格桑多吉

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　西藏拉薩　850000）

基于數(shù)字技術(shù)的藏族傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)課程改革探討

格桑多吉

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院西藏拉薩850000）

摘要作為信息時(shí)代重要特征的數(shù)字技術(shù)引入到設(shè)計(jì)行業(yè)之后，使設(shè)計(jì)思維方式和設(shè)計(jì)手段都發(fā)生了革命性改變，這讓手工藝歷史背景下構(gòu)建的藏族傳統(tǒng)圖案課程在現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程體系中表現(xiàn)出種種不適應(yīng)，以至逐漸被邊緣化。文章以設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)字化藏族圖案課程教學(xué)改革為例，探討數(shù)字圖案課程改革的價(jià)值及意義。

關(guān)鍵詞信息技術(shù)；數(shù)字化設(shè)計(jì)；圖案課程的改革；傳承與發(fā)展

一、信息技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的深刻影響

設(shè)計(jì)行業(yè)運(yùn)用電腦從事設(shè)計(jì)大致始于20世紀(jì)90年代，計(jì)算機(jī)引入設(shè)計(jì)行業(yè)如多米諾骨牌導(dǎo)致了一系列的連鎖反應(yīng)：原先需要一定繪畫(huà)功底才能進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的行業(yè)壁壘幾乎被電腦摧毀了，具有一般繪畫(huà)技能的人也能從事設(shè)計(jì)成為不爭(zhēng)的事實(shí)；客戶越來(lái)越傾向觀看“真實(shí)”的作品，而數(shù)字技術(shù)能夠輕易解決“真實(shí)感”的問(wèn)題，這讓設(shè)計(jì)師與客戶之間的溝通更加便利和直觀；數(shù)字化設(shè)計(jì)作品始終處于“待編輯”狀態(tài)，可以不計(jì)成本地實(shí)現(xiàn)反復(fù)修改和編輯，完全不同于傳統(tǒng)的反復(fù)重畫(huà)的工作方式，這對(duì)于行業(yè)來(lái)講設(shè)計(jì)變得更加經(jīng)濟(jì)了；數(shù)字技術(shù)的普及和基于數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)下制造業(yè)向“精準(zhǔn)化”方向發(fā)展，迫使設(shè)計(jì)師必須掌握“精準(zhǔn)”的設(shè)計(jì)手段，掌握計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件成為立足行業(yè)的最基本條件；數(shù)字制圖技術(shù)從某種程度上講解放了雙手，促使設(shè)計(jì)師將主要精力放在創(chuàng)意上，推動(dòng)了設(shè)計(jì)知識(shí)從單純技藝內(nèi)容擴(kuò)展到了更為廣闊的領(lǐng)域，這無(wú)疑提升了設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值；數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展正在不斷顛覆傳統(tǒng)行業(yè)的制造流程和方式，而3D打印技術(shù)的出現(xiàn)再次顛覆了我們對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)的固有認(rèn)識(shí)。如今數(shù)字技術(shù)已經(jīng)改變了人類的生存方式，并不斷地催生出諸多領(lǐng)域里的新知識(shí)，正在改寫(xiě)設(shè)計(jì)學(xué)科原已形成的知識(shí)體系。

二、傳統(tǒng)圖案課程在數(shù)字化設(shè)計(jì)時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)

（一）具有手工藝知識(shí)背景的圖案課不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的教學(xué)特點(diǎn)

圖案因其鮮明的民族文化特性以及在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，在很多設(shè)計(jì)專業(yè)方向課程中保留了下來(lái)，但因傳統(tǒng)圖案課程具有濃厚的培養(yǎng)匠人色彩，很難融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的課程中，成為一門(mén)有存在價(jià)值，但難以充分發(fā)揮作用的課程。根據(jù)連續(xù)兩年對(duì)不同班級(jí)的圖案課程調(diào)研統(tǒng)計(jì)分析，67%的學(xué)生覺(jué)得過(guò)去只接觸過(guò)素描速寫(xiě)，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)運(yùn)用線描表現(xiàn)物體的造型知識(shí)，因此在上傳統(tǒng)圖案課程時(shí)，掌握不了要領(lǐng)，開(kāi)始對(duì)課程失去了興趣；20%的學(xué)生認(rèn)為圖案課很重要，自己今后利用課余時(shí)間通過(guò)自學(xué)彌補(bǔ)這方面的知識(shí)；13%的學(xué)生則直接表示對(duì)這門(mén)課不感興趣。在這次調(diào)查中，高達(dá)87%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案開(kāi)始失去了興趣，實(shí)際上圖案課程已經(jīng)激發(fā)不了學(xué)生的興趣，那么，圖案設(shè)計(jì)課程的問(wèn)題出在了哪里？

