唐素琴

摘 要：學(xué)好文言文首先要把“讀”擺在文言文教學(xué)的首要位置，其次要著重訓(xùn)練學(xué)生文言文翻譯能力和對文言文的鑒賞能力，另外還要適當(dāng)增加文言文的課外閱讀量。

關(guān)鍵詞：文言文；閱讀；鑒賞；課外

文言文教學(xué)翻譯能力，學(xué)生文言文，即古代漢語中以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品。在新課改的新形勢下，應(yīng)如何上好文言文課文就成為擺在我們面前的急需解決的問題。如何有效地開展文言文教學(xué)，達(dá)到課改要求，就成為中學(xué)語文教師必須思考的問題。

一、把“讀”擺在文言文教學(xué)的首要位置

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為，在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。古人說得好“書讀百遍，其義自見”。文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語有很大差異，只有通過反復(fù)誦讀，才能增強(qiáng)其語感，從而獲得初步的感性知識。熟讀背誦是培養(yǎng)文言文閱讀能力，鞏固學(xué)習(xí)成果的必要途徑，是其他任何教學(xué)活動所不能取代的一種訓(xùn)練。語言學(xué)家黎錦熙先生就曾說：“學(xué)生學(xué)古文，如果只限于聽講，不讀不背，那效果必等于零無疑”。多讀熟讀也是培養(yǎng)文言語感的重要方法。學(xué)生只有熟讀背誦，加深了理解，積累了知識，形成了語感，才能充分發(fā)揮駕馭語言的能力，提高文言文閱讀能力。文言句讀與今有別，教師須幾經(jīng)領(lǐng)讀，使學(xué)生學(xué)會斷句，掌握音節(jié)停頓方法，方能讀順、讀懂。否則，就會造成錯誤的理解。如“其一/犬坐/于前”（《狼》）一句。若不經(jīng)老師領(lǐng)讀并告訴其音節(jié)停頓，學(xué)生是不會正確理解其義的。因此，我每次教文言文課，總是在早讀時安排一些領(lǐng)讀文言文的時間，待到按計劃教到某篇文言文時，學(xué)生已無任何陌生感，這時再引導(dǎo)學(xué)生對照課本注釋默讀，在基本讀懂課文的基礎(chǔ)上，指名朗讀，組織齊讀，進(jìn)而弄懂其含義，實(shí)踐證明，此法確實(shí)管用。學(xué)生讀得多了，要求背誦指定的內(nèi)容便水到渠成了。

二、授之以漁，教會學(xué)習(xí)方法

語文大師葉老先生說過“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)重在傳授方法。給學(xué)生介紹文言文翻譯的基本方法，通常有直譯和意譯兩種形式。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。教會學(xué)生“綜合比較，化難為易”的翻譯方法。文言文的實(shí)詞教學(xué)是個難點(diǎn)，其難點(diǎn)在于一詞多義。必須在教學(xué)中借助學(xué)生已有的現(xiàn)代文基礎(chǔ)知識，運(yùn)用比較方法，讓其逐步掌握。如《狼》中“其一犬坐于前”，“狼不敢前”兩個“前”解釋不同，詞性也不同，在教學(xué)中就要啟發(fā)學(xué)生比較弄懂前者為名詞，譯為“前面”，后者為動詞，譯為“上前”。在講授這一類詞時，要求學(xué)生逐一做成卡片，學(xué)期結(jié)束后再整理成冊，這樣，就積累了大量的文言文實(shí)詞詞匯。文言虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，原因是不少詞語學(xué)生在小學(xué)未見過，如“乎、焉、矣、哉”，有的詞學(xué)生在小學(xué)雖見過，但多以雙音節(jié)出現(xiàn)且意義單一，基于這種情況，教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別古今用法之差異，盡量幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。如“之”字，表意十分復(fù)雜，教學(xué)中要一例一例地講，期末復(fù)習(xí)時再總結(jié)歸類，讓學(xué)生一一舉出例句，并做成知識卡片。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。直譯的好處是字字落實(shí)，易記住詞義，可以積累文言詞匯，感悟古人寫作習(xí)慣。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。對于初中學(xué)生來說，只要能做到通暢連貫地用現(xiàn)代漢語如實(shí)地表達(dá)原文的意思就夠了。在文言文中，由于古今詞匯量的不同，古人用許多單音節(jié)詞表達(dá)了現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞的意思，而古人在寫作時，為了表情達(dá)意的需要，也使用了很多特殊句式，因此，對文言文進(jìn)行翻譯，光掌握基礎(chǔ)是不夠的，還應(yīng)學(xué)會“五字法”翻譯法，即“留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)”?！傲簟保褪潜Ａ?。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“者也”是語尾助詞，不譯；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。1.變單音詞為雙音詞；2.補(bǔ)出省略句中的省略成分；3.補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號；“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。文言文中比較常見的是定語后置、狀語后置、謂語前置、介詞賓語前置等，這樣的文言句子在翻譯時必須調(diào)整過來。例：“屠懼，投以骨?！保ā独恰罚┚渲小巴兑怨恰笔恰耙怨峭丁钡牡寡b，翻譯為“把骨丟給它”。

三、培養(yǎng)學(xué)生對文言文的鑒賞能力。

文言文作品鑒賞能力是多種能力的綜合，其中想象能力、領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)等，在文學(xué)鑒賞中具有特別重要的作用，需在語文課上著力培養(yǎng)。

1.想象能力的培養(yǎng)，想象能力指的是讀者在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的能力。聯(lián)想、想象是根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)作品提供的材料，進(jìn)行的合理性擴(kuò)展。所以，在聯(lián)想、想象活動中，既要注意合乎生活常理的邏輯，又要注意有時需要超越時空，突破現(xiàn)實(shí)生活中的限制。例如《夸父逐日》結(jié)尾中夸父追逐太陽而渴死在半路上，其手杖化為桃林后的，教學(xué)時讓學(xué)生大膽的發(fā)揮自己的想象力，想象當(dāng)時夸父是怎么想的，如果你是夸父你會說些什么，為什么夸父的手杖會化為鄧林，通過學(xué)生的想象和教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)夸父為后人造福的精神。

2.領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，領(lǐng)悟指的是讀者對作品的整體把握和領(lǐng)會。鑒賞中的領(lǐng)悟含有明顯的理解因素和解釋活動，但它是一種感性悟解活動，滲透在知覺和想象的整個過程中。培養(yǎng)領(lǐng)悟能力，不僅要在知覺水平上領(lǐng)會把握作品的直接意蘊(yùn)和情感特征，而且要融入作品中，把握作品的神韻，進(jìn)行移情發(fā)志、超然忘我的想象。教學(xué)《夸父逐日》中，學(xué)生便可進(jìn)入想象領(lǐng)悟所興發(fā)的境界而超然忘我，在想象領(lǐng)悟中，學(xué)生跟隨《山海經(jīng)》記載，仿佛看到了夸父追逐太陽而死之后，其手杖化為桃林后的景象，讓學(xué)生產(chǎn)生無限的想象，繼而學(xué)習(xí)夸父為后人造福的精神。

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