袁春琴

【摘 要】小學(xué)語文教學(xué)過程就是對話的過程。語文課堂教學(xué)必須形成對話的氛圍，讓學(xué)生在對話中豐富語言積累，發(fā)展語文思維，增強語文實踐能力。在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該注重促進(jìn)師生、生生、生本、師本四種對話方式的生成，讓學(xué)生用情感去觸摸閱讀，用心靈去感悟情感，讓語文課堂生機(jī)盎然，精彩無限。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；課堂教學(xué)；對話藝術(shù)

鐘啟泉先生指出：教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有“對話”的性格，這就是教學(xué)對話原理?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。”語文課堂是師生互動，心靈對話的舞臺?；趯υ挼恼Z文教學(xué)，就要成為引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀的過程，走進(jìn)文本深處去觸摸語言，體驗情感，在咀嚼、品味中感悟文本、感悟生命。教學(xué)對話是多元對話，其主體有教師、學(xué)生、文本、教材的編者和作者，而不只是教師和學(xué)生之間的對話。語文課堂教學(xué)中應(yīng)該注重促進(jìn)師生、生生、生本、師本四種對話方式的生成，使學(xué)生能真正在語文課“對話”這片芳草地上棲居，從而使我們的語文課堂更精彩。

一、注重教師與文本的有效對話

與文本的作者對話。任何作品所寫的內(nèi)容，所揭示的題旨，都是受作者的世界觀的制約和影響的。倘若沒有作者生活體驗對它“沖服”與“消化”，那么，作品也就沒有生命力。作者在作品中抒的情、發(fā)的感，便是作品的靈魂。每一個作者寫文章，因為所處時代、環(huán)境、心情的不同，文章表達(dá)的內(nèi)容、情感也就不同。課堂中，學(xué)生與老師之間的對話都很容易理解，而學(xué)生與作者之間的對話卻很容易給忽略，這顯然不是全面的對話，也不能更有效地促進(jìn)學(xué)生獨立思考能力與獨立人格的發(fā)展。真正的對話應(yīng)該是師生與作者以平等的地位進(jìn)行討論，老師要正確地解讀作者的觀點，更要對這一主題進(jìn)行自己獨立的思考，引領(lǐng)提出自己獨特的意見與觀點，然后才可以一起切磋切磋，探討探討，與文本中的作者進(jìn)行對話，深入理解作者，與作者同喜同悲。

與文本的情境對話。要對文本有所感悟，不僅要學(xué)習(xí)他們對語言文字組織運用的方法，更重要的是要體會文本中所體現(xiàn)的情感。小學(xué)語文的文本中蘊含著豐富的情感，作者的情感、意愿，乃至整個心靈都寄托在他們所描寫的形象之中。要讀懂他們筆下的形象描寫，教師就需要挖掘文本中的情感因素讓學(xué)生去感受、去認(rèn)識課文中描寫的形象，令他們?nèi)缏犉渎暎缫娖淙?，身臨其境，與作品中的人物同休戚、共哀樂，愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界。教師應(yīng)該明確地、有意識地把蘊含在文章中作者的思想感情和自己的體驗結(jié)合起來，滲透在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，去撥動小學(xué)生那幼小的心弦，使他們產(chǎn)生思想上的共鳴。

與文本的語言對話。文本的內(nèi)涵與意義主要通過言語形式表達(dá)出來的。語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)特征是：語文學(xué)科以文本的言語形式為基本教學(xué)內(nèi)容，是一門探究言語形式是如何表達(dá)言語內(nèi)容的學(xué)科。閱讀文本是一種交流，讀者閱讀文本不僅僅是在接受作品，更是和作品之間發(fā)生相互交流相互的思想碰撞，這樣一來，讀者的主體地位并沒有改變，而是顯得更加合理和完善了。特級教師于永正說過，他在教學(xué)之前，總是先“翻來覆去地誦讀、默讀，讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，小到一個字、一個詞、一個句子，大到篇章結(jié)構(gòu)、文章的立意，讀出了自己的驚喜，才敢走進(jìn)課堂?！闭Z文教師在閱讀教學(xué)的過程中進(jìn)行的師生或生生對話，要始終以文本為基礎(chǔ)。

