程中的智謀較量是推動(dòng)故事進(jìn)展的主線，并擁有伸張正義的崇高感；2004年《天下奇謀》、2006年《喬家大院》、2010年《杜拉拉升職記》為代表的商戰(zhàn)劇、職場(chǎng)劇中，贏得經(jīng)濟(jì)地位的謀略是主角身上的光環(huán)之一。此外，在數(shù)十年來(lái)不可勝數(shù)的家庭倫理劇中，或?qū)I(yè)化、歷史化或生活化的智力比拼皆是劇情的重要看點(diǎn)。與此同時(shí)，將謀略作為電視劇敘事主要表現(xiàn)對(duì)象的劇作逐漸升溫，對(duì)謀略的渲染力度越來(lái)越大，諜戰(zhàn)劇的智謀較量更加激烈，并于古裝劇中拓展了新的表現(xiàn)領(lǐng)域——宮斗和女性傳奇。2000年播出的《孫子兵法與三十六計(jì)》演繹經(jīng)典中孫臏與龐涓智謀交鋒時(shí)，謀略已經(jīng)成為電視劇主題；2006年《金枝欲孽》、2008年《潛伏》、2009年《地上地下》、2010年《美人心計(jì)》、2011年《甄嬛傳》《傾世皇妃》等一批諜戰(zhàn)和宮廷劇作對(duì)謀略的凸顯備受矚目；2015年《羋月傳》《偽裝者》《瑯琊榜》三部加強(qiáng)了智謀密度的國(guó)產(chǎn)劇作再次將謀略題材推向熒屏焦點(diǎn)，塑造了一批以智謀為標(biāo)識(shí)的角色，謀略也成為電視劇類型判定的熱門關(guān)鍵詞之一。2016年謀略題材的熱度絲毫未減，正在上映或即將上映的國(guó)產(chǎn)電視劇，依舊不離謀略題材的幾大類型，如諜戰(zhàn)劇《潛伏在黎明之前》《麻雀》，宮斗劇《錦繡未央》，職場(chǎng)商戰(zhàn)劇《獵場(chǎng)》等。至此，宮斗、諜戰(zhàn)、商戰(zhàn)、古裝權(quán)謀等當(dāng)下熱門國(guó)產(chǎn)電視劇類型便常被視為狹義的謀略題材電視劇之代名詞，而在每個(gè)類型內(nèi)部，其故事線索、人物特征都具備了相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式。謀略題材電視劇敘事的主要線索較為固定，宮斗劇通常是女主人公被迫卷入宮廷，以才智應(yīng)對(duì)后宮詭謀的成長(zhǎng)歷程；諜戰(zhàn)劇的主線是主人公肩負(fù)正義使命，施展瞞天過(guò)海的智計(jì)；商戰(zhàn)劇的主線則是主人公在家庭倫理和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的智謀較量。劇集中人物個(gè)性有別，但其最鮮明的共同特征也十分明確——謀略的習(xí)得和運(yùn)用，謀略和道德的博弈，對(duì)正義、善和愛的堅(jiān)守。

謀略題材已經(jīng)漸漸成為現(xiàn)象級(jí)的電視劇類型標(biāo)簽被使用，并且呈現(xiàn)出類型化的演變趨勢(shì)。近年來(lái)，已有研究者從謀略劇的特征、傳播狀況和傳播效果指出謀略劇作為獨(dú)特電視劇文本類型的實(shí)在性。[2]（P55-59）劇集類型的劃分是電視劇藝術(shù)理論研究的重要課題，國(guó)產(chǎn)電視劇分類標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出流動(dòng)的狀態(tài)和由簡(jiǎn)到繁的趨勢(shì)，鮮活地折射著國(guó)產(chǎn)電視劇藝術(shù)的時(shí)代進(jìn)程。然而，電視劇題材容量的特殊性，使得現(xiàn)有電視劇類型研究的劃分標(biāo)準(zhǔn)一直難以嚴(yán)格按照學(xué)理邏輯厘清，相反，電視劇藝術(shù)作品發(fā)展演變的狀貌成為劇集類型劃分的實(shí)際主導(dǎo)。謀略題材的類型化趨勢(shì)，便基于電視劇類型劃分流動(dòng)性和時(shí)代性的事實(shí)。尹鴻曾指出，類型化電視劇出現(xiàn)是電視劇市場(chǎng)化的結(jié)果。[3]（P24）謀略以其涵括力收納了職場(chǎng)、宮廷、諜戰(zhàn)等多種電視劇題材，相關(guān)作品的成功演繹也回應(yīng)了市場(chǎng)需求，并且在市場(chǎng)和制作之間均被視作劇集標(biāo)簽來(lái)使用。這一事實(shí)既印證了電視劇藝術(shù)的活力，文化與藝術(shù)的市場(chǎng)互動(dòng)。

