彭業(yè)仁　陳惠娜　葉素英

(桂林航天工業(yè)學院　體育部，廣西　桂林　 541004)

區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)模式研究*

——以廣西濱海地區(qū)為例

彭業(yè)仁**陳惠娜葉素英

(桂林航天工業(yè)學院體育部，廣西桂林 541004)

摘要采用理論分析法、實地調(diào)研法和歸納法，以廣西濱海地區(qū)為例，對區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)模式進行研究。結果表明：依據(jù)“核心-邊緣”理論，區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源大致可按地域空間劃分為核心區(qū)(市)、次級邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))三種類型。核心區(qū)(市)應采用健身、娛樂型的開發(fā)模式，進行深度開發(fā)；次級邊緣區(qū)(縣)應采用體育節(jié)慶、賽事型的開發(fā)模式，適度進行開發(fā)；邊緣區(qū)(鄉(xiāng))應采用文化生態(tài)型的開發(fā)模式，進行保護性開發(fā)。

關鍵詞區(qū)域；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；開發(fā)模式

我國少數(shù)民族眾多，55個少數(shù)民族分布在各省(自治區(qū))內(nèi)，在不同的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了眾多形式各異且極具地域文化特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在審美、教育、經(jīng)濟和社會等方面具有重要的價值和功能[1]。如何在當前的社會背景下，對區(qū)域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源進行合理開發(fā)、利用，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)體育多方面的價值和功能，并促進傳統(tǒng)體育文化的保護和發(fā)展，是迫切需要解決的重要問題之一。

本文試著以區(qū)域經(jīng)濟學中的“核心-邊緣”理論作為指導，以廣西濱海地區(qū)為例，探索區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的整體聯(lián)動開發(fā)模式，以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)、利用提供一些參考和借鑒。

1 當前區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)中存在的問題

從當前區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的情況看，各省 (自治區(qū))少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)普遍缺乏整體理念，存在著結構的不平衡性和布局的不合理性。

1.1開發(fā)結構的不平衡性

1.1.1空間結構的不平衡

從當前區(qū)域傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)來看，往往集中在交通較為便利、人口密集的民族地區(qū)，而那些地理位置偏僻、人口較少的民族地區(qū)，往往缺乏資金的投入，開發(fā)力度差。例如，廣西的壯族、瑤族、苗族、侗族等人口較多的少數(shù)民族，傳統(tǒng)體育項目開發(fā)的比較多，像壯族的“投繡球”、“板鞋舞”、瑤族的“打長鼓”、苗族的“蘆笙踩堂”、侗族的“搶花炮”等都已成為本民族的文化名片，但一些人數(shù)較少的民族，如仫佬族、仡佬族、毛南族的傳統(tǒng)體育文化則較少為人知，開發(fā)和利用情況也較差。

1.1.2項目結構的不平衡

除了開發(fā)空間的不平衡，當前區(qū)域少數(shù)傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)還存在著開發(fā)項目的不平衡。這主要表現(xiàn)在對各民族傳統(tǒng)文化和歷史考察的不夠深入，一些散落在在民間的，不為人們所熟知的民族傳統(tǒng)體育項目很難得到挖掘和整理，甚至就此消失了。例如，廣西京族的“踩高蹺跳竹竿”，此項目形式歡快、活潑，深受大家的喜愛，還曾經(jīng)獲得過民運會表演項目一等獎，但京族的“踩高蹺捕魚”作為生產(chǎn)技能型的傳統(tǒng)體育方式，卻很少為人們了解。“踩高蹺捕魚”是京族傳統(tǒng)淺海漁撈的一種生產(chǎn)作業(yè)方式，人們?yōu)榱四茉诤Ｋ^深的淺灘上捕到車螺、沙蟲等，又不至于被海水浸濕衣衫，就在腳底踩上木頭的高蹺進行作業(yè)。隨著生產(chǎn)方式的改變，這種在普通人看來很難操控的淺灘漁撈方式早就被淘汰了，但作為京族人最具海洋文化特色的生產(chǎn)技能體育項目，應該說非常值得開發(fā)、利用。