二、引發(fā)教師與學(xué)生平等的對話

善于傾聽。美國明尼蘇大學(xué)教授斯狄爾指出，在人們清醒的時間里，有百分之八十的時間進(jìn)行人際溝通，其中百分之四十五的時間用于傾聽。然而傾聽卻是現(xiàn)行課堂中明顯薄弱的環(huán)節(jié)。課堂中，不僅是學(xué)生要善于傾聽，教師更要善于傾聽，傾聽意味著要尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，讓他們發(fā)出自己的聲音，表達(dá)出自己內(nèi)心的感受。說真話，抒真情，超越課堂，超越學(xué)習(xí)，我們的課堂才會產(chǎn)生“共鳴”。在教《稱象》一課時，學(xué)完課文后讓學(xué)生談讀后感時，絕大部分學(xué)生意見一致，都說曹沖很聰明，當(dāng)時一位學(xué)生卻說了這么一句話“我覺得曹沖還聰明的?！闭б宦?，也沒什么特別，但我聽出了他的弦外之音，便讓這位同學(xué)說說為什么有這種想法。他說如果讓隨行官員一個個上船，直到船沉到畫線的地方，不是更方便嗎？正是有了教師的善于傾聽，捕捉到了師生“心靈對話”的著力點，課堂上學(xué)生才會意趣橫生，煥發(fā)出了生命的活力。

善于賞識。教育家陶行知先生早在半個世紀(jì)之前就深刻指出：教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。相信孩子，解放孩子，首先要賞識孩子。賞識對于成長中的孩子來說是至關(guān)重要的，賞識可以發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和長處，激發(fā)孩子的內(nèi)在動力。教師要以一種賞識的心態(tài)，給學(xué)生以人文關(guān)懷。如一師在教學(xué)《魚游到了紙上》時，一位學(xué)生開小差，在課本上畫起了魚。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)時，這位學(xué)生用手捂著課本，驚恐地望著老師，老師微笑著對他說：“你把課文好好讀讀，好好琢磨文中的意思，再為課文插幅圖，怎么樣？相信你一定能畫得更好！”老師真誠的、善解人意的、充滿信賴的賞識讓學(xué)生感動，學(xué)生因為這次賞識而自主地、積極地投入了學(xué)習(xí)。

善于點撥。教師引導(dǎo)“對話”應(yīng)該能刺激創(chuàng)新思維的多元性。也就是引導(dǎo)學(xué)生善于從事物的多側(cè)面、多環(huán)節(jié)、多因素、多層次來進(jìn)行思考，善于從不同角度考慮問題。在語文課堂教學(xué)中，教師如能對所提問題，引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多方位加以分析、研究、思考，往往可以獲得新的發(fā)現(xiàn)。這不僅有利于鍛煉學(xué)生思維的深刻性，而且也可以為某些創(chuàng)新提供契機(jī)。比如在教學(xué)《再見了，親人》一課時，有這樣的教學(xué)“對話”：如果你是一位記者，你會從哪些角度來描述“親人”？有的同學(xué)說，我以朝鮮老大娘的口氣來寫，有的說我以朝鮮小朋友的口氣來描寫，有的說我以朝鮮老大爺?shù)目跉鈦砻鑼?，有的說我以第三人稱的口氣來寫……這樣，激發(fā)學(xué)生從多方面思考問題，有效地培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。使課堂成了學(xué)生的“真情告白”，只有“對話”真正地?fù)軇恿撕⒆觽冏约旱男撵`之弦，我們的課堂才會產(chǎn)生最為壯美的和聲，才能超越課堂、超越學(xué)習(xí)，變學(xué)習(xí)為一種真正鮮活的生活。

