鄭海玲

摘 要 新課程理念下的好課不再是“技藝展示”，更多的是“風(fēng)格追求”，是教師帶著理念進(jìn)課堂，是學(xué)生帶著個(gè)性去探究，讓課堂充滿成長(zhǎng)的希望，讓教與學(xué)成為師生體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的一種生活方式。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，怎樣上好一堂語(yǔ)文課，已成為廣大師生普遍關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課 事例 講授

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

記得在一本雜志上看過(guò)這樣一個(gè)故事。有一位瑞典留學(xué)生，在中國(guó)讀了幾年書后回國(guó)了，與他的同事一起探討中國(guó)漢字。他在本子上寫下了“哭”和“笑”兩個(gè)字，讓他的同事去辨別哪個(gè)是哭哪個(gè)是笑。他的那位同事從沒(méi)學(xué)過(guò)漢語(yǔ)，也從未到過(guò)中國(guó)，但他竟然十分準(zhǔn)確地識(shí)別了出來(lái)。理由是那個(gè)“笑”，一看就是一張眉開(kāi)眼笑的臉；而那個(gè)“哭”，瞪圓的眼睛下是一滴淚，而且拉下的嘴角也是一幅痛苦的表情。從此，那個(gè)從沒(méi)到過(guò)中國(guó)的瑞典人就開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)了。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的一句話：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！薄皩捜荨睕Q不是姑息、放縱，而是在嚴(yán)格要求的前提下，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生理解、尊重，給予反思的時(shí)間，給予改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，使他們最終改正錯(cuò)誤。疏松的土質(zhì)能使植物茁壯的成長(zhǎng)，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康的發(fā)展，對(duì)于正在求學(xué)的學(xué)生；我們的每一次信任的寬容，都可能創(chuàng)造出一個(gè)新的奇跡。在我們眼里，學(xué)生就孩子，或者有比教師年長(zhǎng)者，終究是人，是人就有可能犯錯(cuò)，學(xué)生更有可能因一些零零碎碎的事犯小錯(cuò)誤，這時(shí)我們要以一位長(zhǎng)者的身份去諄諄善誘。北京師范大學(xué)教授肖川先生說(shuō)：“沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有真正的教育可以靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個(gè)關(guān)懷的人生，這就是良好教育努力達(dá)成的一個(gè)目的。”

幾天前，聽(tīng)了一位專家的課，是專門講中國(guó)漢字的。他向我們解釋“怒”時(shí)，十分難忘。他說(shuō)把“怒”字拆開(kāi)，就是“奴”和“心”，他說(shuō)人在發(fā)怒時(shí)就成了自己心的奴隸了，也就是自己跟自己過(guò)不去，換句話說(shuō)，就是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

以上兩個(gè)小經(jīng)典，被筆者無(wú)意識(shí)地引入到今天的課堂上了。因?yàn)槲覀兘裉熘v《倫語(yǔ)十則》。大家都知道，《倫語(yǔ)》是關(guān)于孔子及其弟子言行的輯錄，是儒家的經(jīng)典著作之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。歷史上還有“半部《倫語(yǔ)》治天下”的典故。但是，今天學(xué)生們?cè)趯W(xué)完這篇課文后，感覺(jué)上好像并不太喜歡似的，他們像對(duì)待其他文章那樣一翻而過(guò)。于是教師特別拿出兩句，給他們講古人如何教我們做人。“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”“看見(jiàn)賢明的人就向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)不賢明的人，就要反思自己是否有跟他相似的毛病從而改正?！薄笆咳瞬豢梢圆粍倧?qiáng)勇毅，責(zé)任重大而路途遙遠(yuǎn)，把實(shí)現(xiàn)仁的理想當(dāng)成自己的責(zé)任，不是很重大嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”看，我們的古人在他們的經(jīng)典里無(wú)聲地教我們要做謙恭、仁愛(ài)、有責(zé)任、講奉獻(xiàn)的人。請(qǐng)問(wèn)世界上還有哪一種文化教我們這些了？現(xiàn)在我明白了，為什么上個(gè)世紀(jì)七十年代英國(guó)人類社會(huì)學(xué)家湯恩比博士會(huì)有這樣的預(yù)言：二十一世紀(jì)，世界屬于中國(guó)！因?yàn)橹挥兄袊?guó)的儒學(xué)能解決二十一世紀(jì)世界所有的問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化真的很了不起，世界四大文明古國(guó)，只有古代中國(guó)的文字流傳了下來(lái)。成為我們現(xiàn)在所使用的漢字，即像形，又表義。所以我告訴我的學(xué)生，做為中國(guó)人就有責(zé)任傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)文化——認(rèn)祖歸宗。如果我們做不好，就等于不認(rèn)自己的祖宗，就像不認(rèn)自己的父母一樣。那樣，世界上就會(huì)有許多國(guó)家來(lái)認(rèn)我們的文化，被人當(dāng)成寶貝一樣地請(qǐng)走。

筆者對(duì)學(xué)生講，我們?cè)跉v史課上已經(jīng)學(xué)過(guò)，1860年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京時(shí)，世界最大的皇家園林——圓明園被毀，數(shù)以億計(jì)的珍寶流失海外。是的，這批珍寶現(xiàn)在成了世界財(cái)富，它已不再只屬于中國(guó)。對(duì)此，我們已經(jīng)無(wú)法挽回。那么現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化成為世界公認(rèn)的瑰寶后，有許多國(guó)家來(lái)爭(zhēng)相繼承和發(fā)揚(yáng)，難道我們也要拱手讓人嗎？難道我們到現(xiàn)在還不明白，日本人在侵略中國(guó)時(shí)所施行奴化教育的目的嗎？那是想讓我們忘掉自己的文化呀！一個(gè)失掉自己文化的民族，那是一個(gè)將要被奴役的民族。

學(xué)生的熱情被點(diǎn)燃了，他們有的甚至在揮拳喊著“不讓！不給！”的話。教師順勢(shì)接過(guò)，“怎么不讓，難道就是一時(shí)的群情激昂?jiǎn)幔俊痹诒埔暤哪抗庵?，他們漸漸地低下了頭，有些異樣的翻開(kāi)書，飽含感情的朗讀著“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之……”那個(gè)認(rèn)真勁，是以前不曾見(jiàn)過(guò)的。開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)課可以給學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。生活是語(yǔ)文不竭的動(dòng)力，只有融入生活，才會(huì)為語(yǔ)文提源頭活水，才能讓語(yǔ)文煥發(fā)出生命的活力，從而拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”許多優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)中都有一股“源頭活水”。因此，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上積極引進(jìn)“活水”，在教學(xué)思路設(shè)計(jì)上努力求新，把課上“活”，還要在教學(xué)方法上真正變注入式為啟發(fā)式，達(dá)到教與學(xué)此外，還應(yīng)最大限度地發(fā)揮教師的表情藝術(shù)與體態(tài)語(yǔ)言，力求感染，引起共鳴。當(dāng)然，若能輔以風(fēng)趣、幽默、飄逸、灑脫的教學(xué)風(fēng)格則更顯完美。