王海洲

新中國(guó)女性的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建(1949-1984)*

——基于女民兵宣傳畫的圖像政治學(xué)分析

王海洲

內(nèi)容提要廓清新中國(guó)女性構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的歷史和特征，對(duì)于反思當(dāng)下中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同理論和實(shí)踐有著積極意義。兼具建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家之責(zé)的女民兵是新中國(guó)規(guī)模最大的女性群體之一，其國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的具體實(shí)踐極具代表性，女民兵宣傳畫則是觀察和解釋這種實(shí)踐的重要文本。基于165幅女民兵宣傳畫的圖像政治學(xué)分析，本文發(fā)現(xiàn)：在建國(guó)三十五年間頻繁而高效的政治運(yùn)動(dòng)中，女民兵組織賦予了新中國(guó)女性多元的身份，形塑出雄化的身體，幫助她們理解國(guó)際環(huán)境。這三者分別側(cè)重于構(gòu)建她們對(duì)國(guó)家的空間形態(tài)(疆域特征、民族結(jié)構(gòu)、領(lǐng)土和主權(quán))、時(shí)間形態(tài)(社會(huì)主義意識(shí)形態(tài))和實(shí)踐形態(tài)(國(guó)家的主體能動(dòng)性)的認(rèn)同。在當(dāng)下中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建中，合理使用各種自上而下的政治動(dòng)員方式應(yīng)該繼續(xù)得到充分地重視。

關(guān)鍵詞國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建新中國(guó)女性女民兵宣傳畫圖像政治學(xué)

國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代民族國(guó)家最為關(guān)切的問題之一，對(duì)政治社會(huì)的發(fā)展、政治制度的穩(wěn)定和政治合法性的提高有著特殊的影響力。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)在短短百年間中經(jīng)歷了多次國(guó)體嬗變和政體更迭的多民族國(guó)家而言，國(guó)家認(rèn)同的重要性更是不言而喻。不過，國(guó)家認(rèn)同在大陸學(xué)界成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)是近十年之事。很多頗具影響力的研究都非常重視近現(xiàn)代中國(guó)構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的歷史。正因?yàn)閲?guó)家認(rèn)同的歷史影響和主導(dǎo)著如今的國(guó)家認(rèn)同建設(shè)，①而且國(guó)家讓歷史為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的能力與水平，直接決定著國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的能力與水平，②所以，不斷健全對(duì)國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建歷史的認(rèn)識(shí)和重估諸多政治主體在其中的作用就顯得尤為必要，新中國(guó)女性在其中是不受重視但不容忽視的政治主體之一。

新中國(guó)女性構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的方式和特征尚未得到系統(tǒng)分析。一些女性主義學(xué)者對(duì)女性的政治參與和政治地位的考察提供了很多富有教益的啟發(fā)。這些文獻(xiàn)主要集中于女性研究、文化研究和文學(xué)研究等領(lǐng)域，其中西方學(xué)者往往側(cè)重分析婦女與國(guó)家之間的沖突，中國(guó)學(xué)者則側(cè)重描述婦女與國(guó)家的兼容和互促。③它們以性別政治為出發(fā)點(diǎn)和旨?xì)w，關(guān)注女性在國(guó)家政治生活中的位置，鮮少回答女性如何構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的問題。這些研究都未能(或無法)對(duì)新中國(guó)女性構(gòu)建其國(guó)家認(rèn)同的動(dòng)力、策略和有別于男性的特征等提供準(zhǔn)確和充分的解釋，這也是本文力圖解決的主要問題。

從女民兵宣傳畫的角度切入這一復(fù)雜問題有一定的可行性和優(yōu)越性。女民兵在很大程度上能夠代表“新中國(guó)女性”。女民兵在數(shù)量上是所有女性職業(yè)群體中規(guī)模最大的一個(gè)，尤其從1958年到文革晚期，絕大多數(shù)青壯年女性曾被征召入民兵組織。④同時(shí)，女民兵由于兼具建設(shè)國(guó)家和保衛(wèi)國(guó)家的重任，在與國(guó)家的關(guān)系上比其他女性群體更親近。此外，當(dāng)時(shí)宣傳畫發(fā)行種類和數(shù)量極大，傳播的范圍極廣，幾乎所有群眾都是其受眾，因此女性受眾涵括了絕大多數(shù)新中國(guó)女性。由此可生發(fā)出兩條研究理路：一是政治學(xué)路徑，視宣傳畫為重要的歷史文本，在觀察和解析女民兵形象及其表征的基礎(chǔ)上，使用政治學(xué)理論解釋新中國(guó)女性構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的具體政治實(shí)踐。二是政治傳播學(xué)路徑，研究宣傳畫對(duì)女性受眾的影響，討論這些圖像對(duì)新中國(guó)女性構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同起到何種作用，本文以第一條理路為主，第二條理路僅作簡(jiǎn)略討論。

