周 芳

（甘肅省張掖市甘州區(qū)馬神廟街小學，甘肅 張掖 734000）

轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

周 芳

（甘肅省張掖市甘州區(qū)馬神廟街小學，甘肅 張掖 734000）

當前，教師和學生之間的關(guān)系越來越緊張，課堂氣氛愈來愈沉悶，以至于課堂教學中出現(xiàn)了一些問題。該文從四方面對如何構(gòu)建和諧師生關(guān)系進行了研究，旨在改善師生之間的緊張關(guān)系，提高課堂教學質(zhì)量。

師生關(guān)系；夯實交往；師德建設(shè)；搭建平臺

面對師生關(guān)系日益扭曲異化的現(xiàn)實，回望歷史，和諧的師生關(guān)系為我們當下如何改善與學生的關(guān)系提供了諸多有益的啟示。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)師道尊嚴觀念，倡導民主平等

民主平等是和諧師生關(guān)系的內(nèi)核，它至少包括四個層面的意思。首先，教師和學生在人格和地位上是完全平等的，教師是“平等中的首席”，是“自省的助人者”，是多向?qū)υ捳?，學生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的“人”，是學習的主體，是具有能動性的教育對象，他們的發(fā)展既有共性又有個別差異性。其次，在教學過程中，教師要發(fā)揚民主，平等地對待每個學生，不能因先入為主和第一印象等錯誤認知影響對學生的看法，而應(yīng)做到不偏不倚、一視同仁——雖然這在教育實踐中很難落實。再次，在教學方式方法上，教師應(yīng)該提倡民主教學，不以“知識的化身”自居，不搞霸權(quán)主義，鼓勵學生“問難”和“質(zhì)疑”，培養(yǎng)他們獨立思考的良好習慣和批判反思意識。最后，在師生交往活動中，教師要懷抱仁愛之心和真誠之情與學生交流和溝通，做到愛字當頭，以情動人，以理服人?！敖逃咭涀∽约骸娲改赣H’的形象，因為這個形象在日益強化的理性化、技術(shù)化和透明化教育環(huán)境中正走向衰亡，因為這個形象是成為一個教師的質(zhì)詢?！雹僭诮逃粩喱F(xiàn)代化（所謂教育的現(xiàn)代化，正如韋伯所言，就是一個不斷理性化和科層化的過程，是越來越多的規(guī)章對人的“規(guī)訓”）、教師愈益專業(yè)化（從某種意義上來說，真正的知識分子應(yīng)該是“業(yè)余的”，“專業(yè)狀態(tài)”意味著懶于思想，專謀稻糧）、教學走向程式化的當下，教師與學生真摯交往的教育價值顯得尤為突出。

二、提高教師的水平和能力，夯實交往基礎(chǔ)

教師只有不斷提高自己的文化知識水平和教育教學能力，才能勝任日常的教學科研工作。這就要求教師有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、較高的文化修養(yǎng)、豐富的教學理論知識和教學實際工作能力。

首先，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識是教師完成教學任務(wù)的前提條件。要給學生一杯水，教師先得有一桶水，并經(jīng)常更新以保證水質(zhì)。教師應(yīng)熟悉所教學科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識間的聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究成果，決不可浮光掠影，一知半解。在這方面，羅常培很值得我們學習。他繼承當年胡適先生在北大強調(diào)的“有一分證據(jù)說一分話”的治學精神，要求學生“有幾分材料說幾分話”，所以他的著作總能做到史料翔實，論證清晰。其次，教師要有開拓進取的創(chuàng)新精神。教師不能因循守舊、固步自封，囿于所謂的學術(shù)權(quán)威或者沾沾自喜于已有的成績，而要像加州理工學院校訓所說的那樣“以說別人沒有說過的話為榮”，不斷推陳出新。聞一多講唐詩，“不蹈襲前人一語”。陳寅恪在聯(lián)大上“隋唐史”時宣稱“前人講過的，我不講，近人講過的，我不講，外國人講過的，我不講，我自己講過的，我不講，現(xiàn)在只講未曾有人講過的?！痹俅?，教師要虛心向?qū)W，摒棄“隔行如隔山”的老調(diào)，超越前現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的思想視域，調(diào)整非此即彼的二元思維模式，突破自己狹隘的學術(shù)視野。今天的學術(shù)界，新興學科、交叉學科如雨后春筍破土而生，教師要想適應(yīng)這一趨勢，不落時代潮流，就必須加緊學習，充實自己的知識網(wǎng)絡(luò)。