國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇經(jīng)歷了從部分素材發(fā)展為主題看點(diǎn)的演變歷程，并有轉(zhuǎn)向熱門電視劇類型的發(fā)展趨勢(shì)。這個(gè)歷程見證著國(guó)產(chǎn)電視劇制作過(guò)程中題材選擇和情節(jié)設(shè)計(jì)張力、審美類型創(chuàng)新等工藝環(huán)節(jié)的演變，但在背后主導(dǎo)這一進(jìn)程的，除了電視劇藝術(shù)的內(nèi)部發(fā)展遞變規(guī)律，更重要的還有特定文化土壤及時(shí)代潮流共同推動(dòng)的市場(chǎng)規(guī)范力量。

二、謀略題材電視劇的文化土壤和市場(chǎng)吁求：智謀崇拜的文化心理及受眾和市場(chǎng)互動(dòng)

電視劇藝術(shù)作為服務(wù)于市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，反應(yīng)文化潮流，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求是接受受眾和時(shí)代檢驗(yàn)的必備素質(zhì)。從觀眾的角度來(lái)講，對(duì)電視劇的審美鑒賞，本就是主體以藝術(shù)化的思維把握客觀世界的過(guò)程，[4]（P386）來(lái)自客觀世界的反映、參照功能始終制約著電視劇制作方向。制作方們憑借對(duì)時(shí)代文化風(fēng)潮敏銳的感知乃至預(yù)測(cè)能力來(lái)創(chuàng)作對(duì)應(yīng)的電視劇藝術(shù)作品以應(yīng)和、闡釋受眾的精神消費(fèi)需求，甚至引導(dǎo)受眾審美趨向，創(chuàng)造文化潮流。然而，所有的創(chuàng)造都會(huì)受到特定時(shí)空內(nèi)鑒賞者理解范圍和實(shí)際需求的限定，特定電視劇類型的出現(xiàn)，其原因和意義，皆存在文化背景的土壤之中。對(duì)于國(guó)產(chǎn)謀略劇風(fēng)行的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，文化傳統(tǒng)中的智謀崇拜和當(dāng)代生活環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)壓力便是將謀略劇一步步推上熒屏熱點(diǎn)的力量，謀略劇成為熱門題材之后，觀眾的鑒賞習(xí)慣、市場(chǎng)對(duì)劇集的典型模式和格局要求，又使得謀略題材電視劇呈現(xiàn)出類型化趨勢(shì)。