本文主要分為六個(gè)部分。首先，介紹研究方法，鋪設(shè)一條圖像政治學(xué)的分析路徑。其次，簡(jiǎn)要梳理女民兵的發(fā)展史和165幅女民兵宣傳畫的基本情況。第三，基于微笑的女民兵形象，論證女性如何借助在公共領(lǐng)域中獲得的國(guó)家的建設(shè)者、保衛(wèi)者和領(lǐng)導(dǎo)者等多元身份快速融入國(guó)家生活，從而構(gòu)建對(duì)新中國(guó)的空間認(rèn)同。第四，基于憤怒的女民兵形象，討論女性如何使用特殊的武器和雄化的身體捍衛(wèi)以革命為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以構(gòu)建對(duì)新中國(guó)的時(shí)間認(rèn)同。第五，基于反映國(guó)際斗爭(zhēng)的女民兵宣傳畫(基本上是憤怒的女民兵形象)，分析新中國(guó)如何在實(shí)踐維度中呈現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立而完整的國(guó)家，以及討論女性如何通過對(duì)友邦和敵國(guó)的不同情感強(qiáng)化對(duì)這種國(guó)家形象的認(rèn)知和認(rèn)同。

研究方法：圖像政治學(xué)的解釋對(duì)象和分析策略

中國(guó)宣傳畫的相關(guān)分析大多屬于藝術(shù)研究領(lǐng)域，⑤重點(diǎn)關(guān)注圖像的表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)特征和歷史背景，對(duì)政治社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系的分析淺嘗輒止。雖然有些研究其他社會(huì)主義國(guó)家宣傳畫的學(xué)者注意到了圖像的創(chuàng)作者及其管理機(jī)構(gòu)發(fā)揮出的政治作用，但在總體上仍是側(cè)重于從圖像志角度出發(fā)描述畫作的社會(huì)傳播過程和歷史價(jià)值，⑥對(duì)于圖像本身政治意義的本質(zhì)、生成和發(fā)展等都缺乏深入的理論解釋?；谂癖麄鳟嬏接懶轮袊?guó)女性構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的問題，需要兼而考慮宣傳畫的圖像意義和政治意義，因此，結(jié)合圖像學(xué)和政治學(xué)探索出一條研究路徑應(yīng)是比較合適的選擇。這需要回答三個(gè)問題：第一，圖像學(xué)與政治學(xué)之間能夠結(jié)合嗎？第二，如果可以結(jié)合，如何界定兩者的關(guān)系？第三，結(jié)合而成的新研究路徑有何特殊性和優(yōu)越性，其基本分析策略是什么？

在清楚地理解圖像學(xué)對(duì)政治生活的重視之后，便需要界定圖像學(xué)和政治學(xué)之間的關(guān)系。本文將兩者視作主輔關(guān)系，圖像學(xué)協(xié)助政治學(xué)解釋圖像的內(nèi)容、背景和意義，政治學(xué)則引領(lǐng)圖像學(xué)進(jìn)一步完善對(duì)圖像的解釋，并以此為基礎(chǔ)深入探討圖像所表征的政治關(guān)系及其實(shí)踐的生成和發(fā)展過程。我們將這種新的研究路徑稱作“圖像政治學(xué)”(Iconic Politics)，它與幾種重要的研究方法的區(qū)別，參見表1。

表1　幾種圖像研究方法的區(qū)別

研究對(duì)象：女民兵及其宣傳畫

中國(guó)政治宣傳畫的收藏和研究機(jī)構(gòu)主要有三個(gè)。中央美術(shù)學(xué)院藏有7000多種宣傳畫；荷蘭的國(guó)際社會(huì)史研究所(International Institute of Social History)依托史蒂芬·蘭德斯伯格(Stefan R.Landsberger)的個(gè)人藏品收集了5000種左右；英國(guó)的威斯敏斯特大學(xué)(University of Westminster)藏有800余種。中央美術(shù)學(xué)院在毛澤東時(shí)代是最重要的宣傳畫創(chuàng)作和教學(xué)機(jī)構(gòu)，因此收藏的大多是精品。本文主要基于中央美院的藏品收集整理了165幅女民兵宣傳畫，其基本情況見表2。

