張帆帆

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 山東 濟南　250100)

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·文藝論叢·

六朝揚州地記之物類記述及其文學(xué)性探論*

張帆帆

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 山東 濟南250100)

摘要：六朝時期，詠物文學(xué)興起，地記中的物類記述，與詠物詩、詠物賦等文體一道，成為六朝體物文學(xué)的重要文學(xué)載體。地記物類記述的繁榮，與當(dāng)時思想多元化、“博通”風(fēng)氣盛行以及地域大交流的局面有關(guān)。地記中的物類記述，具有較強的地域性特色，其所記各物類除了具有較強的實用性外，又具有較強的文學(xué)性特征。作為一種獨立文體，地記中的物類記述與詠物詩、詠物賦等在所記物類內(nèi)容選擇、語言形式、行文結(jié)構(gòu)上等皆有較大差異。

關(guān)鍵詞：地記；物類記述；文學(xué)性；詠物詩；詠物賦

魏晉南北朝時期，地記蓬勃發(fā)展，成為史部文獻的重要類型之一。此時期地記多產(chǎn)生于當(dāng)時的經(jīng)濟、文化、軍事重心，如揚州、荊州等地。此時期地記不僅數(shù)量眾多，且種類多樣，有州郡志、區(qū)域人物傳、山水記、異物志、風(fēng)俗記等類型。異物志以及州郡志中所記各類物產(chǎn)，多具有較濃郁的地域性色彩，且文體特征較為鮮明。今以魏晉南北朝揚州地記為例，論述此時期地記中物類記述的興起原因、文體特色及其與漢魏六朝詩、賦等文體“體物”時的差異。本文所論六朝，為廣義的六朝概念，即魏晉南北朝。本文所論揚州，則為彼時州級行政單位，即揚州刺史部，其范圍包括今江蘇、浙江大部以及安徽、湖北部分地區(qū)。

一、六朝揚州地記物類記述興起原因

六朝時期，異物志作品異軍突起。此時期專寫某一州郡異物志的作品便有十?dāng)?shù)種之多。揚州地記中的異物志有沈瑩《臨海水土風(fēng)物志》、周處《陽羨風(fēng)土記》等。另外，揚州地區(qū)以“x州記”“x地記”為名的州郡記中，也包含了部分物產(chǎn)記述，如晉張玄之《吳興山墟名》、陳姚察《建康記》等。此時期地記中所記物產(chǎn)數(shù)量逐漸增多，且所記物產(chǎn)種類也漸趨增廣。此時地記中的物類記述，在單純的說明性文字的基礎(chǔ)上又穿插進各類“物怪”故事，使此類記述具有較強的文學(xué)性。地記中物類記述種種新現(xiàn)象的產(chǎn)生，與彼時思想漸趨多元、博物風(fēng)氣的盛行、地域之間的交流等有重要關(guān)系。

(一)思想多元化的影響

漢代經(jīng)學(xué)昌盛，儒學(xué)獨尊，一切學(xué)術(shù)思想皆被儒家思想所籠罩，作家們在創(chuàng)作時也容易受到儒家思想的制約。東漢末期，社會動亂導(dǎo)致了王綱解紐，儒學(xué)也失去了一尊的地位。魏晉南北朝時期，佛教的侵入和道教的興起等也使此時思想逐漸多元化。學(xué)術(shù)風(fēng)氣的自由使得文人創(chuàng)作時較少受思想上的束縛，隨之而起的是各類新文體的產(chǎn)生，儒家獨尊時期所不能表達的題材也紛紛進入了作家的創(chuàng)作范圍。地記中的異物志，便是此時的新興文體。而佛、道兩教中“崇尚自然”的風(fēng)氣，也使人們將注意力轉(zhuǎn)向自然，自然界中的草木蟲魚等成為時人競相描寫的對象。