三、狠抓師德建設(shè)，保證育人效果

在教育活動中，教師的治學態(tài)度、行為習慣和道德境界對學生情感心理和人格品質(zhì)的培育會產(chǎn)生巨大的影響。因此，歷代教育家都倡導教師以身作則，為人師表?？鬃诱J為“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。韓愈也提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣才會出現(xiàn)“其身亡而其教存”的效果。正所謂“親其師，信其道”，教師的人格魅力在某個時候甚至會影響到學生的價值偏好和人生走向。比如馮契、張世英等都是在導師金岳霖、賀麟的感染下走上哲學研究之路的。錢理群在回憶林庚時動容地寫到：“無論如何，老人仍然和我們生活在這個世界上，這個事實確實能夠給人溫暖。因為這個越來越險惡、越來越難以把握的世界太缺少他這樣的人了——這樣的好人，這樣可愛的人，這樣的有信仰的、真誠的、單純的人了。幸而還有他，不然我們就太可憐，太可悲了。當我陷入浮躁，陷入沮喪、頹廢、絕望時，想起那間小屋里那盞燈，我的心就平靜下來，有了溫馨與安寧，有了奮進的力量?！雹谝驗槟抢镉幸环叫撵`的凈土。他們師生之間的情誼一如溪泉，無論如何曲折跌宕，總是清流常在。教師應(yīng)遵守社會公德，自覺規(guī)范言行舉止，嚴于律己，作風正派，注重身教，在思想、道德、學習、生活等各個方面做學生的表率。

四、搭建交往平臺，助力師生對話

師生關(guān)系一般要經(jīng)歷生疏、接觸、親近、依賴、協(xié)調(diào)、默契等階段，這幾個親密程度依次遞進階段的出現(xiàn)是以師生之間的頻繁交往為基礎(chǔ)的，它既包括教育教學活動中的正式交往，也包括在此之外的非正式交往。教育是需要不斷補充的行為，師生打成一片，才能交光互影。而我們現(xiàn)在的情況是：學生看見教師猶如老鼠碰見貓，教師面對學生好比面對陌生的旅人，學生在老師面前不想說也不敢說，教師在學生面前不愿意說也無話可說，就算愿意說且有話可說也只能說“正確的事情、嚴肅的事情、光輝的事情”。同時，師生互動表層化、形式化，僅有的一些互動活動也是一哄而上，一哄而下，一般都是活動開始前隆重熱烈，活動開展時令人失望，活動結(jié)束后無人問津。

因此，必須構(gòu)建新型師生交流渠道，搭建豐富多樣的交流互動平臺，讓師生交流有載體、有內(nèi)容、有收獲。比如實行師生互評制度，增加師生交流的機會；定期開展學術(shù)沙龍活動，交流讀書心得；舉行節(jié)日茶話會，分享閑暇時光等。聯(lián)大師生除了在課堂上“坐而論道”外，課余還一起辦刊物、搞調(diào)查，一起泡茶館、逛石巷，張弛有度又其樂融融。這些都是值得我們繼承和借鑒的。

注釋：

① 錢理群.論北大[M].桂林：廣西師范大學出版社，2008：89.

② 同上.

［責任編輯 房曉偉］

Transforming the Education Concept， and Constructing the Harmonious Relationship betweenTeachers and Students

ZHOU Fang
(Mashenmiao Street Primary School， Ganzhou District， Zhangye Gansu， 734000， China)

At present, the relationship between teachers and students becomes more and more tense, and the atmosphere in class is more and more boring, which leads to some problems in class teaching. In this paper, it researches about how to build a harmonious relationship between teachers and students from four aspects, thus perfecting the tense relationship and improving the quality of class teaching.

relationship between teachers and students; strengthening communication; teacher’s ethics construction; setting up platform

G42

A

1673-9132(2016)11-0360-057

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.11.020

周芳（1975- ），女，漢族，本科，小學高級，研究方向：課堂教學。