善于評價。教師不僅要關(guān)注學(xué)生知識的掌握、能力的提高以及思維的過程和方法，還必須關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀；要悉心尋覓課堂上自然流淌的情思，面對學(xué)生學(xué)習(xí)的多元反應(yīng)，不能為了尊重學(xué)生的獨特體驗而忽視文本的價值取向，要做到“尊重而不肓從”。如《圓明園的毀滅》這一課，教師提出看到“圓明園”被八國聯(lián)軍打、砸、搶、燒之后，你想說點什么呢？有學(xué)生說感到深深的痛心，也有學(xué)生說這是我們中華民族的恥辱，這些解讀也正是文本價值所在。但這時有一學(xué)生說八國聯(lián)軍毀滅了我們珍貴的歷史遺產(chǎn)，我們要報復(fù)。這時教師一方面要肯定學(xué)生的愛國激情，另一方面讓學(xué)生明白，發(fā)掘作者為何而寫，引導(dǎo)學(xué)生正確面對這一恥辱的歷史，那是因為清朝政府的腐敗無能造成的，我們對侵略者應(yīng)是仇恨，對慘痛的歷史應(yīng)該記住，激發(fā)學(xué)生振興中華的責(zé)任感和使命感。這樣，教師肯定了學(xué)生敢于發(fā)表自己見解的勇氣，同時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，真正體會到文本蘊涵的價值所在，把握文章的主旨所在。

語文課堂上，只有善于傾聽、善于賞識、善于點撥、善于評價才能與學(xué)生從真正意義上構(gòu)建平等對話的自由。

三、引領(lǐng)學(xué)生與學(xué)生互動的對話

平等對話離不開學(xué)生與學(xué)生的交往互動、溝通合作。這是因為學(xué)生之間年齡、心理、知識的水平相近，交往最放松，而且在交往中才有相互間智慧的碰撞，心靈的交融，且最易激發(fā)創(chuàng)新。因此，在課堂教學(xué)中，教師要保證學(xué)生有充足的時間，讓學(xué)生進(jìn)行交流與合作，去自己品味、討論、交流，讓他們享受學(xué)習(xí)過程的愉悅。

在合作中交流。要讓學(xué)生有獨立的人格，就要從小培養(yǎng)學(xué)生的對話意識和對話能力。肖伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自都能得到兩種思想?！睂W(xué)生之間的合作就是互相學(xué)習(xí)、共同討論的過程。一位教師在教學(xué)《威尼斯的小艇》中的“船夫的駕駛技術(shù)特別好”一節(jié)后，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)，師問：“如果你是船夫，你怎樣招攬顧客來坐你的船呢？請大家在小組討論時把自己的主意說出來?！睂W(xué)生四人小組討論后，請學(xué)生代表當(dāng)船夫，招攬顧客來坐船。然后老師讓學(xué)生以顧客身份來向這船夫提問。這樣的課堂學(xué)生有東西可問，有話可說。這樣的合作能更深入地感受和理解教材，真正取得心靈的溝通和共鳴。學(xué)生無論是匯報，還是提問、回答，都不但從文中去捕捉相關(guān)的信息，更重要的是創(chuàng)造性地加進(jìn)自己的生活經(jīng)驗和感受。

在互動中溝通。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該對學(xué)生相互間的對話方式、方法給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，開啟學(xué)生的心智，挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生一方面善于表達(dá)自己，又能夠真正理解對方，從而促進(jìn)相互間的理解溝通。如在《鳥的天堂》一課教學(xué)中，老師讓學(xué)生以“大榕樹”和“鳥”的身份贊美自己。再進(jìn)行交流，交流中，老師把全班學(xué)生的注意力引向同學(xué)的回答，盡可能把學(xué)生的回答變成同學(xué)的討論，使每一個學(xué)生都能展示自己，獲得成功的喜悅。這樣的互動能更深入地感受和理解教材，取得心靈的溝通，這才稱得上是真正意義上的“對話”?！?/p>

對話式”課堂教學(xué)，十分重視學(xué)生主體間的互動關(guān)系，重新尋回失落已久的生生對話權(quán)。它鼓勵學(xué)生暢所欲言，各抒己見，彼此對話、相互交流。通過學(xué)生個體之間、學(xué)生個體與群體之間思維的碰撞和交融，共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享情感。