智謀崇拜是面向生存危機(jī)產(chǎn)生的崇拜心理。數(shù)千年歷史中，人類憑借智慧解脫困境的能力一直被強(qiáng)調(diào)，先秦時(shí)期用兵者無(wú)不將智謀作為取勝的必然條件，如姜尚“先謀后事者昌，先事后謀者亡”（《古今圖書集成·兵略部》）、孫武“多算勝，少算不勝”[5]（P172）。智謀的層次經(jīng)過(guò)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、文化環(huán)境中的磨礪而不斷更新，日趨精湛。但是即便世代更迭，時(shí)過(guò)境遷，生活中人與自然界、人際之間的危機(jī)困頓永遠(yuǎn)存在，人類對(duì)高級(jí)智慧的期待和崇拜熱情亦將長(zhǎng)盛不衰。危機(jī)造成困頓，同時(shí)危機(jī)亦鑄就英雄，化險(xiǎn)為夷的英雄們或有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，或有出神入化之謀，智謀背后的決策、意志、思維能力等耀眼的品質(zhì)成為后人崇拜的重要因素，以智謀造福家國(guó)、匡扶正義的行為更成就了諸多流芳百世的偉人。中國(guó)數(shù)千年來(lái)以儒家哲學(xué)為主體的思想積淀中，面向經(jīng)驗(yàn)世界，基于主體理性的實(shí)踐而成就理想完美人格是主流。[6]（P236）民族性格的主流落實(shí)到個(gè)體身上，小到修身齊家，大到治國(guó)平天下，皆秉持為國(guó)為民先人后己的仁愛精神，是立足現(xiàn)實(shí)改善現(xiàn)實(shí)的勇氣和智慧。中國(guó)古典文化傳統(tǒng)中存在大量應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、人際困境的智慧經(jīng)典——孫子兵法及歷代兵書的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧、老子無(wú)為的領(lǐng)導(dǎo)智慧、鬼谷子縱橫謀斷的外交智慧、儒家仁德的治國(guó)智慧等等，依托于口耳及書籍記載傳承不衰，并不斷伴隨環(huán)境變遷，在具體所處時(shí)空的現(xiàn)實(shí)訴求中，經(jīng)由闡釋而被修正補(bǔ)充，不僅為國(guó)人津津樂(lè)道，亦在世界范圍內(nèi)廣為流傳。人類依然要長(zhǎng)期面對(duì)來(lái)自生命、社會(huì)的困境，化險(xiǎn)為夷的迫切需求不會(huì)消失，智謀崇拜也將始終存在。穩(wěn)定而持久的人類生存事實(shí)和心理空間，未謀略形成了一定的文化積淀，并注定影視劇中謀略題材作為文化產(chǎn)品將長(zhǎng)期有效。同時(shí)，謀略題材電視劇在當(dāng)下被反復(fù)演繹并推上焦點(diǎn)，又是當(dāng)下生存環(huán)境及時(shí)代心理需求的折射。

近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展速度之快有目共睹，博弈和競(jìng)爭(zhēng)的氛圍發(fā)生在大部分社會(huì)場(chǎng)域中，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，需要面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力亦與日俱增，緩解壓力并解決來(lái)自職場(chǎng)、學(xué)業(yè)等社會(huì)領(lǐng)域的人際矛盾和心理壓力成為多數(shù)人的精神需求，這個(gè)需求，正是謀略劇的市場(chǎng)入口。在諸多的精神消費(fèi)活動(dòng)中，電視劇這一文化載體和傳播形式攜帶了多重具有美學(xué)性質(zhì)的符碼，電視劇藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，正如俄國(guó)文本學(xué)家J·特洛曼比較藝術(shù)家文本與科學(xué)家文本之時(shí)談到，藝術(shù)家的文本比科學(xué)家的文本負(fù)載更多編碼層面。[7]（P11）電視劇作能夠以形象化的視覺情境還原協(xié)同表演、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、攝影等藝術(shù)技巧，將智謀融入鮮活的人物形象和故事情節(jié)之中，既可以滿足觀眾以淺顯易懂的方式觀察智謀操作的需求，又能將智謀崇拜置于多種藝術(shù)形態(tài)的氛圍之中，借助立體的藝術(shù)沖擊力和表現(xiàn)力，在智謀和生命關(guān)懷的體悟上經(jīng)由審美的精神宣泄而得到升華。觀眾隨著劇情的走向，以角色代入感或全能視角體驗(yàn)劇中人物的悲歡離合，體驗(yàn)作為智謀的制造者或反面承擔(dān)者的生命邏輯，在劇情和現(xiàn)實(shí)之間的相似與反差的張力中得到心靈安慰，疏泄郁積的情緒。如此一來(lái)，受眾的欣賞需求和漸趨獨(dú)立成熟的謀略類型劇有足夠的契合度，我們已經(jīng)看到，在近幾年扎堆出現(xiàn)的謀略劇雖有來(lái)自評(píng)論界的質(zhì)疑聲，但收視率并未因此下滑?？梢哉f(shuō)，只要受眾的精神壓力存在，謀略劇的生存空間便足以長(zhǎng)盛不衰。