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們把傳統(tǒng)圖案課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容與教學(xué)結(jié)構(gòu)之間的分析（見(jiàn)表1，圖1），發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的圖案課程教學(xué)內(nèi)容是針對(duì)圖案繪制技法展開(kāi)的，92%的課時(shí)都用在技巧訓(xùn)練，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中需要解決的圖案設(shè)計(jì)的知識(shí)幾乎在教學(xué)中沒(méi)有體現(xiàn)，這種以解決造型能力的圖案課程已經(jīng)偏離了設(shè)計(jì)的需求。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程體系中引入了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，手繪造型類課程重要性被計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件削弱甚至被瓦解，傳統(tǒng)圖案課程偏向繪畫(huà)技法教學(xué)體系的價(jià)值開(kāi)始受到質(zhì)疑。

（二）設(shè)計(jì)工具的變革對(duì)傳統(tǒng)圖案課程的沖擊

圖1　傳統(tǒng)圖案課程學(xué)時(shí)分配

數(shù)字技術(shù)引入設(shè)計(jì)行業(yè)之后，設(shè)計(jì)工具由筆向電腦轉(zhuǎn)變，工具的轉(zhuǎn)變使得設(shè)計(jì)的思維方式和設(shè)計(jì)的手段都發(fā)生了革命性的改變，傳統(tǒng)的圖案課程教學(xué)以及設(shè)計(jì)手段面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，首先是基于數(shù)字技術(shù)的圖案設(shè)計(jì)效率使得傳統(tǒng)的手工設(shè)計(jì)難以匹敵，通過(guò)數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)的圖案不僅讓設(shè)計(jì)效果達(dá)到絕對(duì)“精細(xì)”，而且還可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把未來(lái)的成品效果完美地呈現(xiàn)出來(lái)，客戶可以據(jù)此做出預(yù)判，這讓溝通和設(shè)計(jì)的變通能力比手工設(shè)計(jì)有了質(zhì)的飛躍。其次，數(shù)字設(shè)計(jì)與數(shù)控智能化制造行業(yè)本身就是相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈，運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件設(shè)計(jì)的圖案，其內(nèi)容無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的都能與制造業(yè)對(duì)接，而手繪圖案缺少了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的支撐，原有價(jià)值開(kāi)始被瓦解。第三，工具的變革不僅僅只是改變了工作方法，更重要是重新定義了設(shè)計(jì)的價(jià)值，原本以“造型結(jié)構(gòu)”、“裝飾美化”技能為主的工藝美術(shù)教育向“不斷滿足人類日益變化的生活方式”的設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)變，這是設(shè)計(jì)教育理念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)型，這將改變沿襲“美術(shù)和工藝美術(shù)”教育方式以單純傳授“技能、技法”為主要特征的教學(xué)模式向解決人類需求的設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型，具有培養(yǎng)手工藝人特點(diǎn)的傳統(tǒng)圖案課程已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的新需求。

表1　傳統(tǒng)圖案課程內(nèi)容與教學(xué)結(jié)構(gòu)分析

三、傳統(tǒng)圖案課程改革的現(xiàn)實(shí)意義

隨著設(shè)計(jì)教育主導(dǎo)地位的確立，讓原本基于手工藝時(shí)代的設(shè)計(jì)知識(shí)面臨解構(gòu)與重組，來(lái)自技術(shù)和設(shè)計(jì)教育的轉(zhuǎn)型預(yù)示著以單純傳授技藝、技法的圖案課程已走到盡頭，是否保留傳統(tǒng)圖案課程？傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)層面上有多大的存在價(jià)值？傳統(tǒng)圖案的教學(xué)內(nèi)容可否讓位于現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意課？這些成為圖案課程能否在設(shè)計(jì)學(xué)科中保留所關(guān)注的焦點(diǎn)。

（一）圖案設(shè)計(jì)的社會(huì)需求

從應(yīng)用的角度來(lái)看，當(dāng)今西藏的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)已經(jīng)步入現(xiàn)代文明的行列，但是時(shí)代的進(jìn)步并不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的放棄，事實(shí)上藏族人在審美文化上依然保留著對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀，尤其是藏民族對(duì)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)出極高的熱情，這種熱情在服飾文化、居家環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)文化形象的塑造、產(chǎn)品包裝等領(lǐng)域表現(xiàn)得十分明顯。