表2　女民兵政治宣傳畫年代和角色的數(shù)量分布

這些女民兵宣傳畫按照題材大致可以分為參與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)、宣傳動(dòng)員四個(gè)大類。除軍事訓(xùn)練之外，每一種主題中的女民兵都在面容上有著非常明顯的傾向性。其中，生產(chǎn)勞動(dòng)和宣傳動(dòng)員主題中的女民兵以笑居多，而參與戰(zhàn)爭(zhēng)主題中的女民兵則絕大多數(shù)是怒容滿面，參見表3。

表3　女民兵宣傳畫表情和主題的數(shù)量分布

多元身份與空間維度的國(guó)家認(rèn)同

在68幅繪面帶笑容的女民兵的宣傳畫中，以軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)和宣傳動(dòng)員為主題的宣傳畫占到93%左右，這表明女民兵們?cè)诜菍?duì)敵氣氛下保持著樂觀態(tài)度。女民兵們的喜悅狀態(tài)反映著她們對(duì)其在政治生活中所處地位的滿足感，而政治身份是地位的根源所在。女民兵們對(duì)情境的滿意則表明她們?cè)谥饔^上接納了外部政治環(huán)境提供的各種條件限制，包括公共政策、政治制度、政治文化乃至國(guó)家等各方面的特殊安排。這種接納仍然與她們的政治身份有著密切的關(guān)系，因?yàn)檎紊矸菡侵T多政治條件限制的直接產(chǎn)物。

現(xiàn)代身份理論認(rèn)為社會(huì)成員的多元身份之間的齟齬會(huì)產(chǎn)生群體認(rèn)同障礙，但對(duì)于新中國(guó)這樣一種勻質(zhì)性的政治社會(huì)而言，女民兵的多元身份之間非但不存在任何沖突，而且相互提振。高強(qiáng)度的政治動(dòng)員起到了關(guān)鍵性的作用，并在這種多元化身份與國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建之間建立起了牢固的關(guān)系。第一，女民兵身份有著內(nèi)在的構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的需求和沖動(dòng)。第二，女民兵的多元化身份讓她們可以從多種層面(經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和社會(huì))介入國(guó)家生活，從而建立和強(qiáng)化對(duì)新國(guó)家的認(rèn)識(shí)。第三，女民兵的多元身份意味著她們會(huì)產(chǎn)生多重的情感體驗(yàn)。認(rèn)同在很大程度上指的是情感的接納，然后將這種情感內(nèi)化為自身的認(rèn)知。女民兵的多元身份為女性提供了三重對(duì)國(guó)家的情感體驗(yàn)：作為生產(chǎn)者，是兒女對(duì)父母的忠誠(chéng)感；作為保衛(wèi)者，是戰(zhàn)士對(duì)保護(hù)對(duì)象的責(zé)任感；作為領(lǐng)導(dǎo)者，則是主人對(duì)其家園的自豪感。

這種親密的母女關(guān)系既表現(xiàn)出國(guó)家對(duì)女民兵的愛護(hù)和支持，也表現(xiàn)出女民兵對(duì)國(guó)家的親近和依賴，尤其是在空間維度上產(chǎn)生對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同。國(guó)家的空間形態(tài)主要由三個(gè)部分組成：一是地理意義上的國(guó)家空間，主要表現(xiàn)為國(guó)家的疆域位置和形貌；二是文化意義上的國(guó)家空間，主要表現(xiàn)為國(guó)家的民族結(jié)構(gòu)和關(guān)系；三是政權(quán)意義上的國(guó)家空間，主要表現(xiàn)為國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)。

女民兵的多元身份將新中國(guó)女性直接與國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起，為她們構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同提供了充分的和基本的前提條件。我們基于相關(guān)宣傳畫的內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，在新中國(guó)女性構(gòu)建空間維度中的國(guó)家認(rèn)同中，國(guó)家的地理形貌、地理象征、民族狀況以及地緣政治格局等起到了關(guān)鍵性的作用。此外，宣傳畫作為傳播此類信息的手段也直接參與到國(guó)家認(rèn)同的塑造中。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與時(shí)間維度的國(guó)家認(rèn)同