電視劇在大眾娛樂(lè)方式中向來(lái)位居主流，國(guó)產(chǎn)電視劇年產(chǎn)量一直呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)，謀略題材在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷凸顯并成為熱門，亦與國(guó)內(nèi)電視劇市場(chǎng)運(yùn)作方式有關(guān)。改革時(shí)代之后，國(guó)內(nèi)電視劇市場(chǎng)的運(yùn)作以商業(yè)邏輯為主導(dǎo)，廣告商們?cè)诓煌潭葏⑴c了電視制作和播出的選擇環(huán)節(jié)，由此一來(lái)，廣告商的目標(biāo)群體——大中城市消費(fèi)者和文化、商業(yè)人士構(gòu)成主要的預(yù)期觀眾，這個(gè)群體的價(jià)值取向和審美趣味自然成為電視劇制作的依據(jù)。上海東方衛(wèi)視2011年下半年始，將黃金劇場(chǎng)定位“承接新銳和都市”，“都市氣質(zhì)、現(xiàn)實(shí)的觀眾”成為頻道選劇首要考量。[8]（P29-30）此外不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)大部分衛(wèi)視的黃金檔電視劇選擇都去掉了農(nóng)村題材，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)都市生活和歷史時(shí)空，無(wú)論發(fā)生在職場(chǎng)、江湖、宮廷還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的謀略題材電視劇，其情節(jié)設(shè)置、文化信息皆面向城市民眾，對(duì)或明或暗，或正義或邪惡的智謀表現(xiàn)亦不啻為都市商業(yè)、科技、文化行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的寫照。市場(chǎng)的宏觀調(diào)控將目標(biāo)鎖定在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的市民，市民們?cè)谥\略題材電視劇中疏泄情緒并看到自己，而一批批電視劇制作者們?yōu)榛貞?yīng)觀眾的精神需求，不僅要承擔(dān)體現(xiàn)良性競(jìng)爭(zhēng)方式的任務(wù)，又要提供一種解決競(jìng)爭(zhēng)矛盾的途徑和方向，于是，不斷需要在制作過(guò)程里努力尋求對(duì)謀略題材電視劇突破創(chuàng)新。

三、國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇的突破創(chuàng)新：視聽效果加強(qiáng)和主題情懷提升

然而，當(dāng)代文化土壤和受眾心靈空間對(duì)謀略劇大門常開，并不意味著謀略劇是影視制作的首選題材。謀略成為熱門電視劇題材并且漸類型化之后，大量同類電視劇作跟風(fēng)而起，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)?shù)量不可小覷。每一部致力于成為精品，收視率和好評(píng)雙贏的國(guó)產(chǎn)謀略劇不但要面對(duì)影視市場(chǎng)推陳出新的要求，還要面臨藝術(shù)規(guī)律內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律和行業(yè)規(guī)范，接受思想性和技術(shù)關(guān)的雙重檢驗(yàn)。而且一旦成為熱門選題，在同類題材的競(jìng)爭(zhēng)壓力中尋求藝術(shù)、技術(shù)層面的創(chuàng)新和突破便勢(shì)在必行。這是國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇需要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了制作技藝突破創(chuàng)新的機(jī)遇。縱觀謀略題材電視劇漸成熱點(diǎn)并不斷拓寬表現(xiàn)范圍的過(guò)程，突破創(chuàng)新的方式，在藝術(shù)效果上體現(xiàn)為謀略場(chǎng)域拓寬、謀略節(jié)奏加快深度加大、視聽效果加強(qiáng)且風(fēng)格化；更重要的是在思想深度上，表現(xiàn)出人物性格立體呈現(xiàn)、主題與情懷的渲染升華兩個(gè)方面。