以居家環(huán)境設(shè)計(jì)為例，沙發(fā)、席夢(mèng)思床、防盜門(mén)、瓷磚、實(shí)木地板等這些通過(guò)現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的家居產(chǎn)品已步入尋常百姓的家庭，但是毫無(wú)例外的是幾乎所有藏族家庭都要進(jìn)行不同程度藏式風(fēng)格的改裝，在這些藏式家裝的改裝工程中藏毯、藏桌、藏柜、門(mén)簾等具有鮮明的藏式裝飾元素的家具成為了主角，表明了藏式圖案在現(xiàn)代生活中依然有它存在的價(jià)值。

西藏作為最富特色的旅游目的地，除了自然造化的天然景觀和歷史傳承下來(lái)的人文景觀是其重要的資源之外，特色文化氛圍的營(yíng)造是必不可少的內(nèi)容。許多與旅游業(yè)相關(guān)的行業(yè)和設(shè)計(jì)師都將目光瞄向了建設(shè)成本低但最有效果的裝飾性環(huán)境文化改造，藏式圖案以其豐富的資源在營(yíng)造特色文化氛圍的環(huán)境改造中再次承擔(dān)了重要的角色。

西藏把大力培育特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和提高自我發(fā)展能力的重要途徑，旅游業(yè)、藏醫(yī)藥、民族手工業(yè)、特色農(nóng)牧業(yè)、綠色食（飲）品等特色產(chǎn)業(yè)在雪域高原悄然崛起，在西藏，凡涉及特色產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，客戶無(wú)一例外要求體現(xiàn)鮮明的藏民族文化特色，藏式圖案因其鮮明的地域文化色彩，成為客戶、設(shè)計(jì)師乃至消費(fèi)者認(rèn)可的文化符號(hào)，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中再次驗(yàn)證了它的存在價(jià)值。

（二）圖案的裝飾語(yǔ)言適合計(jì)算機(jī)矢量圖形設(shè)計(jì)

圖案在現(xiàn)實(shí)生活的需求驗(yàn)證了其存在的價(jià)值，有趣的是圖案本身具有的裝飾屬性和扁平化設(shè)計(jì)語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)矢量化圖形軟件的制圖原理非常接近，只不過(guò)一個(gè)用畫(huà)筆手繪另一個(gè)用鼠標(biāo)繪制，它們的差別只體現(xiàn)在工具上。設(shè)計(jì)實(shí)踐也驗(yàn)證了通過(guò)矢量圖形軟件設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)圖案并沒(méi)有因?yàn)椤皺C(jī)器”的參與而出現(xiàn)“機(jī)械感”的設(shè)計(jì)作品（見(jiàn)圖2），圖案的裝飾屬性實(shí)際上填補(bǔ)了我們主觀上認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的代溝。

（三）圖案課程的改革是一種文化傳承的方式

文化在傳承過(guò)程中呈現(xiàn)為動(dòng)靜兩種形態(tài)，靜態(tài)的傳承是指對(duì)先前的文化不做改造，原汁原味地傳遞；動(dòng)態(tài)的傳承是通過(guò)開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用來(lái)實(shí)現(xiàn)傳遞。這種傳遞具有注重實(shí)用的特點(diǎn)，是一種“篩選”式的傳承，很明顯設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳承偏重于動(dòng)態(tài)的傳遞。這種動(dòng)態(tài)式的文化傳遞除了設(shè)計(jì)還有設(shè)計(jì)教育，比如數(shù)字圖案課程便是這種動(dòng)態(tài)式文化傳承的具體體現(xiàn)。

圖2　手繪與電腦制作同一題材的裝飾圖案的比較，兩者幾乎沒(méi)有差別左圖為熟練的手工藝人繪制的傳統(tǒng)圖案　　右圖為未受過(guò)傳統(tǒng)繪畫(huà)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師用電腦繪制的傳統(tǒng)圖案

四、數(shù)字圖案課程的價(jià)值

數(shù)字圖案是針對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育缺乏傳統(tǒng)內(nèi)容而衍生出來(lái)的一門(mén)具有地域文化特色的課程，課程設(shè)置的最初意圖旨在解決設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案的需求，隨著數(shù)字圖案教學(xué)內(nèi)容的逐步完善，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)圖案課程不同的價(jià)值。

