沈立

顧明遠(yuǎn)先生幾十年如一日，扎根在中國(guó)教育實(shí)踐與教育改革的土壤中，古為今用，洋為中用，推陳出新，繼往開(kāi)來(lái)，積累了大批優(yōu)秀的教育成果。到2015年為止，顧明遠(yuǎn)先生已經(jīng)出版了大約32種著作，在各種刊物上發(fā)表了600多篇文章。是否有一本能濃縮概括顧明遠(yuǎn)先生教育思想的書(shū)，可以讓讀者了解顧先生的理論框架、基本觀點(diǎn)與核心思想，還篇幅短小，難易適中，便于閱讀呢？福建教育出版社出版的《顧明遠(yuǎn)教育論述精要》就是這樣一本“心經(jīng)”式普及性著作。

全書(shū)84篇文章涵蓋了教育的主要領(lǐng)域。不僅包含了教師、學(xué)生與課程教育三大要素中的諸多問(wèn)題，還涉及古代、現(xiàn)在與未來(lái)，以及國(guó)際最新教育潮流與中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育等很多內(nèi)容，信息精練而具全體，使讀者有“嘗海一滴，知百川味”的效用。

“唯洋是從、食而不化”的文風(fēng)要不得

顧明遠(yuǎn)先生曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)對(duì)某些言必稱(chēng)歐美，嚴(yán)重脫離中國(guó)教育實(shí)踐的 “唯洋是從、食而不化”的文風(fēng)進(jìn)行過(guò)批評(píng)，他說(shuō)：“現(xiàn)在有許多文章內(nèi)容確實(shí)很豐富，旁征博引，一會(huì)兒是海德格爾，一會(huì)兒是哈貝馬斯，但令人不知所云。許多文章我是看不懂，主要因?yàn)槲业乃教?，但作者是不是也有點(diǎn)責(zé)任，你寫(xiě)出來(lái)的東西至少不是深入淺出，很難讓一般教育理論工作者看懂，恐怕也不排除有些文章連作者自己也未必真正懂得?！?/p>

顧先生明確反對(duì)淺入深出——自己不明白，卻故作高深而行文晦澀的文風(fēng)，而大力倡導(dǎo)深入淺出的文風(fēng)?！皩W(xué)習(xí)總要消化，化為我們自己的思想、自己的理論，用自己的嘴巴說(shuō)出來(lái)，切忌鸚鵡學(xué)舌，讓人聽(tīng)不太懂?！鳖櫹壬粌H是這樣說(shuō)的，也是這樣做的?！毒飞婕肮沤裰型夂芏嘀R(shí)與理論，顧先生在自己思考、消化與吸收之后，用自己通俗易懂的語(yǔ)言，明白曉暢地表達(dá)出來(lái)，使普通教師與教育研究者都能讀懂，充分展現(xiàn)了他自己倡導(dǎo)的“深入淺出”的學(xué)術(shù)文風(fēng)。

教育工作者要有真摯仁愛(ài)的情懷

只有愛(ài)，才有教育，愛(ài)是教育的源泉，這是顧明遠(yuǎn)先生幾十年踐行與倡導(dǎo)的核心教育思想，也是《精要》中很多文章的核心理念。十多年前，筆者跟隨顧明遠(yuǎn)先生讀博士，有一次去他辦公室討論問(wèn)題，看見(jiàn)顧先生正在給人寫(xiě)信，看放在桌子上的信封，才知道他是在給一個(gè)小學(xué)生寫(xiě)親筆信。當(dāng)時(shí)顧先生不僅是北京師范大學(xué)的資深教授，還兼任中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在百忙中，還親自給小學(xué)生回信，讓我感佩不已，時(shí)至今日，還記憶猶新。他說(shuō)：“因?yàn)橛辛藧?ài)，教師就有了開(kāi)啟兒童心扉的金鑰匙，教育的機(jī)智、教育的藝術(shù)都是‘愛(ài)的土壤上的鮮花?！闭浅鲇谶@種對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的誠(chéng)摯仁愛(ài)，他強(qiáng)調(diào)要保護(hù)學(xué)生作為教育主體的地位，反對(duì)強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，提倡激發(fā)學(xué)生興趣，從細(xì)微處著手，辦好每一所學(xué)校，教好每一個(gè)學(xué)生。

反之，顧明遠(yuǎn)先生對(duì)現(xiàn)行教育體制中挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，壓抑學(xué)生個(gè)性，損害學(xué)生身心健康與發(fā)展的現(xiàn)象提出了毫不留情的批評(píng)。對(duì)學(xué)生所面臨的應(yīng)試與學(xué)業(yè)的重壓，顧先生振聾發(fā)聵地喊出了“又該吶喊‘救救孩子了”“今天的救救孩子不是要把孩子從封建禮教中解放出來(lái)，而是要把他們從‘考試地獄中解救出來(lái)，從學(xué)業(yè)重重負(fù)擔(dān)壓力下解放出來(lái)；不是將來(lái)能幸福地度日，而是眼前就能過(guò)幸福的童年”。也出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)，顧先生先后提出叫?！罢勰ズ⒆拥膴W數(shù)”以及把學(xué)生分成三六九等的“三好學(xué)生”評(píng)選。廢除各種摧殘孩子身心的“鞭子”，把選擇權(quán)與主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生，把為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育作為教育的目標(biāo)。