在全球化文化傳播和新媒體普及的時(shí)代文化背景下，歐美等海外懸疑劇廣泛傳播，美式電視劇敘述節(jié)奏和推理模式進(jìn)入大眾視界。觀眾對(duì)謀略素材的文學(xué)、藝術(shù)作品認(rèn)知范圍越來(lái)越廣，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，拓寬謀略劇場(chǎng)域，并豐富矛盾層次，加快敘述節(jié)奏是國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇制作方在創(chuàng)作過(guò)程中日益達(dá)成的共識(shí)。國(guó)產(chǎn)電視劇歐美、東南亞、日韓等海外市場(chǎng)購(gòu)片劇種主要集中在古裝劇，[9]（P88）而國(guó)產(chǎn)謀略劇多依托于民國(guó)或大古裝等歷史時(shí)空，是制作者們面向傳播效應(yīng)及市場(chǎng)收益的策略選擇。古裝劇的制作考驗(yàn)不僅面向高額拍攝成本、劇組的綜合水平，更在于歷史細(xì)節(jié)的掌控和打磨。國(guó)產(chǎn)古裝依托的文化積淀以及場(chǎng)景、服裝、化妝、道具、攝影等人才和技術(shù)資源已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)膶?shí)力和完整配置，最后呈現(xiàn)出的作品效果亦為我國(guó)港臺(tái)地區(qū)和亞洲文化圈內(nèi)其它國(guó)家所望塵莫及，因此國(guó)產(chǎn)古裝劇在大陸亦或海外皆作為特色劇種倍受歡迎，贏得相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。然而近年來(lái)，在古裝劇的武俠傳奇或者歷史權(quán)謀這些傳統(tǒng)表現(xiàn)場(chǎng)域之外，職場(chǎng)、宮斗、諜戰(zhàn)，甚至神話、偶像劇皆成為謀略題材的表現(xiàn)場(chǎng)所。以近五年的作品為例，2010年的職場(chǎng)劇《杜拉拉升職記》、宮廷劇《甄嬛傳》、2015、2016的民國(guó)劇《偽裝者》、大古裝《瑯琊榜》皆不斷刷新熱播記錄新高，帶來(lái)可觀經(jīng)濟(jì)回報(bào)和市場(chǎng)回饋。四部劇分別有當(dāng)代職場(chǎng)、清代宮斗、抗日諜戰(zhàn)、古裝權(quán)謀的標(biāo)簽，發(fā)生在迥異的時(shí)空，隸屬于不同的故事類型，但擁有同樣的精彩看點(diǎn)——智謀較量，劇集中塑造的主人公皆經(jīng)由現(xiàn)實(shí)重重磨煉，最終成長(zhǎng)為重重競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中的獲勝者。

2000年以來(lái)，可以說(shuō)每五年之內(nèi)，國(guó)產(chǎn)謀略劇同與早期的同類作品在審美風(fēng)格和文化內(nèi)涵方面均在不斷豐富拓展并嘗試突破，[10]（P89-94）而突破的核心，在于細(xì)節(jié)——對(duì)于影響審美風(fēng)格最終呈現(xiàn)效果的細(xì)節(jié)掌控，例如演員氣質(zhì)吻合度、演技的嚴(yán)格要求，服裝、化妝、道具之歷史還原度和可視性的融合程度，對(duì)剪輯的節(jié)奏安排，對(duì)音樂(lè)的高標(biāo)準(zhǔn)打磨等等。觀眾對(duì)審美風(fēng)格最直觀的感受，來(lái)自于視覺效果，就此，謀略題材電視劇的制作者們著力于加強(qiáng)電視劇制作的電影化程度。電影藝術(shù)重視攝影技巧與造型藝術(shù)的手法，注重聲、光、服飾道具等影響畫面效果的元素，被謀略題材電視劇借鑒，《甄嬛傳》《瑯琊榜》中以近乎苛求的精神制作出的畫面質(zhì)感，對(duì)特定歷史時(shí)空的藝術(shù)化還原，已是清裝戲和大古裝制作和品鑒的參照標(biāo)桿。此外，《甄嬛傳》的古詩(shī)詞賞析、《瑯琊榜》的鏡頭使用分析、服飾禮儀解讀、歷史細(xì)節(jié)掌控等相關(guān)的評(píng)述文章也躍居熱門話題，一直到劇集首輪放映結(jié)束之后，依舊在自媒體平臺(tái)中熱度不減，并成為引導(dǎo)觀眾鑒賞影視作品的新視角；劇中音樂(lè)制作和配音的制作好評(píng)不斷，劇作的音樂(lè)制作、配音演員等幕后工作者隨即廣為人知。這種現(xiàn)象同以往歷史劇播出之后風(fēng)靡媒體平臺(tái)的穿幫鏡頭解讀相比，已經(jīng)全然不同。觀眾依舊是挑剔的觀眾，然而挑剔的觀眾同樣可以欣賞并贊譽(yù)、欽佩制作者的苦心。除卻視聽效果之外，人物個(gè)性塑造的深度也影響著劇作審美風(fēng)格的認(rèn)定。就此，不少制作方在著力追求處于謀略關(guān)系中人物個(gè)性的立體化、復(fù)雜化表現(xiàn)。謀略劇《美人心計(jì)》《傾世皇妃》等相對(duì)后續(xù)上映劇集，人物關(guān)系的復(fù)雜程度都遠(yuǎn)超過(guò)被稱為宮斗劇始祖的《金枝欲孽》；而相比于之前的《金枝欲孽》《潛伏》《美人心計(jì)》等同類劇作，《甄嬛傳》《偽裝者》《瑯琊榜》中謀略劇情的敘事節(jié)奏控制和合理化邏輯設(shè)定、人物形象塑造的復(fù)雜和深刻程度、情感和生存之間的人性抉擇又遠(yuǎn)超前者。