（一）設(shè)計(jì)意識(shí)的歸位

“設(shè)計(jì)意識(shí)”如同繪畫(huà)藝術(shù)中的“造型意識(shí)”一樣，是行業(yè)特有的一種思維模式。所謂的“設(shè)計(jì)意識(shí)”是在設(shè)計(jì)教育中培育學(xué)生從用戶需求、用戶體驗(yàn)、生產(chǎn)工藝三個(gè)方面思考設(shè)計(jì)的能力。設(shè)計(jì)意識(shí)實(shí)際上是運(yùn)用設(shè)計(jì)的知識(shí)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”，用設(shè)計(jì)的智慧“解決問(wèn)題”的過(guò)程。這與傳統(tǒng)圖案教學(xué)理念側(cè)重繪圖技法有著本質(zhì)的差別。如果用一個(gè)形象的語(yǔ)言概括就是“授之魚(yú)”是傳統(tǒng)圖案的教學(xué)方式，它只教會(huì)了學(xué)生有限的技法；而“授之漁”是數(shù)字圖案的教學(xué)成果，它告訴學(xué)生如何從設(shè)計(jì)的角度思考問(wèn)題。

圖案作為一種設(shè)計(jì)，理應(yīng)把培育設(shè)計(jì)意識(shí)的內(nèi)容納入到課程中，但實(shí)際教學(xué)無(wú)力承擔(dān)這部分內(nèi)容。究其原因在于基礎(chǔ)教學(xué)，眾所周知國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育中是以素描、速寫(xiě)作為掌握造型的基礎(chǔ)課程，雖然這能解決與造型相關(guān)的諸多問(wèn)題，但是圖案具有東方人特有的意象型造型體系，是西方素描、速寫(xiě)無(wú)法取代的。因此圖案課程就必須開(kāi)辟出專門(mén)的時(shí)間學(xué)習(xí)適合圖案的造型基礎(chǔ)，而這一過(guò)程是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。為了快速解決圖案設(shè)計(jì)造型能力這個(gè)最基本的問(wèn)題，圖案由設(shè)計(jì)課變成了美術(shù)課，當(dāng)然“設(shè)計(jì)意識(shí)”的教育被“造型意識(shí)”所取代了，最初開(kāi)設(shè)圖案設(shè)計(jì)課程的意義逐漸偏離了方向。

而數(shù)字圖案是基于數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生出來(lái)的一門(mén)課程，通過(guò)先修計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件課程，解決了圖案設(shè)計(jì)中關(guān)于基礎(chǔ)造型的問(wèn)題，接下來(lái)的圖案課程內(nèi)容便可圍繞設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)智力培育這兩個(gè)主題展開(kāi)，設(shè)計(jì)教育的核心問(wèn)題“設(shè)計(jì)意識(shí)”的培育才得以歸位。（見(jiàn)圖3）

（二）“實(shí)驗(yàn)”課

圖3　本科生設(shè)計(jì)的數(shù)字化圖案作品

藝術(shù)屬于實(shí)踐教學(xué)的范疇，但很少有人把實(shí)踐教學(xué)稱之為“實(shí)驗(yàn)課”。但是當(dāng)數(shù)字技術(shù)引入到設(shè)計(jì)行業(yè)之后，“實(shí)驗(yàn)”變成了設(shè)計(jì)的常態(tài)，究其原因是自工業(yè)革命之后，手工藝時(shí)代形成的設(shè)計(jì)與制造同為一體的生產(chǎn)模式被瓦解，設(shè)計(jì)和制造業(yè)開(kāi)始成為各自獨(dú)立的行業(yè)，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候的行業(yè)分工還是屬于業(yè)內(nèi)的分工，設(shè)計(jì)師很少有跨界設(shè)計(jì)的。然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是當(dāng)數(shù)字技術(shù)引入到設(shè)計(jì)行業(yè)之后，設(shè)計(jì)的行業(yè)壁壘被打破了，設(shè)計(jì)師需要經(jīng)常性地“跨界設(shè)計(jì)”，而設(shè)計(jì)師個(gè)人儲(chǔ)備的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足以應(yīng)付“跨界設(shè)計(jì)”之需，這樣就需要找到一種方法“驗(yàn)證”設(shè)計(jì)的價(jià)值，數(shù)字技術(shù)恰好憑借軟件的“編輯”功能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段承擔(dān)“驗(yàn)證者”的角色，“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”開(kāi)始成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的重要環(huán)節(jié)。

