[摘 要]隨著全球化的不斷深入發(fā)展，法律制度的趨同化愈加凸顯。這也為二十一世紀(jì)國(guó)際法學(xué)人才教育培養(yǎng)帶來了新挑戰(zhàn)，即在制度、信息等持續(xù)接近的基礎(chǔ)上，如何保持中國(guó)國(guó)際法的鮮明個(gè)性和創(chuàng)新性，需要在國(guó)際法學(xué)生的培養(yǎng)中引入新方法。為“趨同化”與“本土化”之間的矛盾尋求平衡，幫助學(xué)生在相互依存的世界中正確理解與運(yùn)用國(guó)際法律規(guī)則，真正將國(guó)際法知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

[關(guān)鍵詞]相互依存的世界；法律趨同化；創(chuàng)新思維；和平崛起

[中圖分類號(hào)]D99 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）06 — 0081 — 02

“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”是十八大提出的國(guó)家戰(zhàn)略，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才成為高等教育的重要目標(biāo)。隨著全球化的不斷深入發(fā)展，法律制度的趨同化愈加凸顯，要貫徹創(chuàng)新戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，中國(guó)法學(xué)教育也必須秉承“創(chuàng)新”精神，找到國(guó)際法學(xué)教育培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新性人才的新教法。

一、二十一世紀(jì)國(guó)際法人才的“全球化”與“本土化”

與之前的人類社會(huì)相比，當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)出一種全新的狀態(tài)，即國(guó)際社會(huì)中的各個(gè)成員都處于一種全所未有的“緊密的相互依存”的狀態(tài)中。這是一種“既彼此獨(dú)立又相互依存”〔1〕的關(guān)系，特別是在一些全球性的挑戰(zhàn)與危機(jī)面前，例如全球氣候變化、環(huán)境保護(hù)、生物多樣性、貧窮等等問題，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)各成員之間必須相互依靠和幫助，平等合作、互利共贏。相互依存的國(guó)際社會(huì)中，國(guó)際法許多領(lǐng)域中的法律制度呈現(xiàn)出持續(xù)和深度的趨同化趨勢(shì)。這是國(guó)際社會(huì)法治狀態(tài)緩慢變化的一個(gè)明顯過程〔2〕和未來發(fā)展趨勢(shì)的明顯預(yù)見，當(dāng)然同時(shí)也是國(guó)際法教學(xué)必須面對(duì)的一個(gè)新現(xiàn)實(shí)與新挑戰(zhàn)。

（一）相互依存的世界中法律制度的趨同化

在緊密的相互依存的國(guó)際社會(huì)中，各類法律制度都出現(xiàn)趨同化的趨勢(shì)，以下是其中趨同化特性特別凸顯的幾類法律制度：

1.國(guó)際貿(mào)易法律制度與商業(yè)慣例

國(guó)際貿(mào)易法律制度與商業(yè)慣例等國(guó)際法規(guī)則，是國(guó)際法律規(guī)則趨同化現(xiàn)象中，最為常見也是趨同化程度最高的領(lǐng)域?！堵?lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》和國(guó)際商會(huì)編纂的《國(guó)際貿(mào)易術(shù)語》為代表的國(guó)際貿(mào)易中的商業(yè)慣例規(guī)則等，就是這種追求的直接結(jié)果。這些法律制度與慣例，在各國(guó)的立法與實(shí)踐中都得到了高度一致的遵循和執(zhí)行。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律制度

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)條約體系不斷的推動(dòng)下，越來越多的國(guó)家接受了系列條約中的概念、原則和具體制度，也直接導(dǎo)致許多國(guó)家中知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的高度趨同。再加上跨國(guó)公司集團(tuán)、國(guó)際貿(mào)易組織及其條約在國(guó)際貿(mào)易、投資活動(dòng)實(shí)踐中，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)條約體系的貫徹執(zhí)行，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)國(guó)際法規(guī)則與實(shí)踐實(shí)施中均達(dá)到高度趨同，也深刻的影響了相關(guān)的國(guó)際爭(zhēng)端解決與教育教學(xué)內(nèi)容制定。

3.國(guó)際環(huán)境法

近年來，國(guó)際法體系中國(guó)際環(huán)境法的趨同化趨勢(shì)發(fā)展非常迅速。因?yàn)閲?guó)際社會(huì)在應(yīng)對(duì)全球環(huán)境危機(jī)的時(shí)候，需要爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)全體成員的參與，所以這些法律制度天然具有統(tǒng)一性。例如應(yīng)對(duì)全球氣候變化、全球環(huán)境保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等方面的法律制度，因?yàn)橥ㄟ^相關(guān)國(guó)際條約的締結(jié)，使各締約國(guó)或者非締約國(guó)的國(guó)內(nèi)法，均順應(yīng)了國(guó)際社會(huì)的共識(shí)或者法律潮流，呈現(xiàn)出高度的趨同化。