謀略題材電視劇面臨的挑戰(zhàn)并非僅僅來(lái)自市場(chǎng)，更來(lái)自自身。正如人性中普遍存在著既渴望自己學(xué)會(huì)謀略，又厭惡他人學(xué)習(xí)并使用謀略的復(fù)雜心理，不少謀略題材電視劇固然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)收視率和口碑雙贏，但其中表現(xiàn)人心險(xiǎn)惡、世態(tài)炎涼的部分卻一直背負(fù)著所謂“詭謀文化”的陰影和引導(dǎo)人心向惡的負(fù)面評(píng)價(jià)。當(dāng)然，謀略中失去道德堅(jiān)守的詭計(jì)部分，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)橛耙晞”荛_表現(xiàn)而從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界內(nèi)蒸發(fā)消失，但是必須承認(rèn)，謀略題材表現(xiàn)的方向既需要界定，其主題和情懷亦需要提升。于是，智謀運(yùn)籌的層次和節(jié)奏在電視劇中已經(jīng)得到一定程度表現(xiàn)并被觀眾認(rèn)可之后，謀略題材電視劇的提升合突破紛紛指向了文化內(nèi)涵和情懷。當(dāng)國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇走向世界電視劇市場(chǎng)，與世界文明接軌時(shí)，文化內(nèi)涵的深度和民族特征，情懷寄托的普世價(jià)值需求便更加迫切，也更具挑戰(zhàn)性。

《甄嬛傳》在美國(guó)上映時(shí)，不但面臨著語(yǔ)言語(yǔ)境的跨文化傳播難題，加之縮減為六集后，人物表現(xiàn)力度及情節(jié)節(jié)奏的大幅度削減，最終收視率差強(qiáng)人意。有論者指出，《甄嬛傳》固然制作精良，但宮斗劇本身在題材和格局上的欠缺會(huì)限制其情懷，從而難以作為民族文化的代表打動(dòng)異域觀眾。時(shí)隔五年之后，2015年末播出的《羋月傳》便在女性成長(zhǎng)和宮廷斗爭(zhēng)之外，亦將家國(guó)情懷和超越一己之私的韜略作為表現(xiàn)主題，主角經(jīng)歷九死一生的磨難，最終著力于王朝崛起，平息戰(zhàn)亂，重生安民。2015年搬上熒屏的另外兩部謀略劇《偽裝者》《瑯琊榜》皆著力保持精良制作工藝的基礎(chǔ)上，于情懷層面有了進(jìn)一步的提升，并向人類的價(jià)值共識(shí)趨近?！冬樼鸢瘛吩啻谓柚鹘蔷竿鯇?duì)謀士的反感態(tài)度，借梅長(zhǎng)蘇功成之際對(duì)自己謀士身份的認(rèn)識(shí)等情節(jié)，對(duì)權(quán)謀的道德性質(zhì)進(jìn)行了界定——機(jī)關(guān)算盡的權(quán)謀比拼終非正途，乃匡扶大義不得已而為之?！秱窝b者》中主角是以三重身份潛伏的特工、《瑯琊榜》的主角是忍辱負(fù)重?cái)嚺獣r(shí)局的謀士，但是，與精心設(shè)計(jì)的謀略同時(shí)被著重強(qiáng)調(diào)的，是主導(dǎo)著謀略且更能打動(dòng)人心的東西——信仰、真情?！秱窝b者》中明樓和王天風(fēng)擲地有聲的臺(tái)詞“抗戰(zhàn)必勝”，明家大姐和三兄弟之間的恩情、親情，《瑯琊榜》中梅長(zhǎng)蘇、靖王、言闕、蕭景睿等重情重義者精煉動(dòng)人又頗耐回味的臺(tái)詞，梅長(zhǎng)蘇扶保仁主，舍一己之身赴國(guó)難的慷慨英雄形象，溫暖了無(wú)數(shù)觀眾，也打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾?？v觀長(zhǎng)期蜚聲國(guó)際電影市場(chǎng)的好萊塢大片，無(wú)論劇情如何百轉(zhuǎn)千回，人物如何復(fù)雜多變，不管運(yùn)用了多少炫目的特技和視覺，最終無(wú)一例外貫穿其間的主題，必然是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、自由、正義、愛等充滿希望和美好的正面價(jià)值判定。在這個(gè)意義上講，謀略劇制作者們?cè)诓粩鄬ふ覄?chuàng)新、提升品質(zhì)的過(guò)程中，屬于中華民族的品質(zhì)和氣節(jié)也經(jīng)過(guò)詮釋而得到了更加鮮活大氣的闡明、發(fā)揚(yáng)。