圖案作為一種設(shè)計(jì)，它的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，而且圖案的設(shè)計(jì)經(jīng)常跨界與于紡織、印刷或者雕刻等不同領(lǐng)域，借助數(shù)字技術(shù)“驗(yàn)證”設(shè)計(jì)成為許多設(shè)計(jì)師的工作環(huán)節(jié)，事實(shí)證明在生產(chǎn)之前進(jìn)行驗(yàn)證不僅可以減少浪費(fèi)，也可以通過(guò)驗(yàn)證結(jié)果進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。（見(jiàn)圖4）

當(dāng)圖案作為課程時(shí)，面對(duì)幾乎沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，“實(shí)驗(yàn)課”的教學(xué)重要性便顯現(xiàn)出來(lái)了。這種實(shí)驗(yàn)課除了時(shí)間之外的幾乎是“零成本”的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生設(shè)計(jì)被計(jì)算機(jī)虛擬成“真實(shí)”作品后，激發(fā)了學(xué)生做更多“實(shí)驗(yàn)”的興趣。讓我們意想不到的是，過(guò)去反復(fù)由老師糾正學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)題的工作變成學(xué)生自己查找問(wèn)題，圖案設(shè)計(jì)課程從被動(dòng)學(xué)習(xí)邁向主動(dòng)學(xué)習(xí)了，“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”的價(jià)值得以驗(yàn)證。

圖4　運(yùn)用數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)驗(yàn)證平面設(shè)計(jì)效果圖

結(jié)語(yǔ)

多年前，有學(xué)者質(zhì)疑數(shù)字圖案課程改革的意義，有人認(rèn)為圖案設(shè)計(jì)由手繪變成電腦制作，只不過(guò)是換了個(gè)工具而已，沒(méi)有什么價(jià)值；有人認(rèn)為這樣的教學(xué)改革破壞了傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的純正性；也有人認(rèn)為現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意課程可以解決設(shè)計(jì)中的許多問(wèn)題，圖案課程的改革是多此一舉的事；也有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一門(mén)新的學(xué)科，尚需補(bǔ)充完善，把地域文化的內(nèi)容融會(huì)其中有益于學(xué)科特色的形成。一些從事設(shè)計(jì)的學(xué)者認(rèn)為圖案設(shè)計(jì)的數(shù)字化改革實(shí)際上是一種文化傳承過(guò)程中的“漸變式”繼承，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的很多內(nèi)容實(shí)際上都是從傳統(tǒng)工藝中蛻變出來(lái)的，這種教學(xué)改革是否有意義并不在表面的形式而在于數(shù)字圖案設(shè)計(jì)是否具有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。無(wú)論是質(zhì)疑還是鼓勵(lì)，通過(guò)教學(xué)改革確實(shí)讓傳統(tǒng)圖案這門(mén)課程從“棄之可惜，授之無(wú)法”的尷尬境地中擺脫出來(lái)了?，F(xiàn)在看來(lái)，探討傳統(tǒng)圖案的數(shù)字化教學(xué)改革的核心價(jià)值并不在技法和使用的工具，而在于運(yùn)用了當(dāng)代設(shè)計(jì)師熟悉的設(shè)計(jì)手段讓學(xué)生研習(xí)了民族、民間的傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)智慧，填補(bǔ)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中對(duì)民族設(shè)計(jì)知識(shí)缺失的環(huán)節(jié)，這是課程改革的價(jià)值所在，也是探索設(shè)計(jì)教育的地域性和當(dāng)代性的有益嘗試。

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［責(zé)任編輯：拉巴次仁］

Discussion on the Course Reform of Traditional Tibetan Pattern Design by Using Digital Technology

Gyesang Dorji

（School of Art，Tibet University，Lhasa，Tibet 850000）

Abstract：Digital technology，as an important feature of information age，has been introduced into design，which brings about great change in design at the aspects of thinking and approaches. Traditional Tibetan Pattern design was formed based on the Tibetan handicraft from the very beginning，so it has difficulties adapting to the modern design curriculum，as a result it is gradually marginalized. This article discusses the value and significance of the course reform of digital design based on a research of digitization of the Tibetan pattern design teaching.

Key words：information technology；digital design；the course reform of design；inheritance and development

DOI:10.16249/j.cnki.1005-5738.2016.01.028

中圖分類號(hào)TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1005-5738（2016）01-194-005

收稿日期：2015-12-10

作者簡(jiǎn)介：格桑多吉，男，藏族，西藏拉薩人，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)椴刈鍌鹘y(tǒng)圖案設(shè)計(jì)形態(tài)語(yǔ)言與應(yīng)用。