對于六朝時期部分文體中異物記載豐富及異物志中“物怪”現(xiàn)象較多的原因，部分學(xué)者認(rèn)為其與遠(yuǎn)古巫術(shù)思想有重要聯(lián)系。在科學(xué)不發(fā)達的時代，人們對于一些解釋不了的自然現(xiàn)象多賦予其神秘感和魔力，此時人多認(rèn)為自然界的萬物都會對他們的生活產(chǎn)生影響，而巫術(shù)活動能夠促成或改變這種影響。六朝時期，這種思想依然繼續(xù)延續(xù)，此時人們濃厚的怪奇意識與巫術(shù)觀念相結(jié)合，大量“物怪”故事也在此時產(chǎn)生。此外，王瑤先生在《中古文學(xué)史論》一書中提及，六朝地理博物之學(xué)興盛也是當(dāng)時方士們夸大自己的方術(shù)價值和取得干祿的一種手段：“山川異域在交通不便的時代看來，具有很濃重的神秘性和偉大感，因之也是最和于神仙所居的假想地方。借了荒漠絕域的隔閡來自炫其術(shù)，又夸示真物異寶以示其實有，所以博物之學(xué)便成了方士的專學(xué)了……因為人類的好奇心和難知底蘊的神秘感，地理博物之學(xué)的材料遂借著‘奇’而變?yōu)榉叫g(shù)了?！盵1]相對于地記作者對各類事物自身的客觀性介紹，方士對地理博物之學(xué)運用的主要目的是通過編纂各類物怪故事以“弘教”。

(二)“博通”風(fēng)氣的影響

伴隨著漢末經(jīng)學(xué)的衰微，文人不再專守一經(jīng)，學(xué)術(shù)視野逐漸開闊，由固守一經(jīng)變?yōu)椴┯[群書、博采眾長。此時文人除了文學(xué)創(chuàng)作外，還涉獵到史學(xué)等其他領(lǐng)域，并由此形成一股尚博通的風(fēng)氣。受當(dāng)時博物風(fēng)氣的影響，文人對鳥獸蟲魚等競相著述，此種記述，已不受外在因素的影響，而完全是時人“騁才”的一種方式。如劉知幾《史通·書志》所說：“鳥獸、蟲魚……觀之者擅其博聞，學(xué)之者騁其多識”[2]54。范文瀾《中國通史簡編》中說：“西晉統(tǒng)一，影響到各個方面，士人博學(xué)也是其中之一。左思《三都賦》，張華《博物志》都是聞見甚廣，取材宏富。不過《三都賦》限于文體，《博物志》多載怪異，總不及郭璞《爾雅注》的廣博而切實?！盵3]范文瀾從實用性角度批評《博物志》之怪異，也是相對客觀的評價，但也正是由于此種怪異性，使六朝異物志中的物產(chǎn)記述文學(xué)性大增。六朝揚州地記作者大都尚“博通”，如《晉書·郭璞傳》載郭璞“奇博多通”、“博學(xué)有高才”，《晉書·賀循傳》載賀循“博覽眾書”，《會稽典錄》記謝承“博學(xué)洽聞，嘗所知見，終身不忘”。以此博通風(fēng)氣為背景，以博物為主的作品的誕生也就不足為奇。

(三)地理大交流及“廣北人之見聞”心態(tài)的影響

異物志的產(chǎn)生并不像范文瀾先生所說是在西晉統(tǒng)一的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生。東漢時，隨著南方的進一步開發(fā)，南方地區(qū)的種種新鮮事物便已受到時人的注意。東漢時期便已出現(xiàn)了以專寫異物為主的地記作品，如楊孚《交州異物志》等。隨著南方的開發(fā)，以及北人的南遷，南方各類新鮮事物逐漸進入人們的認(rèn)知系統(tǒng)中，長江流域的物產(chǎn)、風(fēng)俗也成為當(dāng)時南遷北人爭相記述的對象。王庸《中國地理學(xué)史》之“異物志與風(fēng)土記”一節(jié)中說到：“東漢以降有所謂異物志者，其意義與《山海經(jīng)》之記異物相類似而較為核實，且其所述，大抵以南方事物為多，所以為北方士人廣見聞?wù)??！盵4]東南地區(qū)的異物志以沈瑩《臨海水土風(fēng)物志》為代表。另外，西部巴蜀、涼州等地區(qū)亦有異物志作品存世，如《巴蜀異物志》、《涼州異物志》等。當(dāng)揚州地區(qū)已為人們所熟悉并在其中生活時，人們的視野又再次拓展，交廣等地又成為人們開發(fā)的對象，因此，此時又產(chǎn)生了諸如《荊揚已南異物志》、《南州異物志》、《南方草木狀》等作品。伴隨著異物志創(chuàng)作的逐漸增多，其在形式與內(nèi)容上也逐漸形成了自己獨特的創(chuàng)作特色，在詠物詩、詠物賦以外，為六朝詠物類作品的繁榮提供了新的創(chuàng)作空間。