切中時(shí)弊，分析中國(guó)教育的八大病源

在《教育研究》創(chuàng)刊三十周年座談會(huì)上，顧明遠(yuǎn)先生指出：“認(rèn)真貫徹 ‘百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的方針，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)。真理總是越爭(zhēng)越明，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和學(xué)術(shù)批評(píng)是學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志。”他對(duì)中國(guó)教育界的諸多問(wèn)題，都進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的思考與切中時(shí)弊的分析。

愛(ài)之深，恨之切。在《精要》中，顧明遠(yuǎn)先生不僅對(duì)崇洋做作的不良文風(fēng)，對(duì)奧數(shù)、“三好學(xué)生”評(píng)選與應(yīng)試教育提出了明確批評(píng)，還對(duì)當(dāng)前八大教育病源進(jìn)行了透徹的分析與嚴(yán)厲的抨擊。顧先生總結(jié)的八大病源：一是學(xué)而優(yōu)則仕的文化傳統(tǒng)是教育與考試競(jìng)爭(zhēng)的歷史文化根源；二是重學(xué)輕技的傳統(tǒng)思想導(dǎo)致對(duì)職業(yè)教育的忽視；三是攀比習(xí)俗導(dǎo)致教育競(jìng)爭(zhēng)；四是偏重學(xué)歷的用人體制加大了高考與大學(xué)錄取競(jìng)爭(zhēng)；五是高考指揮棒主導(dǎo)了教育的發(fā)展；六是升學(xué)率成為地方政府的政績(jī)工程；七是社會(huì)誠(chéng)信缺失對(duì)教育改革的負(fù)面影響；八是商業(yè)化教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與教輔出版對(duì)教育的干擾作用。

顧明遠(yuǎn)先生跳出教育看教育，從國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的整體來(lái)看待教育問(wèn)題，他一針見(jiàn)血地指出：“教育的病理不在教育，教育的根源也不在教育本體。教育的病是社會(huì)的病癥，應(yīng)試教育是社會(huì)逼出來(lái)的。教育的生態(tài)環(huán)境過(guò)于惡劣，教育難以作為。今天的教育就需要全社會(huì)營(yíng)造優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境?！?/p>

教育學(xué)要解決實(shí)際問(wèn)題

在一次針對(duì)中青年教育理論工作者的研討會(huì)上，顧明遠(yuǎn)先生對(duì)學(xué)術(shù)界存在的為了追求所謂“學(xué)術(shù)性”與“純理論”而脫離中國(guó)教育實(shí)踐的傾向給予了批評(píng)?！拔覈?guó)當(dāng)前有些學(xué)者為了追求所謂的學(xué)術(shù)性，寫(xiě)的著作和論文脫離了教育實(shí)際，大談玄而又玄的‘理論……教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，許多理論都是先從實(shí)踐中提出來(lái)，同時(shí)也是為了解決實(shí)際的教育問(wèn)題。不論是夸美紐斯的《大教學(xué)論》，還是赫爾巴特的《教育學(xué)講授綱要》，都是為了解決實(shí)際教育問(wèn)題”。因此，《精要》中沒(méi)有大而無(wú)當(dāng)、玄之又玄的理論問(wèn)題，幾乎全是言之有物、聯(lián)系教育實(shí)踐的實(shí)際問(wèn)題。

《精要》中很多觀點(diǎn)直接源于教育的實(shí)踐，如《教書(shū)育人在細(xì)微處》就源于一個(gè)發(fā)生在幼兒園的真實(shí)故事，由此顧先生敏銳地指出：“老師，特別是幼兒園、小學(xué)老師，在教育孩子時(shí)要注意細(xì)枝末節(jié)……老師的行為具有示范性與長(zhǎng)效性?！碑?dāng)新的產(chǎn)業(yè)革命與工業(yè)變革發(fā)生的時(shí)候，教育的發(fā)展也不能脫離這種社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，顧先生緊扣時(shí)代的脈搏，書(shū)中的《第三次工業(yè)革命與高等教育改革》《終身學(xué)習(xí)與人的全面發(fā)展》《形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)》等文章，就是圍繞如何應(yīng)對(duì)新經(jīng)濟(jì)與新產(chǎn)業(yè)變革而展開(kāi)的。

對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)，顧先生也始終強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的價(jià)值與作用，大力倡導(dǎo)“活動(dòng)教育”：“他們都是主張兒童要在生活中、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。我提倡的活動(dòng)教育，主張兒童成長(zhǎng)在活動(dòng)中。這里的活動(dòng)既指學(xué)校課堂上的活動(dòng)，也指在家庭中的活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)。”而實(shí)踐論則是活動(dòng)教育的堅(jiān)實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)：“人的知識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的……學(xué)生必須主動(dòng)參與到教育實(shí)踐活動(dòng)中，并在實(shí)踐活動(dòng)中獲取真正認(rèn)識(shí)?！?/p>