四、引領(lǐng)學(xué)生與文本多元的對話

“生本對話”是指學(xué)生對教科書、課外讀物等文本的閱讀理解。學(xué)生不再是單純的接收，還有在消化基礎(chǔ)上的反饋。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！币虼?，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生巨大的空間，引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀過程，走進(jìn)文本，和文本中的人物對話，并進(jìn)入情景，充當(dāng)其中的角色，去體驗，去感悟，與文本直接“對話”。

盡情誦讀，直接“對話”。一百個讀者就有一百個“哈姆雷特”，每個人因閱歷、體驗不同而感受不同。每個人都有個性化的讀書方式、方法，收獲也是獨特的。以自己的方式閱讀，對書有獨到的見解，才能使書真正內(nèi)化為自己的東西。同樣的語句，每個人的感受不盡相同，就是同一個人，隨著理解的深入，感受也會發(fā)生變化的。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，通過多種方式地誦讀，自主地與文本進(jìn)行對話，感悟獨特的體驗。

如在《詹天佑》一課中，教師堅持以讀為本，讓生與文本進(jìn)行對話。老師問：“課文寫了哪幾個事例”學(xué)生充分讀書后回答三個事例。老師再引：“細(xì)讀“勘測線路”部分，文中哪一處你最感動，寫上批注。”這時的學(xué)生讀讀、畫畫、寫寫，同桌還進(jìn)行了交流。這個案例中，學(xué)生通過盡情地誦讀，已逐步完成了對文本的理解、欣賞與批判。整個課堂，學(xué)生的思維在對話中活力四射。

多元理解，大膽“對話”。一師在《寒號鳥》這一課學(xué)完后，引導(dǎo)：“對于這個故事，你們還有什么想說的嗎？”于是學(xué)生們紛紛發(fā)表意見。有的說：“我覺得寒號鳥太懶惰了，他凍死了是自作自受?！边€有的說：“我覺得這寒號鳥也太傻了，他臨死的那天晚上，真凍得不行了，可以去借窩。”從這個案例中不難看出，只要讓學(xué)生自由地閱讀、大膽地交流，他們與文本之間的對話定是富有靈性的對話。學(xué)生說“喜鵲也有錯誤”，不僅有一定的道理，而且也反映了孩子心地善良，不希望寒號鳥凍死的真實想法。

才藝展示，表現(xiàn)“對話”。在學(xué)習(xí)《翠鳥》一文時，老師鼓勵學(xué)生運用自己喜歡的方式自讀自悟：喜歡查找資料的可以交流有關(guān)翠鳥的圖片和資料；喜愛畫畫的可以畫一畫；喜歡朗讀的可以美美地讀一讀；如果還有其他的方法也可以。然后組織學(xué)生交流，運用不同學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)收獲。教學(xué)中，教師立足于學(xué)生不同的個性特點，讓學(xué)生運用自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，學(xué)生雖然方法各異，但都從不同側(cè)面對翠鳥有了一定的了解，而且取得了取長補短、相益成彰的教學(xué)效果。同時，學(xué)生的自主性、能動性得到發(fā)揮，個性得到張揚。

我們應(yīng)該尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生獨特的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的個性，讓學(xué)生獨立、充分、深入地與文本對話，讓學(xué)生與作者進(jìn)行心與心的交流、情與情的碰撞，真切地體驗文章所寫，以達(dá)到情感的共鳴，獲得獨特的體驗，培養(yǎng)學(xué)生的個性。

語文課堂“對話”是平等的、是生成的，更是師生共鑄的生命體驗。要想我們的語文課堂充滿活力，精彩無限，不斷綻放光彩，那就讓我們用把握對話藝術(shù)，去開啟學(xué)生的情感世界的大門，讓學(xué)生用情感去觸摸閱讀，用心靈去感悟情感，那么浸潤在文字中的所有價值就能浸透進(jìn)靈魂深處，語文課堂才能真正生機(jī)盎然，精彩無限。

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