二、揚州地記物類記述之內(nèi)容及其文學(xué)性特征——兼與六朝詠物詩比較

(一)揚州地記物類記述之內(nèi)容及其文學(xué)性特征

另外，揚州地記中，還有多處涉及到對“石鐘乳”的記錄，如《婁地記》：“有鵝管石鐘乳著巔，仰如縣?！?《北堂書鈔》卷一百五十八)又如《建安記》：“天階山，山下有寶華洞，洞中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱、并石臼、石井。俗云，其井南通沙縣、溪復(fù)有乳泉?！?《太平御覽》卷四十七)此外，還有某些地記中提及溫泉，如《南徐州記》：“江乘縣南有半陽泉，半冷半熱?！?《至正金陵新志》卷五)此外還有眾多的礦物質(zhì)在地記中被提及，如《義興記》：“國山縣有金硎，硎中沙石，時灼灼如金者?！?《太平御覽》卷七十)；《吳興記》：“烏程縣北壟山，有紫石英，甚光明，但小黑?！?《太平御覽》卷九百八十七)《永嘉郡記》：“硯溪一源，中多石硯。”(《初學(xué)記》卷二十一)《永嘉記》：“安固老山出白石英；黃精出松陽、永寧縣?！?《太平御覽》卷九百八十七)等等。地記中的物類記述頗為細(xì)致，此即劉知幾所言“論榱棟則尺寸皆書，記草木則根株必數(shù)。務(wù)求詳審，持此為能。遂使學(xué)者觀之，瞀亂而難記也?！盵2]195除了記述之詳審?fù)?，六朝地記中的物類記述，亦充滿了濃郁的文學(xué)色彩。對動植物的記述，大都語句簡練，多用比喻、擬人等修辭手法，另注意通過對色彩、形態(tài)等的描述對物產(chǎn)進行細(xì)致勾勒。如沈瑩《臨海水土物志》：“楊梅，其子大如彈子”、“枸槽子，如指頭大”、“王壇子，如棗大”、“牛魚，形如犢子”等，皆用比喻手法對事物進行形象、直觀的表述。而同書所記“枸槽子，正赤”、“土肉，正黑”、“越王，赤尾”等條，則是對事物色彩、外貌、狀態(tài)等方面進行的直接刻畫。另外，六朝地記在記述物產(chǎn)時，往往還對方言俗語多加引用，如《臨海水土物志》“楊桃，似橄欖，其味甜。五月、十月熟。諺曰：楊桃無蹙，一歲三熟。”又如同書所記：“□魚，至肥。灸食甘美。諺曰：寧去累世田宅，不去□魚額?！贝祟惙窖运渍Z的引用，既可增加文章的可讀性，又有助于我們了解當(dāng)時的社會風(fēng)俗。