4.網(wǎng)絡(luò)法

網(wǎng)絡(luò)（因特網(wǎng)）法律相比而言，更加特殊，其天然具有全球化的特征。從技術(shù)角度看，因特網(wǎng)是全球化的和完全統(tǒng)一的，所以網(wǎng)絡(luò)法律制度本身也必須是盡量全球化的和完全統(tǒng)一的，否則可能會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)“連通”國(guó)內(nèi)的正常發(fā)揮。因此，網(wǎng)絡(luò)法的全球化與趨同化，能夠跨越文化、宗教、歷史等距離，得到世界各國(guó)的規(guī)范理解和認(rèn)同。

（二）相互依存世界中我國(guó)國(guó)際法人才的本土化

首先，教育指向被教育者的內(nèi)心，好的教育必然根植于某種優(yōu)秀的文化，依據(jù)這種文化對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行“熏陶”。如果進(jìn)行“改造式”教育，可能會(huì)使得本民族的優(yōu)秀文化傳承斷絕，會(huì)抹殺本土文化的獨(dú)特性。而世界文化多樣性的降低，并不利于人類文明的健康、可持續(xù)發(fā)展。所以說，教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)保證文化導(dǎo)向上的“本土化”。

其次，教育指向被教育者的頭腦，教育將訓(xùn)練和改變被教育者的思維方式。作為“地球村村民”的新人類，需要具有“全球化”的所謂模式，這毫無疑問。但是，所謂“全球化”思維模式的培養(yǎng)，并不應(yīng)當(dāng)追求“千人一面”的結(jié)果。因?yàn)樽鳛槿祟?，我們的頭腦永遠(yuǎn)需要服從我們的內(nèi)心。

第三，教育還指向被教育者的行為模式，教育將優(yōu)化和規(guī)范被教育者的行為模式，使其更加符合社會(huì)需求和文化導(dǎo)向。在有中國(guó)特色的社會(huì)中，中國(guó)選擇了前所未有的全新發(fā)展道路，必須面對(duì)有中國(guó)特色的獨(dú)特問題，在別國(guó)發(fā)展歷史中或者別國(guó)學(xué)者處，可能不能夠必然找到滿意的解答?？梢哉f，行為模式的“本土化”，是國(guó)際法人才教育必須與本國(guó)國(guó)情和制度現(xiàn)實(shí)接軌的內(nèi)在需求。

第四，教育也指向被教育者的語言模式。語言是我們與世界溝通交流的工具，國(guó)際法人才語言的“全球化”，有利于我們了解世界和讓世界了解我們。但是，語言模式的培養(yǎng)中更需要強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)際法教育自己的表達(dá)，即講“自己的話”。一方面是強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)際法的話語權(quán)，另一方面也是中國(guó)在國(guó)際社會(huì)重新獲得國(guó)家自信的自然流露。有利于在相互依存的世界中，我國(guó)能夠勇敢的表達(dá)真實(shí)的自己和主張我國(guó)真實(shí)的需求，爭(zhēng)取真實(shí)的權(quán)利。

二、“相互依存世界觀”的培養(yǎng)

法學(xué)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，法學(xué)知識(shí)要轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的能力，其關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生“理解與運(yùn)用”分析知識(shí)的能力的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)這種能力，在基礎(chǔ)知識(shí)和基本運(yùn)用解決問題能力的訓(xùn)練的基礎(chǔ)之上，還需要培養(yǎng)學(xué)生新的“核心素養(yǎng)”，即培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生看待世界、理解世界、改造世界的正確世界觀和方法論，保證其法學(xué)科學(xué)思維的正確養(yǎng)成。