特殊的武器不僅包括大威力的槍炮，還包括一些具有強(qiáng)大象征意義的事物，尤其是毛澤東的著作、畫像和相關(guān)事物，它們作為意識(shí)形態(tài)武器廣泛地被運(yùn)用于打擊現(xiàn)實(shí)或虛擬的敵人。這種武器在革命中不僅呈現(xiàn)出了新中國(guó)的歷史觀念，即毛澤東思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，更重要的是為新中國(guó)的話語實(shí)踐提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，它是政治文化、政治制度、甚至公共政策的思想之源。這些事物借助毛澤東與新中國(guó)的關(guān)系，成為最重要的國(guó)家象征之一。女民兵作為革命“圣物”的守護(hù)者，在表現(xiàn)出對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)的同時(shí)，其自身的認(rèn)同度也得到了顯著的提高。更重要的是，對(duì)于廣大新中國(guó)女性而言，政治領(lǐng)袖(以毛澤東為代表)、政治制度(以政府為代表)、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家作為四種不同的認(rèn)同對(duì)象在當(dāng)時(shí)被等同視之，在互為介質(zhì)的同時(shí)還起到了相得益彰的認(rèn)同效果。

為了能夠更好地使用各種武器，就必須要求對(duì)女民兵的身體進(jìn)行一系列的調(diào)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練中存在著各種身體規(guī)訓(xùn)機(jī)制，以盡可能地讓女性的生理狀態(tài)和心理狀態(tài)滿足公共政治生活的具體要求。這種現(xiàn)實(shí)要求也得到了社會(huì)主義審美原則的積極響應(yīng)，形成了特殊的藝術(shù)處理邏輯：以女民兵宣傳畫為例，柔和、美麗的女性色彩會(huì)削弱武器的效力、怒容的渲染力乃至革命的氣氛，因此必須在畫面中塑造出一個(gè)“雄化”的女性身體。與宣傳畫中的其他女性相比，憤怒的女民兵的臉龐棱角更為分明，在身姿上崇尚“英姿颯爽”、排斥婀娜豐滿，胸部經(jīng)常故意被武器、手臂或者其他人物和事物遮掩，甚至在一些畫作中以夸張的方式呈現(xiàn)出明顯是男性的身體。這種審美原則繼而反饋到現(xiàn)實(shí)生活中，很多女性表現(xiàn)出對(duì)軍事化穿著的偏愛，按照宣傳畫中的女性形象打扮自己，以及崇尚身體的力量等。

國(guó)家之?dāng)撑c實(shí)踐維度的國(guó)家認(rèn)同

結(jié)語

女民兵宣傳畫聚焦于女民兵這一特殊的女性群體，描繪出了這些新中國(guó)女性的積極分子和楷模的日常生活景觀，為我們觀察和評(píng)估當(dāng)時(shí)女性構(gòu)建對(duì)新生國(guó)家的認(rèn)同提供了極為重要的歷史文本。本文基于圖像政治學(xué)的分析發(fā)現(xiàn)，在建國(guó)三十五年間一系列政治運(yùn)動(dòng)的有效推動(dòng)下，女民兵組織賦予新中國(guó)女性多元的身份，形塑出雄化的身體，幫助她們理解國(guó)際環(huán)境，這三者分別培育和強(qiáng)化了她們對(duì)國(guó)家的空間形態(tài)(疆域特征、民族結(jié)構(gòu)、領(lǐng)土和主權(quán))、時(shí)間形態(tài)(社會(huì)主義意識(shí)形態(tài))和實(shí)踐形態(tài)(國(guó)家的主體能動(dòng)性)的認(rèn)同，這三個(gè)不同維度構(gòu)成了完整的國(guó)家認(rèn)同結(jié)構(gòu)。

新中國(guó)女性的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建有別于男性。第一，女民兵提供的建設(shè)者、保衛(wèi)者和領(lǐng)導(dǎo)者的多元身份，讓新中國(guó)女性依靠公共領(lǐng)域中的非親緣關(guān)系突破傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的束縛，并借助“中華兒女”這一全新的國(guó)家和個(gè)體之間的關(guān)系，不僅分享了男性的部分政治權(quán)力，也首次建立起她們的國(guó)家觀。在此過程中，她們完成了國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的“啟蒙”層次，對(duì)國(guó)家的空間形態(tài)有了初步的認(rèn)識(shí)。第二，新中國(guó)女性暫時(shí)遮蔽自身的性別特質(zhì)，以雄化的身體和氣質(zhì)投入革命斗爭(zhēng)、捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，與男性一同成為去性別化的“革命者”和“國(guó)家人”。這是她們國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的“固化”層次，主要任務(wù)是理解和支持國(guó)家的歷史地位和基本性質(zhì)。第三，對(duì)于新中國(guó)女性而言，國(guó)家的空間形象比較模糊，空間邊界不易確定，而時(shí)間形象比較抽象，意識(shí)形態(tài)與國(guó)家的關(guān)系難以把握。國(guó)際關(guān)系中新中國(guó)、友邦和敵國(guó)的表現(xiàn)和行動(dòng)，向她們呈現(xiàn)出一種易于理解的具象化(尤其是擬人化)的國(guó)家形象。這是新中國(guó)女性國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的“增強(qiáng)”層次，通過大規(guī)模的動(dòng)員和高強(qiáng)度的移情作用，全體女性與新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了一體化。這三個(gè)層次并沒有顯著的次序常常同時(shí)作用，發(fā)揮出共振的效果：新中國(guó)不是一種單一的主權(quán)結(jié)構(gòu)或政治共同體，而是集合了地域、民族、政治領(lǐng)袖、政治制度、政治文化和意識(shí)形態(tài)等各種政治現(xiàn)象的復(fù)雜綜合體，對(duì)每種現(xiàn)象的認(rèn)同都被納入到國(guó)家認(rèn)同的宏大敘事之中。這也是1949至1984年間中國(guó)國(guó)家形象的最重要特征。