受彼時宗教思想等的影響，六朝地記中對異物的記述經(jīng)常在散體形式中穿插進各類“物怪”故事。如佚名《異物志》：“太玄中，汝南人入山伐一竹，中央蛇形已成，枝葉如故。吳郡桐盧民常伐竹，遺竹一獸，見竿化雉頭頸盡，就身猶未變化。亦竹為蛇為雉也?！?《太平御覽》卷八百八十八)又如萬震《南州異物志》：“犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗擲晷理皆燦然，光由中出，望如火炬。欲知此角神異，置之草野，飛鳥走獸過皆驚。昔行野中見一世人，鳶烏欲往啄之，每至其頭歿□走飛去。怪而視之，其頭中有犀簪，近此角也。”(《太平御覽》卷八百九十)此類故事，大都依托于特定的地理方位來進行，將具體的地點作為故事產(chǎn)生的基礎(chǔ)，以增強故事的可信度。地記中出現(xiàn)的此類“博物體”志怪，與“地理”類小說相比雖然有區(qū)別，但也有密切聯(lián)系，“大凡異事之產(chǎn)生總有個地點，因此，以怪異事物為記載對象之‘博物’必以地理為鋪敘的前提,而以描述地理變遷故實為對象。二者亦必涉及諸方名產(chǎn)，珍貴物品及由此演成的奇聞異事。故‘地理’與‘博物’實可并為一類而敘之。”[5]

(二)揚州地記之物類記述與詠物詩之比較

六朝揚州地記中的物類記述，處在博物之學(xué)興盛的大背景下，與六朝詠物賦、詠物詩等文體對物產(chǎn)的記述一道，構(gòu)成了六朝詠物之學(xué)的靚麗風(fēng)景，但由于文體的差異，地記中的物類記述與詩、賦等顯示出較大差異，詠物詩篇幅較短小，而這一特點與地記相似。但由于體裁、創(chuàng)作目標(biāo)等方面的不同，詠物詩與地記在記述對象、行文方法等方面仍有較大區(qū)別。

三、六朝揚州地記物類記述與體物賦之文體差異

除了地記、詠物詩外，六朝時期的詠物賦亦是體物文學(xué)之大宗，此時期的詠物賦與地記、詠物詩相較，篇幅明顯趨長，鋪排、夸張之風(fēng)明顯。除了詠物賦，六朝時期的一些京都賦、山水賦中亦有對名物的羅列，其與地記中的物類記述相比亦有較大差異。

(一)六朝地記之物類記述與六朝京都賦、山川賦中的名物描寫比較

(二)與六朝詠物賦比較

除了京都賦、山水賦外，六朝時期詠物賦數(shù)量亦較為豐富。據(jù)廖國棟先生《魏晉詠物賦研究》一書統(tǒng)計，魏晉時詠物賦多達四百余篇。六朝地記中所記名物，有些亦是此時詠物賦中的常見題材。但地記中的物類記述與詠物賦二者在描寫詳細(xì)程度、描寫事物范圍、語法結(jié)構(gòu)等方面則有一些差異。試將地記與詠物賦同寫一物的內(nèi)容進行比較：

1.寫“宜男花”

周處《陽羨風(fēng)土記》：“宜男，草也，高六尺，花如蓮。懷妊人帶佩，必生男?！?《齊民要術(shù)》卷十)

傅玄《宜男花賦》：“猗猗令草，生于中方。華曰宜男，號應(yīng)禎祥。遠(yuǎn)而望之，煥若三辰之麗天。近而察之，明若芙蓉之鑒泉。于是狡童媛女，以時來征。結(jié)九秋之永思，含春風(fēng)以娛情?！?《藝文類聚》卷八十一)

2.寫“山雞”

沈瑩《臨海水土物志》：“山雞，狀如人家雞。安陽諸山中多雞。恃距好斗。當(dāng)時以家雞置其處，取即可得?！?《太平御覽》卷九百一十八)

傅玄《山雞賦》：“惟南州之令鳥，兼坤離而體珍。被黃中之五色，敷文象以飾身。翳景山之竹林，超游集乎水濱。鑒中流以顧影，日希云表之清塵。”(《藝文類聚》卷九十一)

3.寫“白鶴”

周處《陽羨風(fēng)土記》：“鳴鶴戒露，此鳥性警。至八月白露降，流于草葉上，滴滴有聲，因即高鳴相警，移徙所宿處，慮有變害也。”(《藝文類聚》卷九十)