保爾·謝夫.伯爾曼（Paul Schiff Berman）曾經(jīng)論述說，全球化極大地?cái)U(kuò)充了國(guó)際法關(guān)注的范圍。當(dāng)代國(guó)際法規(guī)則的不斷發(fā)展進(jìn)入了嶄新的快速階段，國(guó)際法開始不斷的衍生出新的法律部門，調(diào)整全新的法律關(guān)系。在這些全新的領(lǐng)域和問題中，原有的國(guó)際法原則和規(guī)則的理解和運(yùn)用，均需要依據(jù)新時(shí)代和問題的變遷作出新的解釋。而這種理解、運(yùn)用能力的形成，需要學(xué)生在正確的“世界觀”指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界也認(rèn)識(shí)原有規(guī)則、原則的新含義；如果新領(lǐng)域和新問題中缺乏國(guó)際法規(guī)則，需要形成和發(fā)展出新規(guī)則，就更加需要學(xué)生在正確的“世界觀”指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并就新問題提出新的解決方法，并確保該方法不偏離國(guó)際社會(huì)的共識(shí)和發(fā)展方向。

1.相互依存：理解世界的多樣化現(xiàn)狀與其必要性

在國(guó)際社會(huì)中，文化、歷史、法律、生態(tài)系統(tǒng)等方面都需要多樣性，才能保證國(guó)際社會(huì)能夠健康的、可持續(xù)的向前發(fā)展。作為國(guó)際法專業(yè)的學(xué)生，需要理解在相互依存的當(dāng)今世界中，所有國(guó)際社會(huì)的成員是互相需要的；國(guó)際法的發(fā)展現(xiàn)狀必然是一種多樣化的狀態(tài)，許多國(guó)際法規(guī)則內(nèi)容及其實(shí)施情況也呈現(xiàn)出千差萬別的狀態(tài)。對(duì)國(guó)際法制度及其體系的這種多樣化狀態(tài)保有“包容心”，有利于國(guó)際法學(xué)生能夠著眼于把握國(guó)際法發(fā)展的客觀規(guī)律與趨勢(shì)。

2.相互依存：理解國(guó)家利益與和諧世界共存

相互依存世界觀需要國(guó)際法學(xué)生在相互依存的國(guó)際社會(huì)中，在面對(duì)國(guó)際社會(huì)的各類競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的時(shí)候，擁有正確的“得失心”，能夠正確理解各國(guó)爭(zhēng)取國(guó)家利益必需與建設(shè)和諧國(guó)際社會(huì)共存。將中國(guó)“和平崛起”的國(guó)家戰(zhàn)略和平發(fā)展之路〔3〕融入國(guó)際法學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，駁斥中國(guó)威脅論，努力追求更加和平和公平的世界秩序重塑〔4〕。相互依存的世界觀告訴我們，國(guó)家發(fā)展與世界發(fā)展的平衡，才是和諧國(guó)際社會(huì)，才是和平和可持續(xù)發(fā)展的人類社會(huì)。

3.相互依存：理解中國(guó)是世界的中國(guó)

相互依存的世界觀中更加應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，在相互依存的國(guó)際社會(huì)中，新世紀(jì)的新中國(guó)應(yīng)當(dāng)具有更多的“參與心”。中國(guó)以自己燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，以自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展歷程，屹立于新世紀(jì)國(guó)際社會(huì)。

李克強(qiáng)總理在世界經(jīng)濟(jì)論壇2015年年會(huì)發(fā)表的題為《維護(hù)和平穩(wěn)定推動(dòng)結(jié)構(gòu)改革增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能》的特別致辭中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，不會(huì)硬著陸。亞投行、“一帶一路經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展新思路，諸如世界經(jīng)濟(jì)新動(dòng)力，與更多的世界國(guó)家和人民分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的紅利。新一輪可持續(xù)發(fā)展治理新進(jìn)程，中國(guó)積極參與全球可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，勇?lián)髧?guó)責(zé)任。表明中國(guó)積極參與改變未來國(guó)際法律規(guī)則形成與發(fā)展的決心，也表明中國(guó)在實(shí)踐層面切實(shí)參與全球綠色治理的決心。

4.相互依存：理解國(guó)家實(shí)踐中的務(wù)實(shí)努力

在相互依存的國(guó)際社會(huì)中，國(guó)際社會(huì)更加的“扁平化”，國(guó)家之間的關(guān)系更加緊密，競(jìng)爭(zhēng)更加直接和激烈，國(guó)家的生存與發(fā)展需要更多更加務(wù)實(shí)的努力，相互依存的世界觀特別要求新世紀(jì)的國(guó)際法學(xué)生必須具有一種“務(wù)實(shí)心”。因?yàn)楫?dāng)前國(guó)際社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新階段，各國(guó)的各種條件可能存在較大差異，相互依存的世界可能存在傾斜，成為“不對(duì)稱的相互依存”〔5〕。要改善這種狀況，需要各國(guó)更加務(wù)實(shí)的努力。特別是我國(guó)，作為最大的發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家在參與國(guó)際法律規(guī)則的制定與形成過程中，應(yīng)確保自身的參與是一種有效的參與，能夠通過參與把本國(guó)利益融入相應(yīng)國(guó)際法律規(guī)則之中〔6〕。“我們說的和我們聽說的”〔7〕的世界與真實(shí)的未來國(guó)際社會(huì)之間，缺少的就是一顆堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)持的“務(wù)實(shí)心”。