總的來(lái)講，謀略題材的類型化趨勢(shì)、大量國(guó)產(chǎn)謀略劇出現(xiàn)、制作工藝漸入佳境的現(xiàn)象離不開受眾智謀崇拜的心理和文化潮流為制作方敞開的市場(chǎng)，既是電視劇藝術(shù)自身的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律所致，亦是市場(chǎng)對(duì)電視劇生產(chǎn)到播出過(guò)程調(diào)控結(jié)果的呈現(xiàn)。基于此，在當(dāng)下媒體渠道多元化的現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)為禁播或者減少播出謀略劇便能遏制源于生活節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境必然產(chǎn)生的人際關(guān)系，甚至人心復(fù)雜化的社會(huì)現(xiàn)象，既難以在邏輯上立足，亦未免低估了人類的價(jià)值共識(shí)對(duì)市場(chǎng)的掌控和制約水準(zhǔn)。好的藝術(shù)作品，其感染力和引導(dǎo)力向來(lái)不容忽視，在“良心劇”的背后，我們看到共同的制作精神——嚴(yán)謹(jǐn)，近乎苛刻的嚴(yán)謹(jǐn)。國(guó)產(chǎn)謀略題材電視劇中的佳作在主題境界、情懷上的探索和提升，已經(jīng)是絕佳的例證，而觀眾對(duì)良心劇的接受、認(rèn)可程度也再度說(shuō)明絕大部分觀眾的鑒賞能力。制作者們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的電視劇市場(chǎng)中用一部部作品回應(yīng)著這些需求，同時(shí)亦不斷探索從思想深度和藝術(shù)呈現(xiàn)等角度對(duì)謀略劇進(jìn)行突破。

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責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

中圖分類號(hào)：J904

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-7110（2016）03-0078-06

收稿日期：2016-03-05

作者簡(jiǎn)介：劉洋（1989-），女，山西大同人，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)橛耙曃膶W(xué)、明代文學(xué)文獻(xiàn)。

The Evolution and Innovative Mode of Domestic Teleplays Featuring Themes of Strategies

LIU Yang
( College of Liberal Arts, Beijing Normal University, Beijing100875, China )

Abstract:Strategies are the material in making dramatic conflict in home-made TV series recently. These emerging TV series are featured with the peculiarity of artistic production, cultural connotation and aesthetic style. However, how they have developed and been innovated have not been systematically analyzed. Their evolvement is the result of the impetus of the artistic development of teleplays and also the interaction between strategy worship and contemporary aesthetic spirit of the public. To meet the needs of culture and market, teleplay producers constantly aim at innovations and breakthroughs in presenting strategies through artistic processing and visual effects.

Key words:resourcefulness; domestic teleplay; process of evolution; innovative mode