可以看出，地記和詠物賦在文字表述方面有某些相似之處。如上所舉“宜男花”一例，在介紹時，地記與詠物賦均注意寫其形狀、狀態(tài)、功用，用說明性的文字對事物各方面特點進行記錄。另外，不管是地記還是詠物賦，由于已經(jīng)脫離“經(jīng)世致用”的樊籬，文章本身不需再為政治服務(wù)，思想表達上也較為自由。但除了以上相似之處外，地記與詠物賦在語言形式、記述詳略程度、表現(xiàn)手法等方面顯示出更多的差異性。

第一，六朝時期詠物賦多為駢體，語言節(jié)奏感強，注意偶對。如傅玄《山雞賦》寫山雞“被黃中之五色，敷文象以飾身”、“鑒中流以顧影，日希云表之清塵”等。正是由于賦體自身對語言形式的要求，所以在對事物進行描寫時，需要兼顧內(nèi)容與形式兩個方面。而地記以散體形式進行書寫，記述時不用受語句、偶對等因素的影響，其雖不似詩賦對語句形式要求嚴(yán)格，但其中一些文辭讀來亦頗為優(yōu)美流暢。如周處《陽羨風(fēng)土記》，被劉知幾評為“文言美辭列于章句，委曲細(xì)事存于細(xì)書。”[2]96又如張澍在《涼州異物志》輯本序中說：“觀其寫致敷詞，頗諧聲律，采藻精華，方諸萬氏?！盵8]雖然此句所評為《涼州異物志》文筆上的特點，但其中“頗諧聲律、采藻精華”的特點，所代表的應(yīng)是當(dāng)時異物志行文時的共同特點。

第二，六朝地記現(xiàn)散佚情況嚴(yán)重，現(xiàn)所存部分條目篇幅也較短小?！队兰斡洝匪洝鞍溯呅Q”之類篇幅較長者則比較少見。而此時期的詠物賦與地記相比，篇幅較長，對事物的刻畫比地記更加詳細(xì)。地記大都言詞簡約，僅刻畫事物色彩、形狀等自身特點，如《臨海水土物志》寫“土翁子，如漆子大，熟時甜酸，其色正黑”。而詠物賦除了刻畫上述內(nèi)容外，還注意刻畫其周圍地理環(huán)境、特點等，并有時借景抒情，如上文《宜男花賦》寫“宜男花”：“多殖幽皋曲隰之側(cè)，或寄華林玄圃”；又如《山雞賦》寫“山雞”：“翳景山之竹林，超游集乎水濱”，均對其周圍環(huán)境進行描寫，描寫與地記相比更加詳細(xì)與全面。

第三，詠物賦在對植物進行描寫時，多通過作者視角的變化從不同角度對其進行刻畫，如上文《宜男花賦》“遠(yuǎn)而望之”、“近而察之”一類，皆屬此類。另外，詠物賦有時會采用對不同物類進行對比的手法，凸顯某一物類的顯著特征。如張載《瓜賦》：“甘木且夏熟，丹柰含芳。朱李零于桂圃，葡萄潰于椒床。雖茲肴之孤起，莫斯瓜之允臧。”而地記中對植物的描寫，則大都寫其自身的狀態(tài)，運用色彩、形狀描寫等表現(xiàn)手法凸顯其性質(zhì)，較少引申對比。如楊孚《交州異物志》：“橘為樹，白華而赤實。皮既馨香，里又有美味?！?《初學(xué)記》卷二十)又如薛瑩《荊揚已南異物志》：“荔枝樹生山中。葉綠，色正赤。肉正白，味甘。”(《藝文類聚》卷七十六)

四、結(jié)語

六朝地記中的物類記述，是在六朝博物之學(xué)興盛的大背景下發(fā)展起來的，由于地理環(huán)境等因素的制約，各地區(qū)地記中所記物類有較大差異，但作為一種文體，不同區(qū)域的異物志作品，仍顯現(xiàn)出較一致的文體性特征。

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(實習(xí)編輯：徐雯婷)

收稿日期：2016-03-13

*基金項目：國家社科基金項目“魏晉南北朝私撰史籍與文學(xué)之關(guān)系及其影響研究”(13BZW056)。

作者簡介：張帆帆(1987-)，女，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生。

中圖分類號：I207.62；K29

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1004-342(2016)03-76-06