我們并無在現(xiàn)時(shí)情形下應(yīng)通過開展高頻率和高強(qiáng)度的政治運(yùn)動(dòng)來緩解或解決國(guó)家認(rèn)同危機(jī)之意，而是認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同是一種具有歷史延續(xù)性的概念，本文可以為改革開放后中國(guó)女性的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的研究提供一個(gè)比較系統(tǒng)的前置性分析，既有利于梳理建國(guó)六十余年來國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的完整歷史，也有助于對(duì)改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建進(jìn)行比較研究。這是本文的主要理論價(jià)值所在。此外，依據(jù)本文的分析，也可對(duì)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建實(shí)踐提出一個(gè)基本建議：雖然國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建是國(guó)家和個(gè)體互動(dòng)的結(jié)果，但國(guó)家在此過程中應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)更多的責(zé)任，尤其是要充分重視和合理利用各種自上而下的政治動(dòng)員機(jī)制，以更好地應(yīng)對(duì)離散化和碎片化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)同造成的巨大沖擊。

①Peter Hays Gries, Qingmin Zhang, H. Michael Crowson, and Huajian Cai, Patriotism, “Nationalism and China's US Policy: Structures and Consequences of Chinese National Identity”，TheChinaQuarterly, 2011, 205, pp.1-17; T. Unwin, V. Hewitt, “Banknotes and national identity in central and eastern Europe”，PoliticalGeography, 2001, 20(8), pp.1005-1028.

②林尚立：《現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的政治邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第8期，第22-46頁。

③李小江等主編：《性別與中國(guó)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年，“序言”，第7頁。

⑤Stefan Landsberger,ChinesePropagandaPosters:FromRevolutiontoModernization, Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1995; Katie Hill, ed.,ThePoliticalBodyPostersfromthePeople’sRepublicofChinainthe1960sand1970s, London: University of Westminster, 2004; Lincoln Cushing and Ann Tompkins, eds.,ChinesePosters:ArtfromtheGreatProletarianCulturalRevolution, Chronicle Books, 2007; Stefan Landsberger, Marien van der Heijden,ChinesePosters:TheIISH-LandsbergerCollections, Prestel, 2009.

⑥Victoria E. Bonnell,IconographyofPower:SovietPoliticalPostersunderLeninandStalin, University of California Press, 1999; James Aulich and Marta Sylvestrova,PoliticalPostersinCentralEasternEurope1945-1995, Manchester and New York: Manchester University Press, 1999.

⑦劉偉冬：《西方藝術(shù)史研究中的圖像學(xué)概念、內(nèi)涵、譜系及其在中國(guó)學(xué)界的傳播》，《新美術(shù)》2013年第3期，第36-54頁。

⑧烏韋·弗萊克納：《政治圖像學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和未來——漢堡瓦爾堡圖書館的藝術(shù)理論研究》，李雙志譯，《世界美術(shù)》2007年第3期，第2-7頁。

⑨歐文·潘諾夫斯基：《圖像學(xué)研究：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題》，戚印平，范景中譯，上海三聯(lián)書店出版社，2011年，第12頁。

⑩米歇爾：《圖像學(xué)：形象、文本、意識(shí)形態(tài)》，陳永國(guó)譯，北京大學(xué)出版社，2012年，第51、192、208頁。

〔責(zé)任編輯：成婧〕

*本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)代中國(guó)公共記憶與民族認(rèn)同研究”(項(xiàng)目號(hào)：13&ZD191)，國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“政治象征與國(guó)家形象塑造研究”(項(xiàng)目號(hào)：11CZZ035)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王海洲，政治學(xué)博士，南京大學(xué)政府管理學(xué)院副教授，whz@nju.edu.cn。南京，210023