王玉瑛

摘 要 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須有創(chuàng)新精神的教師，讓學(xué)生樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是實施素質(zhì)教育的重點之一，因此在各學(xué)科中，重視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是學(xué)科的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語文 創(chuàng)新意識 教育培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是時代的要求，是創(chuàng)新教育的主要陣地之一。因此，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為語文教學(xué)的主要目標(biāo)具有重要意義，也是進(jìn)行創(chuàng)新教育的必然。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？

1重視創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新的興趣

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生在教學(xué)中，意識支配行動。不囿于教師的定論，敢于大膽質(zhì)疑。要使學(xué)生明確，并非只有發(fā)現(xiàn)人類未發(fā)現(xiàn)的新事物和新規(guī)律才叫創(chuàng)新，一個人只要通過獨立思考而產(chǎn)生的思想、做法，雖然對他人而言是已知的，但對學(xué)生本人卻是全新的，這就是創(chuàng)新。為此，需不斷激勵學(xué)生，不斷激發(fā)他們的創(chuàng)新興趣，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，使創(chuàng)新成為他們的自覺行動。

2培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，樹立敢于創(chuàng)新的精神

傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生失去了創(chuàng)造主動性，只能聽從教師的指導(dǎo)，并且往往只強(qiáng)調(diào)接受或模仿，忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩，在固定范圍內(nèi)解答問題，這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識。學(xué)習(xí)的主陣地在課堂，一個不容分辯的事實早已證明：成功的教師之所以成功，是因為他把課堂搞“活”了。實際上，學(xué)生所面臨的問題有很多的，他們不會沒有反應(yīng)，因而他們時常會提出一些問題；這些問題，當(dāng)然不會都是有價值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領(lǐng)域的開始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此，這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤問題的做法，對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點滴創(chuàng)造性，也要給予適時地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。

3鼓勵質(zhì)疑，培育創(chuàng)新萌芽

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑；因為提問是一個人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在課堂教學(xué)過程中，教師不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒已見，敢于提出自已的見解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價值的，哪怕只是一點創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表揚(yáng)，以提高他們的創(chuàng)新積極性。

例如《孔乙已》的主題，課本的預(yù)習(xí)提示和《教師教學(xué)用書》都認(rèn)為小說“揭示了為封建科舉科舉制度對讀書人的毒害，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是這是唯一的主題呢？教師在授課過程中，注意創(chuàng)設(shè)情境，從孔乙己自身，短衣幫，丁舉人多種角度去分析。讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，爬上去的知識分子畢竟只是風(fēng)毛麟角，沒有爬上去的是大量的，但為什么其他人沒有成為孔乙已呢？這存在著一個自身因素的問題。孔乙已自身缺乏適應(yīng)社會生存的能力。學(xué)生必然從學(xué)習(xí)這篇小說中應(yīng)獲得的啟示。這是其一。其二，小說中的人們，對孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠，是不應(yīng)該的。今天，我們要予以同情與溫暖，不能那樣冷漠，我們要讓世界充滿愛。如果這樣理解，學(xué)習(xí)這篇課文才有現(xiàn)實意義。

4啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路

想像力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機(jī)會，精心選擇一些發(fā)散點，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的正詩文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達(dá)出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒已見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

例如，在教學(xué)古詩《天凈沙.秋思》時，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點，選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容，可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實內(nèi)容。

總之，語文教學(xué)只有不斷的創(chuàng)新、同時符合教育教學(xué)發(fā)展的規(guī)律，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，才能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，才能保證教育與時俱進(jìn)。