1.2開發(fā)布局的不合理性

1.2.1開發(fā)缺乏合理的規(guī)劃，整體利用水平低

開發(fā)必須以規(guī)劃為依據(jù)，才能確保文化資源的可持續(xù)開發(fā)和利用，這是開發(fā)的前提條件。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)，特別是在起步階段，與政府的指導與規(guī)劃是緊密聯(lián)系的。但目前從各省 (自治區(qū))少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)規(guī)劃來看，大多存在著“紙上畫畫、墻上掛掛”的現(xiàn)象。各省 (自治區(qū)) 還沒有專門的機構對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源進行有效管理，而相關體育部門由于缺乏專業(yè)人才，開展民族體育的挖掘、整理、研究、開發(fā)工作，也存在這難度，這就造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的盲目性和隨意性，直接的后果就是對傳統(tǒng)體育文化資源的整體利用水平不高。以廣西、云南、貴州三省區(qū)為例，廣西共有傳統(tǒng)體育項目476項、云南共有傳統(tǒng)體育項目558項、貴州有傳統(tǒng)體育項目655項，但在這些傳統(tǒng)體育項目中，真正得以開發(fā)利用的項目少之又少[2]。

1.2.2開發(fā)缺乏正確引導，雷同化現(xiàn)象嚴重

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富且各具特色，從各區(qū)域各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的形成來看，因其起源和發(fā)展各不相同，所蘊含的體育文化內(nèi)涵也各有所異。但綜觀各省 (自治區(qū)) 各地已開發(fā)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目可以發(fā)現(xiàn)，各地區(qū)在資源利用上呈現(xiàn)一定的趨同性。例如，廣西的投繡球，原是壯族三月三“歌圩”中男女表達愛慕之情的一項傳統(tǒng)體育游戲，但由于形式活潑，深受旅游者的喜愛，在商業(yè)利益的驅(qū)逐下，投繡球就不僅成為了壯族的主打旅游產(chǎn)品，在其它地區(qū)的少數(shù)民族旅游景點也常?？梢钥吹酵独C球表演，以及繡球紀念品出售，類似的例子很多，比如“跳竹竿”也面臨著同樣的尷尬情況。這從根本上誤導了旅游者，往往使他們不能真正了解民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)體育的文化價值也就不能得以根本體現(xiàn)。

2“核心-邊緣”理論的主要觀點及其應用前景

“核心-邊緣”理論，是關于區(qū)域空間結構與經(jīng)濟發(fā)展變化的理論模型，是區(qū)域經(jīng)濟學中地域非均衡發(fā)展的重要理論觀點。核心區(qū)和邊緣區(qū)作為社會地域組織的兩個子區(qū)域系統(tǒng)，互相依存，共同形成一個完整的空間體系。其中，核心區(qū)可以產(chǎn)生和吸引大量的創(chuàng)新，而邊緣區(qū)的發(fā)展則主要取決于核心區(qū)發(fā)展的帶動和輻射。兩者之間可以通過雙向互動，最終達到“發(fā)展核心，帶動邊緣”的目的[3]。

當前，“核心-邊緣”理論在學術界有著較為廣泛的應用，特別是在區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展研究方面，有著豐富的研究成果。從體育研究方面看，閆立亮、李琳琳兩位學者立足山東省，對環(huán)渤海的大型體育賽事與旅游的互動進行了研究，并就如何構建環(huán)渤海的體育旅游帶，提出了相應的建議和對策[4]；李增民則從區(qū)域一體的角度，對環(huán)青海湖的民族傳統(tǒng)體育旅游進行研究，分析了區(qū)域傳統(tǒng)體育旅游圈的運作機制，并提出了相應的發(fā)展對策[5]；宋忠良、陳亮兩位學者則對京、津、冀體育產(chǎn)業(yè)圈的構建和發(fā)展進行研究[6]。