三、“相互依存世界觀”的培養(yǎng)需要新方法

《國(guó)際法》課堂教學(xué)中教法的創(chuàng)新需要根植于“相互依存的世界觀”，根植于對(duì)國(guó)際法核心素質(zhì)的深刻理解和堅(jiān)持貫徹。以正確講解和幫助理解國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展方式和國(guó)際法的本質(zhì)，這一教學(xué)內(nèi)容為例，討論新教法的引進(jìn)與運(yùn)用問題。

國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展方式與歷程這一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，對(duì)于國(guó)際法本質(zhì)的理解有重要的意義，但是，教學(xué)中常常有教師與學(xué)生反映，這一知識(shí)點(diǎn)過于抽象，理解存在困難。為幫助國(guó)際法學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的理解，需要在傳統(tǒng)講授方法之外，綜合使用案例教學(xué)方法、課堂討論法、辯論教學(xué)方法等多種教法，并引入新聞視頻教學(xué)輔助手段以及雙語教學(xué)方法、歷史教學(xué)法、診所式教學(xué)方法等新教法。在課堂講解中，依據(jù)“相互依存世界觀”的指導(dǎo)，以包容心、得失心、參與心、務(wù)實(shí)心、愛國(guó)心為核心，培養(yǎng)國(guó)際法學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確理解國(guó)際法的產(chǎn)生與發(fā)展和國(guó)際法的本質(zhì)。

在教法方面，包容心、參與心的教育，適合綜合使用雙語教學(xué)方法、辯論教學(xué)方法、歷史教學(xué)法等教法。首先，針對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生發(fā)展的方式與過程的學(xué)習(xí)，全面準(zhǔn)備歷史縱向發(fā)展歷程的綜合材料和圖示，并引入新聞視頻教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生快速的、綜合的了解國(guó)際法產(chǎn)生發(fā)展方式與過程基本信息。之后，組織學(xué)生展開觀點(diǎn)鮮明的課堂討論、辯論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)際法的產(chǎn)生發(fā)展和國(guó)際法的本質(zhì)深入思考和思辨。

得失心、務(wù)實(shí)心的教育，著眼于培養(yǎng)國(guó)際法學(xué)生實(shí)踐能力，適合使用診所式教學(xué)方法。就是將法律案件或者問題、爭(zhēng)端等，視同為一種“病例”，按照診所中訓(xùn)練醫(yī)學(xué)學(xué)生的方法，全方位的思考“對(duì)癥”的解決方法，并講求在實(shí)際訓(xùn)練中直接驗(yàn)證解決方法的實(shí)效性。在課堂教學(xué)中，可以通過提供具體爭(zhēng)端案例或者國(guó)家實(shí)踐中的特殊事件等，請(qǐng)學(xué)生自己動(dòng)手分析和制作相關(guān)文書等，避免理論與實(shí)踐的脫節(jié)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕梁西.國(guó)際組織法（第4版）〔M〕，武漢：武漢大學(xué)出版社，1998：410.

〔2〕黃穎.國(guó)際社會(huì)組織化趨勢(shì)下的國(guó)際法治〔J〕.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009，（07）：101.

〔3〕鄭必堅(jiān).中國(guó)道路是和平發(fā)展之路〔J〕.人民日?qǐng)?bào).2015-08-07（第7版）.

〔4〕李形.在“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”和世界秩序重塑下解讀中國(guó)夢(mèng)》〔J〕.國(guó)際瞭望，2015，（01）：1-18.

〔5〕肖剛.經(jīng)濟(jì)全球化的神話與不對(duì)稱的相互依存〔J〕.世界經(jīng)濟(jì)與政治，1999，（09）：30-34.

〔6〕宋杰.從英美實(shí)踐來看我國(guó)參與國(guó)際法律事務(wù)的有效性問題〔J〕.比較法研究（京），2015，（02）：148-159.

〔7〕一清.中國(guó)與世界——我們說的和我們聽說的〔J〕.環(huán)球財(cái)經(jīng)，2015，（02）：167-171.〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