以當前各領域眾位學者較為豐富的研究成果作為基礎，立足于區(qū)域一體化的角度，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)中，運用“核心—邊緣”理論來指導不同地域文化資源的整體聯(lián)動開發(fā)和有序利用，可以彌補當前區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)中在結構和布局方面的一些失衡，應該說具有現(xiàn)實可行性，也可以為我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)和利用提供新的研究視角。

3區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的地域類型及其特征

3.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的地域分類

雖然在不同的地域，影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的因素不盡相同，但經(jīng)濟、資源、政策和交通作為最為關鍵的因素，則共同影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)[7]。經(jīng)濟是開發(fā)得以實施的強大后盾；資源的品質(zhì)和豐度是開發(fā)的最基本條件；而區(qū)位條件，特別是交通決定著資源開發(fā)的可進入性；而國家和地方政府的政策扶持，是資源開發(fā)順利進行的有力保障。

依據(jù)區(qū)域經(jīng)濟學中經(jīng)濟區(qū)域劃分與行政區(qū)域相協(xié)調(diào)的原則，把經(jīng)濟投入、資源豐度作為主要參考指標，而把交通便利性和政策支持作為次要參考指標，可以將區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源按地域空間劃分為核心區(qū)、次級邊緣區(qū)和邊緣區(qū)三種類型[8]。核心區(qū)可以是省府，也可以是地級市，次級邊緣區(qū)和邊緣區(qū)則根據(jù)核心區(qū)的劃分，進行不同的地域劃分，考慮到我國行政區(qū)域的執(zhí)行能力和可操作性，按照核心區(qū)(市)、次級邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))進行劃分較為合理。

3.2區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的地域特征

核心區(qū)(市)是經(jīng)濟發(fā)展的中心，人口密集，具有強大的輻射功能，政策扶持力度大、交通便利。但從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的豐度和特色來看，由于經(jīng)濟和文化的開放性較強，使得文化資源的多樣性和特色很難得以留存，應該說是文化資源的邊緣區(qū)；而次級邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))經(jīng)濟發(fā)展較為薄弱，人口較少，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟發(fā)展處于邊緣地帶，交通不便，政策扶持力度也相對較小。但從文化資源的豐度和品質(zhì)來看，大多數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族人口聚居在一起，又較少受到外部環(huán)境的影響，體育文化資源類型則相對多樣化，保護也比較好，是文化資源的核心區(qū)。

4基于“核心-邊緣”理論的廣西濱海地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)模式構建

4.1廣西濱海地區(qū)的特色民族傳統(tǒng)體育文化資源及開發(fā)模式研究

廣西濱海地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富多彩，最有地域特色和文化代表性的疍家、京族、瑤族傳統(tǒng)體育文化資源大致可歸納成三大類：生產(chǎn)技能類、宗教祭祀類、消閑娛樂類[9]，如表1所示。

開發(fā)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，應在充分挖掘不同地域特色優(yōu)勢資源的基礎上，考慮經(jīng)濟、資源、交通、政策的條件各有不同，因地制宜的進行科學規(guī)劃和合理布局，形成適宜的開發(fā)模式，力爭使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值得以較為全面的體現(xiàn)，如表2所示。

表1　廣西濱海地區(qū)特色民族傳統(tǒng)體育資源分類

表2　區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)模式示意表

注：☆號代表級別，☆號越多，級別越高。

4.2核心區(qū)(市)健身、娛樂型的開發(fā)模式

核心區(qū)(市)一般位居區(qū)域行政中心，經(jīng)濟、政策、交通等條件優(yōu)越，雖然缺乏特色鮮明的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，但這些優(yōu)越的條件一定程度上可以彌補少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源在豐度和品質(zhì)上的不足。從資源開發(fā)的角度來分析，無疑應充分利用核心區(qū)(市)經(jīng)濟和文化的引領和輻射作用，深度挖掘傳統(tǒng)體育的教育和社會價值，形成以引領大眾健身、娛樂為主要目的的開發(fā)模式 。

廣西濱海體育文化資源開發(fā)的核心區(qū)是自治區(qū)的首府南寧。具體操作上，應該充分發(fā)揮南寧作為區(qū)域核心城市的帶頭作用，以及作為中國-東盟博覽會主辦地的國際平臺優(yōu)勢，逐步使南寧發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的服務中心、發(fā)展動力中心和國際合作中心。這可以在三個方面遞進地進行努力：第一方面，自治區(qū)政府應加大基礎設施建設的投資力度，修建、改造、完善市內(nèi)的少數(shù)民族特色場館和場地、設施，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的開展提供良好場所；第二方面，開發(fā)具有區(qū)域特色并深受大眾喜愛的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，并通過舉辦各種賽事和活動，積極引導市民參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動中來，塑造以健身、娛樂為目的的區(qū)域特色民族傳統(tǒng)體育文化氛圍；第三方面，考慮到東盟各國自古以來經(jīng)濟、文化之間千絲萬縷的聯(lián)系，應充分發(fā)揮中國-東盟博覽會的國際平臺優(yōu)勢，依托完善的基礎設施和濃郁的民族傳統(tǒng)體育文化氛圍，展開東盟各國的傳統(tǒng)體育文化交流，并以此作為特色吸引國內(nèi)外游客進行文化旅游。

4.3次級邊緣區(qū)(縣)體育節(jié)慶、賽事型的開發(fā)模式

次級邊緣區(qū)(縣)的經(jīng)濟、資源、政策、交通都相對較好，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的豐度和品質(zhì)比核心區(qū)要高，體育文化的生態(tài)環(huán)境也比較好，適合舉辦少數(shù)傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動及賽事，可以進行適度開發(fā)。

廣西濱海地區(qū)的北海、欽州、防城港屬于開發(fā)的次級邊緣區(qū)，應充分利用濱海和沿邊條件，加強與東盟國家的合作，開發(fā)具有地域和民族特色的節(jié)慶文化資源。通過舉辦規(guī)模適當?shù)纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶和賽事活動，并充分利用核心城市南寧的輻射作用，吸引國內(nèi)外的游客，來到濱海城市進行旅游，以發(fā)展具有區(qū)域民族文化特色的濱海體育休閑旅游。例如，2012年6月防城港市舉辦了“2012防城港年國際海上龍舟節(jié)龍舟賽”，共有來自中國、越南、馬來西亞、澳大利亞、英國、俄羅斯和美國等國家和地區(qū)的21支龍舟隊，參加了比賽。此次龍舟節(jié)打破傳統(tǒng)單一的競技模式，一定程度上體現(xiàn)了民俗賽事的儀式化特點，開賽前舉行了由民俗體育專家主持的盛大祭海儀式，就具有濃郁的海洋民族文化特色。另外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出的花船也都體現(xiàn)出了地域民族的文化特色，比如上思縣花船的村民著裝就體現(xiàn)了瑤族服飾特色。當然，此次龍舟節(jié)也吸引了大批區(qū)內(nèi)外乃至國內(nèi)外游客參與，取得了很好的經(jīng)濟和社會效益。

4.4邊緣區(qū)(鄉(xiāng))文化生態(tài)型的開發(fā)模式

邊緣區(qū)(鄉(xiāng))從經(jīng)濟、交通和政策支持來看，不具備優(yōu)勢，但恰恰是偏僻的地理位置，落后的交通條件，不發(fā)達的經(jīng)濟，反而在一定程度上保護了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的生態(tài)環(huán)境，使其保持相對的原生態(tài)和真實性。從文化生態(tài)旅游的角度來看，這些優(yōu)質(zhì)的文化資源，符合當前旅游從觀光、娛樂游向休閑、文化游轉化的趨勢，能夠通過滿足人們對特色民族文化的審美好奇心，來達到愉悅性體驗的旅游目的。如果能夠利用核心區(qū)和次級邊緣區(qū)的輻射作用，與自然生態(tài)相組合，形成文化生態(tài)型的旅游產(chǎn)品，將具有良好的發(fā)展前景。不過，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源對原生環(huán)境的依賴性，在開發(fā)時應秉承保護性開發(fā)的原則，盡可能保持文化資源的本真性，而不能盲目的進行加工、改造。

防城港市的江平鎮(zhèn)“京族三島”的山心、巫頭、萬尾三個海島及附近沿海地帶，是京少數(shù)民族的主要聚集地。在萬尾村南緣，宛延十多里長的就是著名的海水浴場“金灘”，金灘沙質(zhì)金黃、海水清澈、灘平浪靜，自然生態(tài)環(huán)境良好。京族的傳統(tǒng)體育文化資源非常豐富，近些年來依托良好的自然環(huán)境，通過舉辦京族傳統(tǒng)節(jié)日“哈節(jié)”，開發(fā)了“拉大網(wǎng)”、“捉活鴨”、“踩高蹺頂桿”、“萬人跳竹竿”等一系列的傳統(tǒng)體育活動，把濱海休閑游和文化生態(tài)游組合起來，使旅游產(chǎn)品更加豐富多彩，滿足了游客多方面的旅游需求。

5結論和建議

5.1結論

依據(jù)“核心-邊緣”理論，區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源可按地域空間劃分為：核心區(qū)(市)、次級邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))三種類型。

根據(jù)影響文化資源開發(fā)的經(jīng)濟、資源、交通、政策等條件，核心區(qū)(市)應采用健身、娛樂型的開發(fā)模式，可進行深度開發(fā)；次級邊緣區(qū)(縣)應采用體育節(jié)慶、賽事型的開發(fā)模式，適度進行開發(fā)；邊緣區(qū)(鄉(xiāng))應采用文化生態(tài)型的開發(fā)模式，進行保護性開發(fā)。

5.2建議

5.2.1重視區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源三種開發(fā)模式的整體聯(lián)動關系。

核心區(qū)(市)的民族健身、娛樂活動的開展，可起到文化引領的導向作用，并促使游客和市民向次級邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))流動；而邊緣區(qū)(鄉(xiāng))的優(yōu)質(zhì)特色民族傳統(tǒng)體育文化資源則使外流人群體驗到民族文化的獨特魅力，是民族傳統(tǒng)體育文化在核心區(qū)(市)生根、發(fā)展的原始動力；次級邊緣區(qū)(縣)民族賽事和節(jié)慶活動的開展，則起到了文化中轉站的作用，架起了核心區(qū)(市)、邊緣區(qū)(鄉(xiāng))之間經(jīng)濟、文化、信息、人員的互動、互融橋梁。

5.2.2積極打造區(qū)域特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化圈。

應該以區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有交通網(wǎng)絡為依托，利用核心區(qū)(市)、次級邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))的優(yōu)勢互補，形成具有同一文化特征但又各具地域類型特色的區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化圈。通過借助核心區(qū)強大的發(fā)展動力和輻射能力，和邊緣區(qū)形成聯(lián)動發(fā)展，并在不同地域之間相互協(xié)作的過程中，形成區(qū)域特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化圈的整體發(fā)展，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在開發(fā)、利用的過程中，得以傳承和發(fā)展。

參考文獻

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(責任編輯駱桂峰)

* 基金項目：廣西哲社“十二五”規(guī)劃課題2011年度立項項目《民族傳統(tǒng)體育資源在廣西濱海體育休閑旅游中的開發(fā)與利用研究》(11BTY005)。

** 作者簡介：彭業(yè)仁，男，廣西欽州人。副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號：B812.47

文獻標志碼：A

文章編號：2095-4859(2016)01-0113-05